هذا و انتي عروس 11-10-2014, 01:06 AM اعلم جيدا أن طريقته غلط وعلي أن لا أجاريه ولكني اريد حلولا عملية كيف اجعله يكف عن ذلك بدون مشاكل وبدون زعل لأنني تناقشت معه أكثر من مرة ويقول مجرد خيال وويستثار بهذه الطريقة وبمجرد انتهاء العملية ينسى كل شي ويرجع انسان طبيعي. التعديل الأخير تم بواسطة تعبت من الوحدة; 11-10-2014 الساعة 01:08 AM 11-10-2014, 01:15 AM عضو المنتدى الفخري تاريخ التسجيل: Sep 2012 المشاركات: 4, 252 زوجته امرأه طبيعية لذلك تزوجك بداية عليك حل مشاكلك لتتمكني من حل مشاكله ثم مشكلتكما انت تدركين انه خطأ ولازيدك جرعة اصرار ابحثي عن الحكم الشرعي وايضا عن الملفات المدمرة التي تدخل بعقلك وعقله بهذه الخيالات حتى تصبح من اللاواعي الى الواعي وهنا تكون الطامه لانك ستكونين كما وصف ويصف عفوا عندي سؤال هل لك زواج سابق؟ __________________ الحمد لله.. اللهم صل على محمد و ال محمد التفريغ المنهجي التعديل الأخير تم بواسطة unlimited; 11-10-2014 الساعة 01:16 AM
و بشكل عام طالما أنه ما يألمج بشكل كبير في هالموضوع ما عندج مشكلة.. المشكلة اذا وصل الوضع لحد التعذيب مثل الوضع في أسلوب السادية.. و هذي معلومات عنها منقولة للفائدة " السادية (الحصول على اللذة والمتعة بتعذيب الاخرين) نسبتها: ينسب مصطلح السادية إلى المركيز دي ساد marquis de sade (1740 – 1814)، فقد أشتهر المركيز دي ساد بمؤلفاته ذات المحتوى العنيف في الممارسات الجنسية، والتي اشهرها روايته المشهورة باسم (جوستين وجوليت). جوزى يجامعني بقوة , زوجي يحب العنف بالجنس - اجمل جديد. إيقاع الألم على الطرف الآخر هو شرط أساسي لإثارة الرغبة الجنسية والوصول إلى الذروة عند الشخص السادي. وتختلف صفة ودرجة هذا الألم إلى حد كبير ، فقد يتلذذ السادي بوخز الطرف الآخر، أو عضه أو ضربه أو أحيانآ سبّه (ألم نفسي)، وقد تصل درجة الألم إلى حد القتل!. وهناك شبه إرتباط بين الشخص السدي والمغتصِب، رغم إختلاف دافع كل منهما ، فقد وجد أنه بين كل أربعة مغتصِبين يوجد واحد على الأقل له ميول سادية. "
السؤال: ♦ ملخص السؤال: سيدة متزوجة، سعيدة مع زوجها، لكنه مُؤَخَّرًا بدأ يَضربها، أخذتْ رأي أختِها فنَصَحَتْها بألا تسمحَ له بذلك، لكنها لا تستطيع، وتريد حلاًّ لأنها تحبه. ♦ تفاصيل السؤال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أنا متزوِّجة منذ 5 سنوات، حياتي ولله الحمد سعيدة، لكن مُؤَخَّرًا أصبح زوجي يَضربني! أخذتُ رأي أختي فنَصَحَتْني بألا أسمحَ له بضربي، وأن أخاصمه حتى لا يَعتادَ على ذلك، لكن مشكلتي أنني لا أستطيع أن أخاصمه وأقاطعه، ولا أستطيع البُعد عنه! حاولتُ مقاطعته يومين، ثم ذهبتُ لمصالحته، لكنه صدَمني بإخباري أنه يكرهني. أرجو أن تخبروني ماذا أفعل؟ فقد كان كلامُه صدمةً لي رغم أني أحبه ولستُ مُقَصِّرةً معه الجواب: الحمدُ لله وحْدَهُ، والصلاةُ والسلامُ على مَن لا نبيَّ بعده محمد وعلى آله وصحبه، وبعدُ: بدايةً أسألُ الله جَلَّ في علاه أنْ يُصْلِحَ لك زوجك، وأن يُؤَلِّفَ بينكما، ويُعيذكما مِن الشيطان وشَرِّه. تمنيتُ حقيقةً لو ذكرتِ لي بعضَ أسباب ضَرْبِه لك، فقد يكون صدَر منك رُدودُ فِعلٍ دفعتْهُ لذلك! أعلَمُ أن ذلك ليس مُبَررًا أبدًا، ولكن هناك صنفٌ مِن الأزواج يَظُنُّ أنَّ الضربَ هو السلاح الفَعَّال في التعامُل مع الأخطاء، عدا أن الأمر قد يحدُث بسبب سُوءِ خُلُق أو سُوء تربية.
تاريخ النشر: الثلاثاء 23 ربيع الآخر 1434 هـ - 5-3-2013 م التقييم: رقم الفتوى: 199757 92322 0 418 السؤال من هم أهل الفترة؟ وهل هم من كانوا بين النبي إسماعيل ورسولنا الكريم؟ ولماذا نحن الأمة الوحيدة التي لم تر نبيها في الدنيا كسائر الأمم؟ وما المقصود بقوله: على فترة من الرسل؟ ولماذ يرجو الرسول صلى الله عليه وسلم أن تكون الوسيلة له؟ وهل هناك غير الرسول صلى الله عليه وسلم ومن يقرأ القرآن بالليل ويتعوج فمه كالحمار كان الشيطان يمنعه ثلت الليل؟؟؟؟. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فإن المقصود بأهل الفترة: هم كل من لم يبعث إليهم رسول، والأصل في ذكر الفترة ما جاء في قوله تعالى: يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلَى فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ أَنْ تَقُولُوا مَا جَاءَنَا مِنْ بَشِيرٍ وَلَا نَذِيرٍ فَقَدْ جَاءَكُمْ بَشِيرٌ وَنَذِيرٌ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ {المائدة:19}. والمراد بها المدة التي بين عيسى ـ عليه السلام ـ ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم، فلم يكن بينهما نبي، كما في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: أنا أولى الناس بابن مريم، الأنبياء أولاد علات، وليس بيني وبينه نبي.
هو قد رحل ولم يعرف الوجه الحقيقيّ للإسلام ليهتدي، والسبب أنك وصلت متأخرًا". في الواقع هذه الصيحة صيحة العالم بأسره، والمخاطب هم المسلمون جميعهم، فهذا هو ما يخصّنا في هذه المسألة؛ فلنسأل أنفسنا: هل قمنا نحن المسلمين بأداء هذه المهمة الملقاة على عاتقنا؟ فإن كنا لم نؤدها فما أكثر ما سنحاسَب عليه إذًا. [1] السهيلي: الروض الأنف، 2/121. هل يدخل الأوربيون المعاصرون ضمن أهل الفترة الناجين من النار؟. [2] صحيح مسلم، الإيمان، 347؛ سنن أبي داود، السنة، 17. [3] صحيح البخاري، الأدب، 18؛ صحيح مسلم، التوبة، 22. [4] صحيح البخاري، التوحيد، 22؛ صحيح مسلم، التوبة، 15. فهرس الكتاب
2ـ ومنهم من دخل في شريعة حق قائمة الرسم كتبّع وقومه. القسم الثاني: من بدل وغير وأشرك ولم يوحد وشرع لنفسه فحلل وحرم وهو الأكثر كعمرو بن لحي أول من سن للعرب عبادة الأصنام، وشرع الأحكام، فبحر البحيرة، وسيب السائبة ووصل الوصيلة، وحمى الحامي وزادت طائفة من العرب على ما شرعه أن عبدوا الجن، والملائكة، وحرقوا البنين، والبنات، واتخذوا بيوتاً جعلوا لها سدنة وحجاباً يضاهون بها الكعبة كاللات والعزى ومناة. القسم الثالث: من لم يشرك ولم يوحد ولا دخل في شريعة نبي ولا ابتكر لنفسه شريعة ولا اخترع ديناً، بل بقي عمره على حال غفلة عن هذا كله، وفي الجاهلية من كان كذلك. فإذا انقسم أهل الفترة إلى الثلاثة الأقسام فيحمل من صح تعذيبه على أهل القسم الثاني لكفرهم بما لا يعذرون به. وأما القسم الثالث: فهم أهل الفترة حقيقة وهم غير معذبين للقطع، كما تقدم. وأما القسم الأول فقد قال صلى الله عليه وسلّم في كل من قس، وزيد: أنه يبعث أمة وحده، وأما تبّع ونحوه فحكمهم حكم أهل الدين الذين دخلوا فيه ما لم يلحق أحد منهم الإسلام الناسخ لكل دين، انتهى ما أورده الأبي. اهـ. أهل الفترة - ويكي عربي. والله أعلم.
وبناءً على ذلك، قال المفتي "فإنه لا يَبْعُدُ أن يكون مِنْ بين الأوربيين المعاصرين مَنْ لم تبلغْهُ دعوةُ دين الإسلام النقيَّةُ وحقائقُها الجليَّةُ بصورة لافتةٍ للنظر، ولم تقم عليه الحجة برسول الإسلام صلى الله عليه وآله وسلم؛ حيث لا يعرف عن الإسلام إلا معلوماتٍ مشوشةً وشبهاتٍ مغلوطةً، لا تقُوم الحجة بمثلها على مثله، خاصةً مع انتشار أصحاب الأفكار المخطئة من المتطرفين وذوي الأهواء في تلك البلدان".
قال الإمام ابن كثير – رحمه الله -: أحاديث هذا الباب منها ما هو صحيح ، كما قد نص على ذلك غير واحد من أئمة العلماء ، ومنها ما هو حسن ، ومنها ما هو ضعيف يقوَى بالصحيح والحسن ، وإذا كانت أحاديث الباب الواحد متعاضدة على هذا النمط: أفادت الحجة عند الناظر فيها. " تفسير ابن كثير " ( 5 / 58). وقال الحافظ ابن حجر – رحمه الله – في سياق بيان الأقوال في المسألة -: سابعها: أنهم يُمتحنون في الآخرة بأن ترفع لهم نار ، فمن دخلها: كانت عليه برداً وسلاماً ، ومن أَبَى: عُذِّب ، أخرجه البزار من حديث أنس ، وأبي سعيد ، وأخرجه الطبراني من حديث معاذ بن جبل ، وقد صحت مسألة الامتحان في حق المجنون ، ومن مات في الفترة من طرق صحيحة ، وحكى البيهقي في " كتاب الاعتقاد " أنه المذهب الصحيح. " فتح الباري " ( 3 / 246). ثانياً: وقد ردَّ هذا القول بعض أهل العلم – كالإمام ابن عبد البر – وقالوا: إن الآخرة دار جزاء ، وليست دار تكليف ، وليس ثمة أوامر ونواهي في الآخرة ، وأُجيب عن هذا الاعتراض بردود مجملة ، ومفصَّلة ، وقد ردَّ شيخ الإسلام ابن تيمية ، والإمام ابن كثير – وغيرهما – ردوداً مجملة ، وردَّ الإمام ابن القيم ردّاً مفصلاً أوصل وجوه الرد إلى تسعة عشر وجهاً.