أبوليوس Volume 2, Numéro 2, Pages 89-106 2015-06-15 مـا هي الـرواية ؟ بحث في خصوصيات الجنس الروائي. الكاتب: فايزة لولو. الملخص الرواية جنس أدبي له مقوماته وأسسه الخاصّة به التي تميّزه عن غيره من الأجناس الأدبيّة الأخرى، وقد اجتهد الكثير من الباحثين والمنظرّين - الغرب طبعا - في صياغة تعريف شامل ودقيق لفنّ الرّواية، لكنّهم أخفقوا في ذلك ، ذلك أنّ جنس الرواية له معماريّة فنيّة جدّ معقدة ، بل إنّ روح الرواية هي روح التعقيد على جميع المستويات ، فكلّ رواية تقول للقارئ إنّ الأشياء أكثر تعقيدا ممّا تظنّ ، إنها الحقيقة الأبدية للرواية -حقيقة التعقيد - فضلا عن كونها سريعة التطوّر والتّحوّل ، بحسب سرعة وتطوّر المجتمعات وتعاقب التّاريخ.
فعند اجتماع هذه الشروط في الراوي عُرفت عدالته وكان صادقاً تعريف الضبط: أي أن يكون الراوي: "متيقظاً غير منفعل، حافظاً إن حدَّث من حفظه، ضابطاً لكتابه إن حدَّث من كتابه، وإن كان يُحدّث بالمعنى اشترط فيه مع ذلك أن يكون عالماً بما يحيل المعاني". هذه الصفة تؤهل الراوي لأن يروي الحديث كما سمعه مقياس معرفة ضبط الراوي عند العلماء وقبول الرواية منه: لخَّص ابن الصلاح هذه المقاييس بقوله: "أن نعتبر -أي نوازن- رواياته بروايات الثقات المعروفين بالضبط والاتقان، فإن وجدنا رواياته موافقة ولو من حيث المعنى لروايتهم أو موافقة لها في الأغلب والمخالفة نادرة، عرفنا حينئذ كونه ضابطاً، وإن وجدناه كثير المخالفة لهم عرفنا اختلال ضبطه ولم نحتج بحديثه". الخلاصة في قبول الرواية عند العلماء إذا اجتمع في الراوي: العدالة والضبط معاً فهو حجة يلزم العمل بحديثه، ويطلق عليه "ثقة"، وإذا اختل فيه شيء من خصال الثقة، كان مردود الحديث بحسب الاختلال الذي لحقه. Read more articles
ففي هذا الحديث عِدَّةُ كراماتٍ لحافظ القرآن وهي: الإنعام عليه بتاج الكرامة، وحُلَّة الكرامة، فهو يُعرف بها يوم القيامة بين الخلائق، وهي علامةٌ على كرامة لابسهما ومكانته عند الله عزّ وجل. وهذا التَّاج وهذه الحُلَّة وسام شرف ورفعة يتميَّز بها أصحاب القرآن عن غيرهم من المؤمنين، وجدير بمن لبس هذا التَّاج وهذه الحُلَّة أن يكون رفيع الدَّرجة عالي المقام. وإذا كان العبد في الدنيا يزهو ويفتخر ويمتلئ إعجابًا وخيلاء إذا ما خَلَعَ عليه سلطانٌ أو مَلِكٌ خُلْعَةً ما، فما بالك بصاحب القرآن يوم القيامة إذا أنعم عليه مولاه، خالِقُ الخلق جميعًا، ومَلِكُ الناس وإلهُهم بهذه النعمة العظيمة، والمنزلة الرفيعة، وأَلْبَسَهُ تاجَ الكرامة، وحُلَّةَ الكرامة على أعين الخلائق. ما بالك بالسَّعادة والغبطة والفرح الذي يملأ قلبه. وأعظَمُ من ذلك كلِّه: رِضى اللهِ عنه، ثم يُزاد على كل ذلك بكل آية حسنة، فضلًا عن رفعه درجات في الجنة بعدد الآيات التي يحفظها من القرآن. كلام لمن حفظ القرآن - ليدي بيرد. فهل يعي المسلمون فضائِلَ حفظِ القرآن، ويُقْبِلوا عليه بشوق، ورغبة، ونَهَمٍ، ويربُّوا على ذلك أبناءَهم؟ ويا للأسف إنَّ أكثرهم يتسابقون على دنياهم أضعاف تسابقهم إلى آخرتهم.
2- يا مَن جعلت كتاب الله رفيقاً لك في دربك وأضأت بنور حروفه ظلام قلبك.. هنيئاً لك فهذا والله الفوز الحقيقي. 3- تذكري أنك تحملين بين جنبيك آيات عظام ودلائل قاطعات فاجعليها حجة لك لا عليك. 4- هنيئاً لك فقد استعملك الله لحفظ كتابه في الأرض. 5- القرآن يشفع وينفع ويرفع فرفعك الله به ونفعك به وجعله لك شفيعاً. 6- أسعدك الله يا حافظ القرآن "ما أروعك بالقرآن" أفخر بإرادتك وشموخك. 7- ثمن السيادة هجر الوسادة رفع الله شأنكم وجعلكم من سعداء الدنيا والآخرة. 8- يا لحظة الختم.. تعالي علميني كيف أسجد.. علميني كيف أشكرالله. 9- في داخلك قوة هائلة لفعل المستحيل تظهر فقط حين تقول بثقة "أنا قادر". 10- إنّ ما يصنع منك ناجحاً هو ما يدور في داخلك حول ذاتك فخاطب ضميرك وأرغمه على النجاح ويا له من نجاح عندما تنهي حفظ كتاب ربك. 11- يا حافظة السنة النبوية المطهرة يكفيك شرفاً أن تحدثي مبتدئة بقراءة سلسلة شريفة ينتهي سندها إلى خير من وطء الثرى محمد بن عبدالله عليه الصلاة والسلام. 12- اعلم أن الحياة إذا ما طابت بالقرب من الله فلن تطيب بشيء سواه. 13- أسعدك ربي وأغلاك.. وبأعلى منازل الجنة آواك.. عبارات لحافظ القرآن. وبالنور صبحك.. وبالخير مساك.. وبالقرآن أكرمك.. وبحبه أغناك.
حافظ القرآن له الدرجات العلا في الجنة د.
تُرى إلى أين يرقى؟ قال الطِّيبي رحمه الله: «إنَّ التَّرقي يكون دائمًا، فكما أنَّ قراءته في حال الاختتام استدعت الافتتاح الذي لا انقطاع له، كذلك هذه القراءة والتَّرقي في المنازل التي لا تتناهى، وهذه القراءة لهم كالتَّسبيح للملائكة لا تشغلهم من مستلذاتهم بل هي أعظم مستلذاتهم» [8]. تنبيه على أثر ضعيف: قال الخطابي رحمه الله: «جاء في الأثر: أن عدد آي القرآن على قدر دَرَج الجنَّة، يقال للقارئ: ارق في الدَّرج على قدر ما كنت تقرأ من آي القرآن، فَمَنْ استوفى قراءة جميع القرآن استولى [9] على أقصى درج الجنَّة، ومَنْ قرأ جزءًا منها كان رقيه في الدَّرج على قدر ذلك، فيكون منتهى الثَّواب عند منتهى القراءة» [10]. عبارات لحافظ القرآن – لاينز. 2- يُلْبَسُ تاج الكرامة وحُلَّة الكرامة ويفوز بالرِّضى: عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبيِّ صلّى الله عليه وسلّم قال: «يَجيءُ صَاحبُ القُرآنِ يَوْمَ القيَامَة فَيَقُولُ: يا رَبِّ حَلِّه [11] ، فَيُلْبَس تاجُ الكَرامَة، ثُمَّ يَقُولُ: يَا رَبِّ زدْهُ فَيُلْبَسُ حُلَّةَ الكَرامَةِ، ثُمَّ يَقُولُ: يَا رَبِّ ارْضَ عَنْهُ، فَيُقالُ: اقْرأ وارْقَ، ويُزادُ بِكُلِّ آيَةٍ حَسَنَةً» [12]. بَيَّنَ النبيُّ صلّى الله عليه وسلّم أنَّ القرآنَ العظيم يرفع شأن صاحبه يوم القيامة، وأنه يطلب من الله تعالى أن يُزَيِّنَ صاحبه ويحلِّيه ويلبسه تاج الكرامة ويرضى عنه عزّ وجل جزاءً وِفاقًا، فكما أرضى صاحبُ القرآن كتابَ الله في الدنيا بقيامه به، وعمله به، وتدبره، والدعوة إليه؛ فإن القرآن يسأل الله تعالى أن يرضى عن عبده الحافظ للقرآن العامل به.
وقد حَذَّرنا اللهُ تعالى الدنيا ومتاعَها، فقال تعالى: ﴿ قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ لِمَنْ اتَّقَى وَلَا تُظْلَمُونَ فَتِيلًا ﴾ [النساء: 77]. فمن أظلم ممن زهد في كتاب ربِّه، فَأَعْرَضَ عنه حفظًا وفقهًا وتلاوة ودراسة وعملًا [13]. 3- حافظه مع السَّفرة الكرام البررة: عن عائشةَ رضي الله عنها، عن النبيِّ صلّى الله عليه وسلّم قال: «مَثَلُ الَّذِي يَقْرَأُ القُرآنَ، وهُوَ حَافِظٌ لَهُ، مَعَ السَّفَرَةِ الكِرَامِ البَرَرَةِ» [14]. هؤلاء السَّفَرة الكرام اختارهم اللهُ تعالى، وشَرَّفهم بأن تكون بأيديهم الصُّحُف المطهرة، قال تعالى: ﴿ فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ * مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ * بِأَيْدِي سَفَرَةٍ * كِرَامٍ بَرَرَةٍ ﴾ [عبس: 13-16]. كلمات وشهادات شكر لحافظات القرآن وتشجيع الطالبات. مغزى معيَّة السَّفرة: ومعنى كون الحافظ مع السَّفرة يحتمل أمرين: الأول: أن له في الآخرة منازلَ يكون فيها رفيقًا للملائكة السَّفَرة؛ لاتِّصافه بصفتهم مِنْ حَمْلِ كتاب الله تعالى. فَأُنزِل منازلهم الرفيعة، وأُسكن مقاماتهم العالية من جوار الحقِّ تعالى: ﴿ إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ * فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ ﴾ [القمر: 54، 55].
14- فاز عبد جعل رقي الأمة همه، فبدأ بتغيير نفسه أولاً.. رفع الله قدرك. 15- من أشرق قلبه بالتقوى لم يعد فيه متسع للظلام حفظك ربي وأسعدك. 15- أسأل الله يزينك بزينة القرآن ويشرفك بشرف القرآن ويدخلك الجنة بشفاعة القرآن. 16- حفظ القرآن وتعلمه خير من الدنيا وما فيها. 17- الجنة دار جعلها الله مقراً لأحبابه وملأها مِن رحمته وكرامته ورضوانه. 18- إضاعة الوقت أشد مِن الموت لأن إضاعة الوقت تقطعك عن الله والدار الآخرة والموت يقطعك عن الدنيا وأهلها. 19- القرآن فهم العقل ونور الحكمة وينابيع العلم وأحدث الكتب بالرحمن عهداً. عبارات لحافظ القرآن الكريم. 20- حفظ القرآن سبب لحياة القلب ونور العقل. 21- حفظ القرآن وتعلمه خير من الدنيا وما فيها. 22- من أشرق قلبه بالتقوى لم يعد فيه متسع للظلام حفظك ربي وأسعدك.
وأورده الألباني في «السلسلة الصحيحة» (2/ 386)، (ح750). [7] السلسلة الصحيحة (5/ 284). [8] عون المعبود (4/ 237، 238). [9] الأَولى أن يعبر بلفظ الحديث (ارتقى)؛ لأنَّ كلمة (استولى) تُوحي بالقهر والغلبة والاستيلاء، وأهل الجنة ليسوا كذلك. انظر: فتح الرحمن في بيان هجر القرآن (ص46). [10] معالم السنن (2/ 136). وانظر: عون المعبود (4/ 237)، تحفة الأحوذي (8/ 232)، والأثر رواه ابن أبي شيبة في «مصنفه» (6/ 120)، (رقم 29952) عن أم الدرداء رضي الله عنها قالت: «دخلتُ على عائشة فقلت: ما فضل مَنْ قرأ القرآن على من لم يقرأه ممن دخل الجنة؟ فقالت: إنَّ عدد دَرَج الجنة على عدد آي القرآن، فليس أحد ممن دخل الجنة أفضل ممن قرأ القرآن». قال الألباني في «السلسلة الصحيحة» (5/ 283): «وجملة القول: إن إسناد هذا الأثر ضعيف». [11] (يا رَبِّ حَلِّه): الظاهر أنه أَمْرٌ مِنَ التَّحلِيَةِ، يُقال: حَليتُه أحلِّيهِ تحليةً: إذا أَلْبَسْتُه الحِلية. والمعنى: يا رَبِّ زَيِّنْهُ. انظر: تحفة الأحوذي (8/ 232). [12] رواه الترمذي، (5/ 178)، (ح2915) وقال: «حسن صحيح». وحسَّنه الألباني في «صحيح سنن الترمذي» (3/ 10)، (ح2328). [13] انظر: فضائل سور القرآن الكريم (ص64)؛ أنوار القرآن (ص262، 263)؛ فضائل القرآن وحملته في السُّنَّة المطهرة (ص43).