فمثلاً: عندنا هنا في المملكة العربية السعودية أنه يجب على المرأة أن تغطي وجهها ، فنحن نلزم نساءنا بذلك ، حتى لو قالت لنا امرأة: أنا سأتبع المذهب الفلاني وكشف الوجه فيه جائز، قلنا: ليس لكِ ذلك ؛ لأنكِ عامية ما وصلتِ إلى درجة الاجتهاد ، وإنما تريدين اتباع هذا المذهب لأنه رخصة ، وتتبع الرخص حرام. أما لو ذهب عالم من العلماء الذي أداه اجتهاده إلى أن المرأة لا حرج عليها في كشف الوجه، ويقول: إن امرأتي سوف أجعلها تكشف وجهها. قلنا: لا بأس ، لكن لا يجعلها تكشف الوجه في بلاد يسترون الوجوه ، يمنع من هذا ؛ لأنه يفسد غيره ، ولأن المسألة فيها اتفاق على أن ستر الوجه أولى ، فإذا كان ستر الوجه أولى فنحن إذا ألزمناه بذلك لم نكن ألزمناه بما هو حرام على مذهبه ، إنما ألزمناه بالأولى على مذهبه ، ولأمر آخر وهو ألا يقلده غيره من أهل هذه البلاد المحافظة ، فيحصل من ذلك تفرق وتفتيت للكلمة. أما إذا ذهب إلى بلاده فلا نلزمه برأينا ، ما دامت المسألة اجتهادية وتخضع لشيء من النظر في الأدلة والترجيح بينها. القسم الثاني من قسمي الاختلاف: لا مساغ له ولا محل للاجتهاد فيه ، فينكر على المخالف فيه ؛ لأنه لا عذر له" اهـ. هل كشف الوجه حرام في. انتهى من " لقاء الباب المفتوح " (49/ 14، بترقيم الشاملة آليا).
الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فإن تغطية المرأة وجهها أمر واجب على الراجح من أقوال الفقهاء، كما هو مبين بالفتوى رقم: 4470. هل كشف الوجه حرام تروح. ولكن إذا دعتها الحاجة كتوقي المخوف أو التعرض للمضايقة ونحو ذلك لكشف الوجه فلا نرى بأساً به رفعا للحرج، ولأن المشقة تجلب التيسير، قال تعالى: وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ {الحج:78}. وقال سبحانه: فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ {التغابن:16}. وإذا زالت الحاجة وجب الرجوع إلى الأصل وهو تغطية الوجه، ولا بأس بأن يهاجر المسلم إلى أي بلد من بلاد المسلمين يستطيع فيه إقامة شعائر دينه من غير حرج يلحقه من ذلك. والله أعلم.
هل حرام كشف الوجه
أما ما كان لا يضر إلا صاحبه ، مثل رجل يشرب الدخان ، وقال: أنا أرى حله ، ولا أرى أنه حرام ، وعلمائي يقولون: إنه حلال ، فهذا ندعه إذا كان عامياً ؛ لأن العامي قوله قول علمائه ، فإذا قال: أنا أرى أنه ليس بحرام نتركه ؛ لأن هذا لا يضر إلا نفسَه ، إلا إذا ثبت صحياً أنه يضر الناس بخنقهم أو كان يؤذيهم برائحته ، قد نمنعه من هذه الناحية " انتهى من " لقاء الباب المفتوح " (34/ 11، بترقيم الشاملة آليا).
08-10-2009, 04:57 AM المشاركه # 36 ماشاءالله استفدنا الكثير من الردود لكم الشكر جميعا والاخوان الي يقول ترظاها ومارظاها ناقش بفكر او تاييد رئي ولا خلي البربسه بعيد
ثالثا: فرض الحجاب في العام الخامس من الهجرة ، كما أخرج البخاري (6238) عن أنس قال: " وَكَانَ أَوَّلَ مَا نَزَلَ فِي مُبْتَنَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِزَيْنَبَ بِنْتِ جَحْش " وقال صالح بن كيسان: " نزل حجاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على نسائه في ذي القعدة سنة خمس من الهجرة " رواه ابن سعد في " الطبقات الكبرى " (8/175). هل كشف الوجه حرام ام حلال. وأجمع العلماء على فرضية الحجاب الكامل على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم. وبالقطع إلتزمن جميعا بهذا الحكم ، ولم تكشف واحدة منهن وجهها بعد فرضية الحجاب. والله أعلم.
اسألينا موقع للمرأة العربية نهتم بكل ما يهم المرأة العربية. نجيب علي أي تساؤل يتم طرحه بواسطة أحدث أراء الخبراء وأدق المعلومات.
مثل:الــــْبرنامج, الــــــزّيت. لا تجتمع ال التعريف مع التنوين في نقس الكلمة. تقول الـــــْكريم ولا نقول الـــْكريمٌ. نشاط اثرائي املأ الجدول الـتّالي بما يناسبه: كلمات فيها لام شمسية كلمات فبها لام قمرية
التفاح لام شمسيه ام قمريه، ال التعريف هي عبارة عن ال تدخل على الكلمة من اجل ان تقوم بتعريفها والحصول على تعريف خاص بها، وتنقسم اللام او ال التعريف الى لام شمسية ولا قمرية، بحيث ان اللام الشمسية هي التي تكتب ولا تلفظ مثل الشمس والليل والتفاح والشجرة وغيرها من الكلمات التي تحتوي على اللام الشمسية، اما بالنسبة للام القمرية فهي اللام التي يتم كتابتها وقراءتها اي انها تكتب وتلفظ مثل القمر والموز والبرتقال وغيرها من تلك الكلمات التي يتم كتابتها ولفظها ايضا. التفاح لام شمسيه ام قمريه وتعتبر اللغة العربية منجما خاصا مليئا من الكلمات والمفردات الغنية بالمعاني الجميلة والتي لها خصائص وصفات محددة يتم عن طريقها تصنيفها الى اسماء ام حروف ام افعال. التفاح لام شمسيه ام قمريه التفاح لام شمسية لانها تكتب ولا تلفظ.
جُمادى الآخرة سُمّي بهذا الاسم كما هو الحال في شهر جُمادى الأوّل. رجب يعود اشتقاقه إلى كلمة الترجيب والتي تعني التعظيم، ويُجمع على أرجاب، ورجاب، ورجبات. شعبان تأتي تسمية هذا الشهر من تشعّب القبائل العربية وتفرّقها لمواجهة غارات العدوّ، ويُجمع على شعبانات وشعابين. رمضان يُقصد برمضان شدّة الحر، ويُقال رمضت الفِصال أيّ عطشت، وجمعه رمضانات، ورماضين، وأرمضة. شوّال جاءت التسمية من شالت الإبل بأذنابها للضّراب، وجمعه شواول، وشوّالات، وشواويل. ذو القعدة جاءت التسمية بسبب قعود العرب عن القتال والترحال في هذا الشهر، وجمعه ذوات القعدة. ذو الحجة سُمّي بذلك بسبب إقامة العرب للحجّ في هذا الشهر، وجمعه ذوات الحِجة. التقويم الهجري تتكوّن السنة الهجرية من اثني عشر شهراً قمرياً، وما يُقارب 354 يوماً، وعادةً ما يتألّف الشهر الهجري من تسعة وعشرين يوماً أو ثلاثين يوماً، ويرجع بداية العمل في هذا التاريخ إلى عهد الخليفة عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-، وذلك في اليوم العشرين من شهر جُمادى الآخرة عام 17هـ، حيث كانت بداية اعتماد بداية التاريخ الإسلامي، وكانت أوّل سنة هجرية تبدأ من شهر مُحرّم. [٣] المراجع ↑ "ترتيب الأشهر الهجرية" ، ، 16-8-2000، اطّلع عليه بتاريخ 20-2-2019.