Ma$Ter:: مراقب عام:: #1 هل من داع، هل من سائل، هل من تائب *عن جابر رضي الله عنهما قـال: سَمِعْتُ رسـول الله صلى الله عليه وعلى آله يقول: ❪❪ إنَّ فـي اللَّيْلِ لَسَاعَـةً، لا يُوَافِقُها رَجُـلٌ مُسْلِـمٌ يَسألُ اللهَ تَـعَـالَـى خَيْرًا مِـنْ أمْـرِ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، إِلّا أعْطاهُ إيَّاهُ، وَذَلِڪَ ڪُلَّ لَيْلَةٍ ❫❫. * [ رواه مسلم في صحيحه (٧٥٧)] *عَنْ عَمْرُو بْنُ عَبَسَُة رَضيَ اللهُ عَنْهُ، أَنَّهُ سَمِعَ الُنَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْه وَعَلَى آلِـهِ وَسَـلَّـمَ يَـقُـولُ: ❪❪ أَقُْــرَبُ مَــا يَڪُونُ الـرَّبُّ مـنَ الـعَـبْدِ فِي جَـوْفِ اللَّيْـلِ الآخـرِ، فـإِنْ اسْتَطَعتَ أَنْ تَڪـونَ مِمـنْ يَذْڪـرُ اللهَ فِي تِلْڪَ السَّاعَةِ فَڪُن ❫❫. * [ صححه الألباني في المشڪاة (١٢٢٩)، والوادعي في الصحيح المسند (٩١/٢)] *وعـن أبي هريرة رضي الله عنه قال: أنّ رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال: ❪❪ ينزل ربُّنا تبارڪ وتـعـالـى ڪل لـيلـة إلى السماء الـدنيا حين يبقى ثـلـث الليل الآخــر، فـيـقـول: مـن يـدعـونـي فـأستجـيب لـه، ومـن يسألني فأعطيه، ومن يستغفرني فأغفر له ❫❫. * [ رواه مسلم في صحيحه (٧٥٨)] قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: *« والناس في آخر الليل يڪون في قلوبهم مـنَ التّوجُه والتقرب والرّقة، ما لا يوجد في غير ذلڪ الوقت، وهذا مناسب لنزولـه إلى السماء الدنيا، وقـولـه: هـل مـن داع، هل من سائل، هل من تائب ».
حديث (ينزلُ رَبُّنا كل ليلةٍ إلى السَماءِ الدُنيا) معنى هذا الحديث أن المَلك ينزلُ كُلَ ليلةٍ بأمرِ الله إلى السَماء الدُنيا فيقولُ مُبلغاً عن الله (إن ربكم يقول هل من مستغفرٍ فأغفر له هل من داعٍ فاستجيبَ له هل من سائلٍ فأُعطيه) وهذا التفسيرُ للحديث وردَ في حديثٍ رواه الحافظُ النسائي في كتاب عملِ اليومِ والليلة من حديثِ أبي هُريرة رضي اللهُ عنه قال قال رسول الله (إن الله يمهلُ حتى إذا مضى شطر الليلِ الأول أمر منادياً فيُنادي إن رَبَكم يقول هل من مستغفر فأغفر له هل من داع فأستجيب له هل من سائل فأعطيه حتى ينفجرَ الفَجر). هذا الحديث في شرح البخاري قال (وضبطه بعضهم بضم بالياء يُنزل ربنا كل ليلة إلى السماء الدنيا أي الله يُنزل كل ليلة إلى السماء الدنيا ملك هذا الملك مأمور الله أمره أن يقول مبلغًا عنه إن ربكم يقول هل من داع فأستجيب له هل من سائل فأعطيه هل من مستغفر فأغفر له) وهذا الحديث الموجود في البخاري له رواية أخرى رواه الحافظ النسائي في كتاب عمل اليوم والليلة.
وقد قال صلى الله عليه وسلم: أقرب ما يكون الرب من العبد في جوف الليل الآخر فإن استطعت أن تكون ممن يذكر الله في تلك الساعة فكن. رواه الترمذي ، وقال حسن صحيح والحاكم وصححه على شرط مسلم. وفي صحيح مسلم أنه صلى الله عليه وسلم قال: أفضل الصلاة بعد المكتوبة الصلاة في جوف الليل. والأحاديث في هذا كثيرة جداً، فنوصيك أيتها الأخت الفاضلة بالحرص على الخير والمواظبة عليه فإن أحب العمل إلى الله تعالى أدومه، ومهما اجتهدت في أن تجعلي صلاتك في ثلث الليل الآخر فهذا حسن، وما تفعلي من الخير فلن يذهب ثوابه ولن يضيع أجره إن شاء الله. والله أعلم.
يجب اختيار الحساب ثمّ تعبئة البيانات المطلوبة. ثم يتم الموافقة على الشّروط بعد قراءتها. بعد ذلك يتم النقر على موافق لتأكيد العمليّة. شاهد أيضًا: نسيت رقم الهاتف المصرفي الأهلي المكون من 4 أرقام تسجيل اكتتاب البنك الأهلي عن طريق الصراف الآلي 1443 كما يمكن أيضًا، التسجيل في الاكتتاب عن طريق أجهزة الصراف الآلي من خلال اتباع التالي: قم بالتوجه إلى أي من صرافات البنك الأهلي. قم بتحديد اللغة الخاصة بك. يتم إدخال البطاقة والرقم السري للبطاقة. قم بالنقر على عمليات آخرى. اكتتاب في البنك الاهلي. النقر على زر الاكتتاب ثم يتم اختيار الشركة. وضع عدد الأسهم لكل فرد. وضع رقم الهاتف الخاص بك ثم النقر على استمرار. يجب استلام المُستند الذي يضم تفاصيل العملية. في النهاية نصل لختام مقال طريقة اضافة تابعين للاكتتاب البنك الأهلي 1443 ؛ والذي قدمنا من خلاله كافة المعلومات حول التسجيل في الاكتتاب بالبنك الأهلي.
ولكن الإشكال عندي وعند كل من له معرفة بالنظام البنكي هو: في الاعتداء الصارخ على عماد أصل فكرة السيولة البنكية ومنع انكشاف البنوك والتي هي أصل النظام الأساسي البنكي. فهذا الاعتداء وإن كانت تبعياته لا يمكن أن تتحقق، إلا أنه تطبيقيا قد وقع وتم تثبيته قانونيا حقيقة لا صورة، فلا اعتبارية لكون مخاطره غير محتملة الوقوع نظريا. اكتتاب البنك الأهلي وكل ما يتعلق به. فكل بنك مساهم في الاكتتاب له حساب خاص يودع فيه أموال المكتتبين، ويرسل طلبات الاكتتاب لمدير الاكتتاب دون إرسال المبالغ المكتتب بها إلا بعد التخصيص. وهذا يقصر المسئولية المباشرة على البنوك المشاركة دون مدير الاكتتاب، وإن كان النظام ينص على إرسالها فهذا يدخله معهم في المسئولية. وأما المسئولية غير المباشرة، فهي شاملة لكل أفراد السوق وهيئاته ومنظماته وإعلامه، لتجاهلهم قيمة هذه المبالغ، بل والأدهي هو الدندنة بها كنوع من الفخر بالسوق المالية السعودية، بدلا من المحاسبة ومنع تبعياتها. فالقصة هي أن البنوك كانت تمول التسهيلات بعقود قانونية حقيقية بينها وبين الزبون، ثم تكتتب بهذه المبالغ ولكن دون أي إيداع للأموال في الحساب الخاص بالاكتتاب، ودون وجود أي سيولة لديها تغطي هذه الحسابات المكشوف قانونيا وحقيقة.
السيولة النقدية في السوق السعودي لا تغطي ثلث قيمة ما اكتُتب به في اكتتاب الأهلي. ورؤوس أموال البنوك المشاركة ومخصصاصتها واحتياطيتها، لا تغطي حسابات المبالغ المكتتب بها. وتمويلات البنوك كلها (قصيرة الأجل وطويلها) مجتمعة لم تتجاوز في أي عام واحد، حاجز الـ150 مليار، فكيف تمكنت البنوك من الاكتتاب رسميا في اليوم الأخير بأكثر من مائتي مليار. وكيف تجمع لديها رسميا بنهاية الاكتتاب 311 مليار في محافظها الاكتتابية، أو هكذا ظننت بمنطق ما ينبغي أن يكون عليه النظام النقدي. ولذا فقد أخطأت في مقالي السابق « استعراض عضلات مؤسسة النقد في اكتتاب الأهلي». نعم، أخطأت فما كان لي أن أتخيل أن يمر ببرود ما حدث من اعتداء صارخ على النظام النقدي والبنكي، فهذا أمر خارج تماما عن المنطقية البنكية والسوقية. فالودائع البنكية بآلاف المليارات ورأس مال البنك واحتياطيته، ليست مالا مُجمدا تنام عليها البنوك، بل يقابلها في معظمها تمويلاتها للغير، أو تستثمر في سندات، فهي ليست بسيولة نقدية. فالبنوك لا سيولة لديها تستطيع أن تقرض منها أو تدفع لمستحق وديعة إلا مما تبقى لها من سيولة وهي احتياطياتها النقدية غير الإلزامية، أو تقترض من السوق النقدية أو من مؤسسة النقد.