وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا (67) وقالوا ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا قرأ الحسن: ( ساداتنا) بكسر التاء ، جمع سادة. وكان في هذا زجر عن التقليد. والسادة جمع السيد ، وهو فعلة ، مثل كتبة وفجرة. وساداتنا جمع الجمع. تفسير سورة الأحزاب الآية 64 تفسير السعدي - القران للجميع. والسادة والكبراء بمعنى. وقال قتادة: هم المطعمون في غزوة بدر. والأظهر العموم في القادة والرؤساء في الشرك والضلالة ، أي أطعناهم في معصيتك وما دعونا إليه فأضلونا السبيلا أي عن السبيل وهو التوحيد ، فلما حذف الجار وصل الفعل فنصب. والإضلال لا يتعدى إلى مفعولين من غير توسط حرف الجر ، كقوله: لقد أضلني عن الذكر.
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي وقالوا ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا قال الله تعالى: وقالوا ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا ، ربنا آتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا ( الأحزاب: 67 – 68) — أي وقال الكافرون يوم القيامة: ربنا إنا أطعنا أئمتنا في الضلال وكبراءنا في الشرك, فأزالونا عن طريق الهدى والإيمان. ربنا عذبهم من العذاب مثلي عذابنا الذي تعذبنا به, واطردهم من رحمتك طردا شديدا. وفي هذا دليل على أن طاعة غير الله في مخالفة أمره وأمر رسوله, موجبة لسخط الله وعقابه, وأن التابع والمتبوع في العذاب مشتركون, فليحذر المسلم ذلك. التفسير الميسر بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. Quran-HD | 033067068 وقالوا ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا | Quran-HD. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
ثمّ تطرّقت الآية إلى تهديد الكافرين، وتناولت جانباً من عقابهم الأليم، فقالت: (إنّ الله لعن الكافرين وأعدّ لهم سعيراً خالدين فيها أبداً لا يجدون وليّاً ولا نصيراً). الفرق بين "الولي" و "النصير" هنا هو: أنّ "الولي" من يتولّى القيام بكلّ الأعمال وتنفيذها، أمّا "النصير" فهو الذي يعين على الوصول إلى الهدف المطلوب. إلاّ أنّ هؤلاء الكافرين لا وليّ لهم في القيامة ولا نصير. ثمّ بيّنت جزءاً آخر من عذابهم الأليم في القيامة فقالت: (يوم تقلّب وجوههم في النهار) وهذا التقليب إمّا أن يكون في لون البشرة والوجه حيث تصبح حمراء أو سوداء أحياناً، أو من جهة تقلّبهم في النار ولهيبها حيث تكون وجوههم في مواجهة النار أحياناً، وأحياناً جوانب اُخرى (نعوذ بالله من ذلك). القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الأحزاب - الآية 67. هنا ستنطلق صرخات حسرتهم، و (يقولون ياليتنا أطعنا الله وأطعنا الرسولا)فإنّا لو كنّا أطعناهما لم يكن ينتظرنا مثل هذا المصير الأسود الأليم. (وقالوا ربّنا إنّا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلّونا السبيلا) ( 1). (السادة) جمع "سيّد"، وهو المالك العظيم الذي يتولّى إدارة المدن المهمّة أو الدول، و "الكبراء" جمع "كبير" وهو الفرد الكبير سواء من ناحية السنّ، أو العلم، أو المركز الإجتماعي وأمثال ذلك.
#أبو_الهيثم #مع_القرآن 3 0 104, 783
كانت الآيات السابقة تتحدّث عن مؤامرات المنافقين والأشرار، وقد اُشير في هذه الآيات التي نبحثها إلى واحدة اُخرى من خططهم الهدّامة، وأعمالهم المخرّبة، حيث كانوا يطرحون أحياناً هذا السؤال: متى تقوم القيامة التي يخبر بها محمّد ويذكر لها كلّ هذه الصفات؟ وذلك إمّا استهزاءً، أو لزرع الشكّ فيها في قلوب البسطاء، فتقول الآية: (يسألك الناس عن الساعة). ويحتمل أيضاً أن يكون بعض المؤمنين قد سأل النّبي (ص) هذا السؤال بدافع من حبّ الإستطلاع، أو للحصول على معلومات أكثر حول هذا الموضوع. غير أنّ ملاحظة الآيات التي تلي هذه الآية ترجّح التّفسير الأوّل، والشاهد الآخر لهذا الكلام ما ورد في الآيتين 17- 18 ( سورة الشورى في هذا الباب، حيث تقولان: (وما يدريك لعلّ الساعة قريب. يستعجل بها الذين لا يؤمنون بها والذين آمنوا مشفقون منها). ثمّ تقول الآية - مورد البحث - في مقام جوابهم: (قل إنّما علمها عند الله) ولا يعلمها حتّى المرسلون والملائكة المقرّبون. ثمّ تضيف بعد ذلك: (وما يدريك لعلّ الساعة تكون قريباً). وبناءً على هذا يجب أن نكون مستعدّين دائماً لقيام القيامة، وهذه هي الحكمة من كونها خافية مجهولة لئلاّ يظنّ أحد أنّه في مأمن منها، ويتصوّر أنّ القيامة بعيدة فعلا، ويعتبر نفسه في معزل عن عذاب الله وعقابه.
{ إِنَّ اللَّهَ لَعَنَ الْكَافِرِينَ} [أي:] الذين صار الكفر دأبهم وطريقتهم الكفر باللّه وبرسله، وبما جاءوا به من عند اللّه، فأبعدهم في الدنيا والآخرة من رحمته، وكفى بذلك عقابًا، { وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيرًا} أي: نارًا موقدة، تسعر في أجسامهم، ويبلغ العذاب إلى أفئدتهم.
وبهذا فإنّ السادة إشارة إلى رؤساء البلاد العظام، والكبراء هم الذين يتولّون إدارة الاُمور تحت إشراف اُولئك السادة، ويعتبرون معاونين ومشاورين لهم، وكأنّهم يقولون: إنّنا قد جعلنا طاعة السادة محل طاعة الله، وطاعة الكبراء مكان طاعة الأنبياء، فابتلينا بأنواع الإنحرافات والتعاسة والشقاء. من البديهي أنّ معيار السيادة وكون الشخص كبيراً بين اُولئك الأقوام هو القوّة والسيطرة، والمال والثروة الغير مشروعة، والمكر والخداع. وربّما كان إختيار هذين التعبيرين هنا من أجل أنّهم يحاولون توجيه عذرهم ويقولون: لقد كنّا تحت تأثير العظمة الظاهرية لاُولئك. هنا تثور ثائرة هؤلاء الجهنميين الضالّين، ويطلبون من الله سبحانه أن يزيد في عذاب مضلّيهم وعقابهم أشدّ عقاب فيقولون: (ربّنا آتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعناً كبيراً) - عذاب لضلالهم وعذاب لإضلالهم -. من المسلّم أنّ هؤلاء يستحقّون العذاب واللعن، وإستحقاقهم للعذاب المضاعف واللعن الكبير بسبب سعيهم في سبيل إضلال الآخرين، ودفعهم إلى طريق الإنحراف. والطريف ما ورد في الآية 38 من سورة الأعراف، من أنّ هؤلاء المتّبعين الضالّين عندما يطلبون عذاب الضعف لسادتهم وأئمّتهم، يقال: (لكلّ ضعف ولكن لا تعلمون) ( 2).
قل الله ينجــيكم منـها ومـن كل كـرب. خطبة الجمعة للشيــخ أبي عبد الرحمـن رشـاد القـدسـي – وفـقه الله. في ٣ شعبان ١٤٤١ه من مسجد البر – شارع الأربعين – الحديدة. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ✅ أنشر، فالدال على الخير كفاعله تبصير العقلاء بكيفية التعامل مع الأمراض والأدواء آداب وأحكام لوقاية الأمة من الأمراض و الأدواء
♦ الآية: ﴿ قُلِ اللَّهُ يُنَجِّيكُمْ مِنْهَا وَمِنْ كُلِّ كَرْبٍ ثُمَّ أَنْتُمْ تُشْرِكُونَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الأنعام (64). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ قل الله ينجيكم منها ﴾ الآية أعلم الله سبحانه أنَّ الله الذي دعوه هو ينجِّيهم ثمَّ هم يشركون معه الأصنام التي قد علموا أنَّها من صَنعتهم وأنَّها لا تضرُّ ولا تنفع والكرب أشدُّ الغمِّ. "قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب".. أدعية تعينك على تجاوز الكربات. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ قُلِ اللَّهُ يُنَجِّيكُمْ مِنْها ﴾، قَرَأَ أَهْلُ الْكُوفَةِ وَأَبُو جَعْفَرٍ يُنَجِّيكُمْ بِالتَّشْدِيدِ، مِثْلُ قَوْلِهِ تعالى: ﴿ قُلْ مَنْ يُنَجِّيكُمْ ﴾ [الأنعام: 63]، وَقَرَأَ الْآخَرُونَ هَذَا بِالتَّخْفِيفِ، ﴿ وَمِنْ كُلِّ كَرْبٍ ﴾، وَالْكَرْبُ غَايَةُ الْغَمِّ الَّذِي يَأْخُذُ بِالنَّفْسِ، ﴿ ثُمَّ أَنْتُمْ تُشْرِكُونَ ﴾، يُرِيدُ أَنَّهُمْ يُقِرُّونَ أَنَّ الذين يَدْعُونَهُ عِنْدَ الشِّدَّةِ هُوَ الَّذِي ينجيهم ثم يشركون مَعَهُ الْأَصْنَامَ الَّتِي قَدْ عَلِمُوا أَنَّهَا لَا تَضُرُّ وَلَا تَنْفَعُ. تفسير القرآن الكريم
القول في تأويل قوله تعالى: [64] قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم أنتم تشركون ثم أمره تعالى بالجواب تنبيها على ظهوره وتعينه عندهم، أو إهانة لهم؛ إذ لا يلتفتون لخطابه بقوله: قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب أي: من غير شفاعة أحد ولا عون ثم أنتم تشركون أي: ثم أنتم بعد ما تشاهدون من النجاة عنها، الموعود فيها بالشكر وعدا وثيقا بالقسم، تشركون، بعبادته والثناء عليه، غيره. وتنسبون النجاة الحاصلة بعد تخصيصه بالدعوة، إلى شفاعة الشريك، فقد جعلتم الشرك مكان الشكر. تنبيهات: الأول: ما قدمناه من أن ظلمات: البر والبحر مجاز عن مخاوفها وأهوالها، هو ما قاله المحققون. قال الرازي: ومنهم من حمله على حقيقته فقال: أما ظلمات البحر، فهي أن تجتمع ظلمة الليل، وظلمة البحر، وظلمة السحاب، ويضاف الرياح الصعبة، والأمواج الهائلة إليها، فلم يعرفوا كيفية الخلاص، وعظم الخوف، وأما ظلمات البر، فهي ظلمة الليل، وظلمة السحاب، والخوف الشديد من هجوم الأعداء والخوف الشديد من عدم الاهتداء إلى طريق الصواب. والمقصود أن عند اجتماع هذه الأسباب الموجبة للخوف الشديد، لا يرجع [ ص: 2354] الإنسان إلا إلى الله تعالى. قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم أنتم تشركون . [ الأنعام: 64]. وهذا الرجوع يحصل ظاهرا وباطنا؛ لأن الإنسان في هذه الحالة يعظم إخلاصه في حضرة الله تعالى.
لكل سؤال إجــــابة تسجيل طرح سؤال طرح سؤال تسجيل الدخول أسئلة تصنيفات أعضاء 4 146 5 الأديان والمعتقدات الإســلام موقع إجابة القرآن الكريم 4 الَلھُمَ رِضَـَاگ ۆَالجَـنَّـہ 9 2014/11/05 من أنجاك في الكرب السابق ؛ سيُنجيك في الكرب الذي تفكر به الآن! 0 بوفارديا. 6 2014/11/05 (أفضل إجابة):) الحمد لله. 1 المبتسم 5 2014/11/05:) 1 عَايش على ذِكراك 1 2014/11/05 +++++ 1 X-ing (أبو عُمَرْ) 7 2014/11/05 ونعم بالله املنا وثقتنا بالله لاتنتهي ولاتتوقف فهو حسبنا وعليه توكلنا أسئلة مشابهة { قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ} 2 214 0 من أقٌدِم عٍضوُ/ة بَآلُِموُقٌعٍ ، وُمن آلُِآڪبَرٍ سنآً ، وُمن آلُِأڪثرٍ شُهـرٍة.. ؟!! إسلام ويب - تفسير القاسمي - تفسير سورة الأنعام - تفسير قوله تعالى قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم أنتم تشركون- الجزء رقم6. 1 158 1 أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِنْ دُونِهِ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ وَمَنْ يَهْدِ 1 243 { قُلِ اللَهُ يُنَجِّيكُمْ مِنهَا وَمِنْ كُلِّ كَرْب} 2 91 مَن هاب اللهَ هابه كلُّ شيء، ومَن لم يهب اللهَ أهابه اللهُ مِن كل شيء ، حتى يصبح خائفًا من ظله. 2 975 2 أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللَّهِ آلِهَةً أُخْرَى قُلْ لا أَشْهَدُ قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِمَّ 1 88 العقلاء أربعة: مَنْ ترك الدنيا قبل أن تتركه ومَنْ بنى قبره قبل أن يدخله ومَن أرضى خالقه قبل أن يلقاه ومَن صلّى قبل أن يُصلّى عليه 2 1293 أتْقِنْ في كلِّ علمٍ كتابًا ولا يكن همُّك جمعَ الكتبِ والاستكثار منها.
فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ I was blind, now I see | Puppeteer | عايز تشوف كل كتاباتي دوس هنا
وقيل: أظهر الضراعة، وهي شدة الفقر والحاجة إلى الله تعالى. ومنه قوله تعالى: تضرعا وخفية أي: مظهرين الضراعة، وحقيقة الخشوع. انتهى. الثالث: المراد بالكرب ما يعم ما تقدم، ولا محذور في التعميم بعد التخصيص، لكثرة وروده. أو ما يعتري المرء من العوارض النفسية التي لا تتناهى، كالأمراض والأسقام، [ ص: 2355] وما قيل: إن المراد بالأول كرب مخصوص، أو الأولى نعمة رفع، وهذه نعمة دفع، وأنه من قبيل (متقلدا سيفا ورمحا) - تكلف لا داعي له. كذا في "العناية". الرابع: وضع (تشركون)، موضع (لا تشركون) الذين هو مقتضى الظاهر المناسب لقوله: لنكونن من الشاكرين لأن إشراكهم تضمن عدم صحة عبادتهم، وشكرهم؛ لأنه عبادة، بل نفيها لعدم الاعتداد بها معه؛ إذ التوحيد ملاك الأمر، وأساس العبادة، فوضعه موضعه توبيخا لهم، لعدم الوفاء بالعهد. ولم يذكر متعلقه لتنزيله منزلة اللازم، تنبيها على استبعاد الشرك في نفسه. كذا في "العناية".
إجابة محطة لتبادل الأفكار والخبرات والتجارب © 2011/2021 إجابة. الخصوصية سياسة الاستخدام النقاط والشارات عن إجابة تم تطوير هذا الموقع بناءً على طلبات مستخدميه. ejaaba v2. 10. 0