شارك السيد حسين الحكيم - التشيع والعولمة المجتمعية السيد حسين الحكيم - التشيع والعولمة المجتمعية"... أنشر على مواقع التواصل الإجتماعي ضع الكود بموقعك Share via Email
وفاته تُوفّي(قدس سره) في السابع والعشرين من ربيع الأوّل 1390ﻫ بإحدى مستشفيات العاصمة بغداد، واستغرق تشييعه من العاصمة بغداد إلى النجف الأشرف مدّة يومين بموكبٍ مهيب، وصلّى على جثمانه نجله الفقيه السيّد يوسف، ودُفن بمكتبته العامّة الملاصقة لمسجد الهندي في النجف الأشرف. رثاؤه أرّخ السيّد حسين الصدر عام وفاته بقوله: سيفُ المنايا مُرهفِ الحدِّ ** يُردي ولا نقوى على الرَدِّ بَعَثَ الأسى فينا وفجّرَها ** ناراً تضّجُ بلاهبِ الوجدِ فَمُصِيبةُ الإسلامِ قد عَظُمَتْ ** بزعيمِهِ وحكيمِهِ الفردِ والأُمّةُ الثكلى بهِ فُجِعَتْ ** وعزاؤُها لإمامِها المهدي وغدت تُؤبّنُهُ مؤرّخةً ** مَثْوى الحكيمٍ بجنّةِ الخُلدِ ـــــــــــــــــــــــ 1ـ اُنظر: معارف الرجال 3/ 121، أعيان الشيعة 9/ 56 رقم124، معجم رجال الفكر والأدب في النجف 1/ حرف الحاء، فهرس التراث 2/ 506، دليل الناسك: 11. بقلم: محمد أمين نجف
شارك الشهيد في المظاهرات التي جرت في عام (1390 هـ ـ 1970 م) في مدينة النجف الأشرف وكانت حكومة حزب البعث الكافر منعت إقامة مراسم العزاء على سيد الشهداء الإمام الحسين بن علي (عليهما السلام) في العشرة الأولى من شهر محرم الحرام. تعرّض الشهيد للملاحقة مدّة من الزمن كما منع من السفر إلى خارج العراق. للشهيد السعيد تقريرات وشروح وتعليقات في الفقه والعلوم الدينية. شعائر الإمام المهدي (عجّل الله فرجه) هي شعائر حسينية - السيد حسين الحكيم - YouTube. استشهاده: وعندما أقدم النظام البعثي المجرم على اعتقال أسرة آل الحكيم كان الشهيد السيد كمال الدين ضمن عساكر المعتقلين وذلك في عام (1403 هـ، 1983 م)، وبعدما تعرض في أسوأ ظروف الاعتقال في السجن من تعذيب جسدي ونفسي، قام النظام المجرم في نهاية المطاف بإعدامه لينال ذلك وسام الشهادة. ولم يكتفي النظام المجرم المنحطّ بقتل هذا الشهيد بل قام بإعدام ولديه البارين الشهيدين السيد ضياء الدين الحكيم والفاضل السيد بهاء الدين الحكيم. تغمدهم الله برحمته الواسعة وأسكنهم فسيح جناته. ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
حواش على تقريرات الخونساري. الشرح النافع. منتخب الرسائل. حاشية استدلالية على كتاب الربا من العروة الوثقى. تعليقة على توضيح المسائل. من تلامذته [ عدل] عبد الصاحب حسن علاوي الموسوي آل الشرع وهو وكيله ومجاز من قبله. حياته الخاصة [ عدل] نسبه وأسرته [ عدل] هو محسن بن مهدي بن صالح بن أحمد بن محمود بن إبراهيم بن علي هو ابن مراد بن أسد الله بن جلال الدين بن حسن بن مجد الدين علي بن قوام الدين محمد بن إسماعيل بن عباد بن أبي المكارم بن عباد بن أبي المجد أحمد بن عباد بن علي بن حمزة بن طاهر بن علي بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن السيد إبراهيم طباطبا بن إسماعيل الديباج بن إبراهيم الغمر بن الحسن المثنى بن الحسن المجتبى بن علي بن أبي طالب. أولاده [ عدل] للحكيم أربعة عشر ولداً: عشرة ذكور وأربع إناث. أمّا البنون فهم: المصادر [ عدل] الكتب [ عدل] أعيان الشيعة. محسن الأمين ، طبع بيروت - لبنان، تاريخ الطبع مفقود ، منشورات دار التعارف. الذريعة إلى تصانيف الشيعة. السيد محمد حسين الحكيم. آغا بزرگ الطهراني ، طبع بيروت - لبنان، 1403 هـ / 1983 م، منشورات دار الأضواء. إشارات مرجعية [ عدل]
آخر المرئيات المضافة ( إنتاج شبكة رافـد)
حكم لبس الألماس للرجال - YouTube
"فتاوى اللجنة الدائمة" (24/60). والله أعلم.
[المجموع4/444]. حكم لبس الالماس للرجال فقط. والله تعلى أعلم للاطلاع على منهج الفتوى في دار الإفتاء يرجى زيارة (هذه الصفحة) حسب التصنيف [ السابق --- التالي] رقم الفتوى [ السابق --- التالي] التعليقات الاسم * البريد الإلكتروني * الدولة عنوان التعليق * التعليق * أدخل الرقم الظاهر على الصورة* تنبيه: هذه النافذة غير مخصصة للأسئلة الشرعية، وإنما للتعليق على الموضوع المنشور لتكون محل استفادة واهتمام إدارة الموقع إن شاء الله، وليست للنشر. وأما الأسئلة الشرعية فيسرنا استقبالها في قسم " أرسل سؤالك "، ولذلك نرجو المعذرة من الإخوة الزوار إذا لم يُجَب على أي سؤال شرعي يدخل من نافذة " التعليقات " وذلك لغرض تنظيم العمل. وشكرا
الحمد لله. أولا: يحرم على الرجل لبس الذهب ، لما روى مسلم (2090) عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى خَاتَمًا مِنْ ذَهَبٍ فِي يَدِ رَجُلٍ فَنَزَعَهُ ، فَطَرَحَهُ ، وَقَالَ: ( يَعْمِدُ أَحَدُكُمْ إِلَى جَمْرَةٍ مِنْ نَارٍ فَيَجْعَلُهَا فِي يَدِهِ! فَقِيلَ لِلرَّجُلِ بَعْدَ مَا ذَهَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: خُذْ خَاتِمَكَ انْتَفِعْ بِهِ. قَالَ: لا وَاللَّهِ ، لا آخُذُهُ أَبَدًا ، وَقَدْ طَرَحَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ). وروى أبو داود (4057) والنسائي (5144) وابن ماجه (3595) عن عَلِي بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أنَّ النَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَذَ حَرِيرًا فَجَعَلَهُ فِي يَمِينِهِ ، وَأَخَذَ ذَهَبًا فَجَعَلَهُ فِي شِمَالِهِ ثُمَّ قَالَ: ( إِنَّ هَذَيْنِ حَرَامٌ عَلَى ذُكُورِ أُمَّتِي) صححه الألباني في صحيح أبي داود. حكم لبس الالماس للرجال نصيب مما. وروى أحمد (6556) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رضي الله عنهما عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: ( مَنْ لَبِسَ الذَّهَبَ مِنْ أُمَّتِي فَمَاتَ وَهُوَ يَلْبَسُهُ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ ذَهَبَ الْجَنَّةِ ، وَمَنْ لَبِسَ الْحَرِيرَ مِنْ أُمَّتِي فَمَاتَ وَهُوَ يَلْبَسُهُ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ حَرِيرَ الْجَنَّةِ) وصححه شعيب الأرنؤوط في تحقيق المسند.