كن أول من يضيف اقتباس علمو اولادكم ان فلسطين محتلة وان المسجد الاقصى اسير وان الكيان الصيهوني عدو ،وان لايوجد دولة اسمها اسرئيل. _الملك فيصل رحمه الله من سوء الحظ أننا نبحث باستمرار خارج أنفسنا عن إجابات: في الدين، الطب، الدراسات العلمية، الكتب، وعند الآخرين. نحن نعتقد أنّ الحقيقة هناك في مكان ما، ما تزال مُحيّرة. إلا أنه عند القيام بذلك، نزداد فقط ضياعًا، وكأننا نبتعد عمّا هو حقيقتنا. أموت كي أكون أنا ضامن للاستقرار. إنّ الكون كلّه داخلنا. أجوبتي داخلي، وأجوبتك داخلك أيضًا. كلّ ما يبدو أنه يحدث في الخارج يحدث كي يقدح زناد شيء داخلنا، ويُوسّعنا ويعود بنا إلى حقيقتنا.
أخوها في الطيارة.. وأبوها الميت.. أين كانت.. ؟ ما هذه الحالة التي كانت عليها وماذا أعادها بعد أن تداعت أجهزته الحيوية وعاشت على الأكسجين وجهاز ما يسحب السوائل من جوفها..!! أهو الحب الغير مشروط.. ؟؟ أم أنه العلاج التقليدي الذي تلقته.. أموت كي أكون أنا كده ومفيش غير. أم ماذا.. ؟؟ وكيف عادت إلى الحياة بشخصية مختلفة تحب نفسها وتحب العالم بلا شروط وتعيش مستمتعة بفرصة الثانية في حياة تعلم الناس من خلال تجربتها كيف يحب الكون.. وتتحدث عن كيفية ارتباطها بكل شيء فيه وكيف رأت ذلك وهي في مرحلة الموت على حد تعبيرها!! ومما زادنا دهش سرد السلامية لحكاية مشابهة لأنيتا حدثت لإنسانة مقربة منها. وكذلك ما أخبرتنا به أفراح عن "الإسقاط النجمي " وكيف كادت لولا الخوف أن تنفصل بوعي عن جسدها وتراه من علي..!! "أنيتا. " في رحلتها الفريدة ما بين ما تسميه موتا والحياة أشعلت بيننا نقاشا أحببنا سجاله.. وفتح لنا باب إلى نقاش آخر حول القضية الأزلية "المرأة والرجل" ولعمري إن لزوج أنيتا اليد الطولى في ذلك..!
ما الحكم المستفاد من قول النبي صلى الله عليه وسلم: ((ما بين المشرق والمغرب قبلة)).
ما بين المشرق والمغرب قبلة - YouTube
شرح حديث: '' ما بين المشرق و المغرب قبلة '' ـ الشيخ سعيد الكملي - YouTube
قالوا: نصلي على رجل ليس بمسلم ؟ قال: فنزلت: ( وإن من أهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما أنزل إليكم وما أنزل إليهم خاشعين لله) [ آل عمران: 199] قال قتادة: فقالوا: فإنه كان لا يصلي إلى القبلة. فأنزل الله: ( ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله). وهذا غريب والله أعلم. وقد قيل: إنه كان يصلي إلى بيت المقدس قبل أن يبلغه الناسخ إلى الكعبة ، كما حكاه القرطبي عن قتادة ، وذكر القرطبي أنه لما مات صلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذ بذلك من ذهب إلى الصلاة على الغائب ، قال: وهذا خاص عند أصحابنا من ثلاثة أوجه: أحدها: أنه عليه السلام ، شاهده حين صلى عليه طويت له الأرض. الثاني: أنه لما لم يكن عنده من يصلي عليه صلى عليه ، واختاره ابن العربي ، قال القرطبي: ويبعد أن يكون ملك مسلم ليس عنده أحد من قومه على دينه ، وقد أجاب ابن العربي عن هذا لعلهم لم يكن عندهم شرعية الصلاة على الميت. وهذا جواب جيد. الثالث: أنه عليه الصلاة والسلام إنما صلى عليه ليكون ذلك كالتأليف لبقية الملوك ، والله أعلم. وقد أورد الحافظ أبو بكر بن مردويه في تفسير هذه الآية من حديث أبي معشر ، عن محمد بن عمرو بن علقمة ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما بين المشرق والمغرب قبلة لأهل المدينة وأهل الشام وأهل العراق ".
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ما بين المشرق والمغرب قِبلة))؛ رواه الترمذي. المفردات: ((المشرق)): الشرق. ((المغرب)): الغرب. البحث: هذا الحديث أخرجه الترمذي وابن ماجه من طريق أبي معشر، وقد تابع أبا معشر عليه عليُّ بن ظبيان قاضي حلب، وأبو معشر وعلي بن ظبيان ضعيفان. وقد روى هذا الحديث أيضًا الحاكم والدارقطني، وأخرجه الترمذي من طريقٍ غير طريق أبي معشر، وقال: حديث حسن صحيح. وقد خالفه البيهقي، فقال بعد إخراجه من هذا الطريق: هذا إسنادٌ ضعيف، وسببُ الضعف في هذا الإسناد أيضًا أنه تفرَّد به عثمان بن محمد بن المغيرة بن الأخنس بن شريق عن المقبري، وقد اختلف فيه، فقال علي بن المديني: إنه روى أحاديث مناكير، ووثَّقه ابن معين وابن حبان. على أن هذا الحديث لا يمكن أن يكون عامًّا في سائر البلاد، وإنما هو بالنسبة إلى المدينة المشرَّفة وما وافق قِبْلتَها.
كلهم، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر، موقوفًا. قلت: وعبيدالله بن عمر: ثقة ثبت. ونافع بن أبي نعيم: صدوق. وعبدالله بن عمر: ضعيف. وموسى بن عقبة: ثقة (التقريب 4324، 7077، 3489، 6992). 3- ورواه حماد بن مسعدة، عن عبيدالله، عن نافع، عن ابن عمر: أخرجه الفاكهي في أخبار مكة 1/186، رقم 291، عن أبي بشر بكر بن خلف، عن حماد بن مسعدة، عن عبيدالله بن عمر، به، نحوه. قلت: بكر بن خلف: صدوق. وحماد بن مسعدة: ثقة (التقريب 738، 1505). ولعل الوجه الثاني أرجح ؛ حيث رواه عامة أصحاب عبيدالله كذلك، وفيهم أئمة حفاظ. وأما الوجه الأول فمن رواية ابن نمير، وحماد بن سلمة. أما ابن نمير، فهو ثقة، ولكن في الإسناد إليه مجهول كما تقدم. وأما حماد بن سلمة فثقة تغير بحفظه بأخرة، وقد خالف جمع من الثقات الذين رووه في الوجه الثاني، كما إنه قد رواه أيضًا على الوجه الثاني، فيقدم من روايتيه ما وافقه الثقات. أما الوجه الثالث، فلم أر من تابع حماد بن مسعدة عليه، والله أعلم. ثالثًا: ورواه أيوب السختياني ، واختلف عليه من وجهين: 1- فرواه إسماعيل بن علية ، عن أيوب ، عن نافع ، عن عمر: أخرجه ابن أبي شيبة 2/362 ، عن ابن علية ، عن أيوب ، به. وتوبع أيوب على هذا الوجه، تابعه الإمام مالك: أخرجه مالك في الموطأ 1/196 ، كتاب القبلة ، باب ما جاء في القبلة ، عن نافع ، به.
الحمد لله. استقبال القبلة شرط من شروط صحة الصلاة ، والواجب على كل مصل أن يتحرى جهة القبلة في صلاته ، وأن يجتهد في ضبطها لصلاته ، إما عن طريق العلامات أو الآلات الدالة عليها ، إن كان يمكنه ذلك ، أو عن طريق خبر الثقات من أهل المكان ، الذين لهم معرفة بجهة القبلة.