يختم عطا كلامه بأن هذا الكتاب يحاول تحقيق مجموعة من الأهداف تتمثل بشكل رئيسي في الكشف مدى اهتمام قداسة البابا شنودة الثالث بموضوع حرية الصحافة، ومعنى حرية الصحافة كما بدت في مقالات البابا شنودة، وضوابط حرية الصحافة ومحدداتها كما رآها قداسته. ويتمنى عطا أن يُمثل هذا الكتاب إضافة معرفية وثقافية للمكتبة المصرية والعربية، يستفيد منه القراء على وجه العموم، والصحفيون والإعلاميون منهم على وجه الخصوص، ما ينعكس على أدائهم الصحفي وممارساتهم الإعلامية، الأمر الذي يُساهم في بناء المجتمع ورقيه ونهضة كل مواطنيه. IMG-20220321-WA0006
يقول عطا خلال سرده للكتاب: "لقد نبهتني لهذه المقالات الباحثة الشابة والمجتهدة "إنجي عماد"، حين أعدت بحثًا قصيرًا عن "الصحف القبطية في النصف الثاني من القرن العشرين"، في إطار متطلبات اجتياز السنة التمهيدية للماجستير بقسم الدراسات الإعلامية بمعهد الدراسات القبطية خلال العام الدراسي 2018-2019م، وكنت من جانبي قد قرأت هذه المقالات مُجمعة في مقال واحد، نُشر في كتاب صدر عن مجلس كنائس الشرق الأوسط في تسعينيات القرن العشرين عن الإعلام المسيحي لمجموعة من القيادات الدينية المسيحية وعدد من الأكاديميين والباحثين المعنيين بالصحافة والإعلام". أيضا يشير عطا أنه جذبه عنوان "الصحفي المثالي" كثيرًا، فأخذ يبحث عن أصول هذه المقالات، حتى أطلع على أعداد مجلة (الكرازة) بمجلداتها المحفوظة بمكتبة "سان مارك" التي تتبع كنيسة مار مرقس الرسول بمصر الجديدة، وهي مكتبة إطلاع مُتخصصة في الدراسات والمؤلفات التاريخية، أسسها "القمص مرقس كمال" ويتولى موقع أمين المكتبة "رامي جمال". ويضيف عطا أنه قام بتجميع مقالات "الصحفي المثالي"، من أعداد مجلة (الكرازة) 1975م، بهدف دراستها وتحليلها ونشرها، حتى تُتاح الفرصة لأن يقرأها ويستفيد منها القارئ العام على وجه العموم، والكُتّاب والصحفيون والإعلاميون على وجه الخصوص، واثقًا أنهم سوف يجدون فيها منفعة وفائدة، مثلما وجدت ومثلما استفدت.
ولكن تصنيف الناس في رأيي أسهل طريقة لإساءة فهمهم وذلك باختزال عقليات الآخرين في قوالب مسبقة الصب يندرج تبعا لها مجموعة من الأحكام عليهم] أهـ الرد: *الدكتور يُثني على نفسه قائلاً بأنه نجح في الإختلاف مع الكثيرين. تقول العنقاء: *احترام* الإختلاف بين وجهات النظر هو النجاح بعينه، و أنتَ لم تحترم و لم توافق و لم تؤيد أي نوع من أنواع الإختلاف و النقاش،و لم تناقش حتى! فلا تمدح نفسك بشيءٍ لا يستحق المدح، و لا تقلب الأمور لتخرج بيضاء من غير سوء! *ثم قال الدكتور بأنه لاحظ أن هناك محاولة من بعض الفئات لتصنيفه، و أن التصنيف (أو التنميط) هو طريقة سهلة لدى البعض للخروج من المواضيع الصعبة. تقول العنقاء: يا دكتور أنتَ أوّل من بدأ التصنيف في مقالك الأول، و الذي كتبتَه بناءً على رسالة من أحد القراء، ولم تتوخَ البحث و التدقيق العلمي، و ارتأيتَ أن تكون مما قيل فيهم:"معاهم معاهم، عليهم عليهم" و هذه الرسالة "تسبح" في بحرٍ من التصنيف و التنميط ، وسوء الفهم، و اختزال العقليات، و القولبة المُسبقة. مثال ذلك: -موقع إيلاف يعجّ بالكتابات المنحرفة. [اختزال للعقليات] -موقع إيلاف يناقش أصول ثابتة في الإسلام بل و في الديانات السماوية مثل وجود الله.
هذا وتبلغ مدة العمل بهذا البروتوكول ثلاث سنوات. ويشمل نطاق أعماله جميع الأسر المستهدفة بكافة فئاتهم فى قرى المبادرة الرئاسية "حياة كريمة"، وهم الأسر الأكثر احتياجًا فى التجمعات الريفية وتشمل النساء المعيلات وربات البيوت، والطلاب والخريجون، والشباب القادر على العمل، وذوو الهمم؛ كذلك يستهدف أصحاب الحرف والمشروعات الصغيرة ومتناهية الصغر، ورائدات المعرفة، والمتطوعون. ويهدف البروتوكول إلى الارتقاء بالمستوى المعرفى للأسر فى القرى الفقيرة، ومواكبة التطور التكنولوجى بما يعزز الشمول الرقمى، من خلال محو الأمية الرقمية والعمل على نشر الثقافة الرقمية ورفع الوعى الرقمى، ورفع كفاءة المهارات الرقمية بما يساهم فى رفع مستوى التعليم لطلاب المدارس والجامعات من خلال تنمية مهارات استخدام الحاسب الآلى، والاستخدام الآمن لتكنولوجيا المعلومات، وإتاحة ونَشر ثقافة التعلم الإلكترونى. كما يهدف إلى تعظيم قدرات الأسر للقيام بأعمال منتجة تساهم فى تحقيق حياة كريمة لهم، من خلال التمكين الاقتصادى الرقمى، ودعم وتنمية القدرات والمهارات باستخدام تكنولوجيا المعلومات والاتصالات للحاق بسوق العمل، والعمل على منصات العمل الحر والتدريب التحويلى، وصقل مهارات التسويق الإلكترونى لكافة الفئات.
وحينها شعرت بأن السورة وهذا الدعاء يحمل الكثير من الخير، فبحثت عن فضل السورة وما فيها من فوائد وما يمكن أن تحققه من رغبات وقضاء حاجات بفضل الله تعالى. وقالت بأنها مع مداومتها لترديد هذا الدعاء، مع تقربها إلى الله تعالى، شعرت بالراحة النفسية، وبأن الله تعالى يُعينها على مذاكرة دروسها، وبفضل الله تخرجت الآن من الجامعة، وقد حصلت على أعلى التقديرات والدرجات. اقرأ أيضًا: دعاء النجاح في الامتحان فضل دعاء اللهم مالك الملك وفي إطار تجربتي مع دعاء اللهم مالك الملك نذكر فضله وهو كالتالي: دعاء مالك الملك يحمل العديد من المعاني الجميلة، فهو تسليم من العبد بأن الله عزَّ وجلَّ هو الذي بيده ملكوت السماوات والأرض، وهو الذي يُحيي ويُميت، ومقاليد السماوات والأرض بيده سبحانه وتعالى، وبالتالي فإن العبد يسلم بقدرة الله تعالى ويطلب منه سبحانه الرحمة التي تُغنيه عن أي شيء. اللهم يا مالك الملك - YouTube. جاء في عِدة مواضع تدل على أن هذا الدعاء له من الفائدة العظيمة في قضاء الحاجة، والدين، كما أنه من الأدعية الجالبة للرزق بفضل الله تعالى. فقد جاء في المعجم الصغير للطبراني عن أنس بن مالك رضي الله عنه أنه قال: قال رسول الله صلَّ الله عليه وسلم لمعاذ: «ألا أعلمك دعاء تدعو به لو كان عليك مثل جبل أحد ديناً لأداه الله عنك، قل يا معاذ: اللهم مالك الملك، تؤتي الملك من تشاء، وتنزع الملك ممن تشاء، وتعز من تشاء، وتذل من تشاء بيدك الخير، إنك على كل شيء قدير، رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما تعطيهما من تشاء وتمنع منهما من تشاء ارحمني رحمة تغنيني بها عن رحمة من سواك».
القصة ٢: إحدى النساء تجربتها مع دعاء اللهم مالك الملك، حيث قالت كنت أمر بفترة مادية صعبة، و كان أبنائي يشعرون بالحزن و الضيق بسبب ذلك، و كنت كلما نظرت إليهم شعرت بالألم و الحزن الشديد. لذلك كنت أقوم بالصلاة و الاستغفار، و كنت أقوم عقب كل صلاة بقراءة دعاء اللهم مالك الملك، و كنت أشعر براحة نفسية كبيرة نتيجة ذلك، و عقب فترة كنت أقوم بترديد الدعاء بشكل كبير، و بفضل الله تخلصت من أزمتي، و عاد أبنائي من جديد للضحك و اللعب، و كنت كلما نظرت إليهم أقوم بحمد الله و شكره، و لا أزال أقوم بتكرار الدعاء. و كذلك كنت قد قمت بتحفيظ أبنائي دعاء اللهم مالك الملك، و كنت أحرص على أن يقوم الأبناء بقراءته بشكل يومي، و بعد كل صلاة، و الحمد لله ننعم الآن أنا و أبنائي بحياة سعيدة.
الحمد لله. لفظة "اللهم": هي بمعنى النداء ؛ فكأن قائلها قال: "يا الله" ؛ كما في قوله تعالى: قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ آل عمران/26. قال الطبري رحمه الله تعالى: " أما تأويل:"( قُلِ اللَّهُمَّ)، فإنه: قل يا محمد: يا اللهُ " انتهى من "تفسير الطبري" (5 / 299). والتوجه إلى الله تعالى بهذا القول "لا حسد"، هو على أحد معنيين: المعنى الأول: بمعنى إشهاد الله على خلو القلب من الحسد. مالك الملك, قل اللهم مالك الملك, أسباب النزول, آيات وحكايات. أي: يا الله أشهدك بأنه لا حسد في قلبي تجاه الشخص الذي هو محل الحديث، أو يا الله أنت تعلم أنه لا حسد يدفعني إلى الكلام الذي أتكلم به عنه، ونحو هذا. فهذا الإشهاد جائز ، إن كان حقا ، ويعلم القائل من نفسه أن ذلك الإشهاد: لا كذب فيه؛ فإن كان كذبا فهو ذنب عظيم، وراجع للأهمية الجواب رقم: ( 218835). المعنى الثاني: بمعنى الدعاء؛ كنحو: اللهم لا تبق في قلبي حسدا لهذا الشخص، أو نحو ذلك ؛ وهذا المعنى: جائز ، لا إشكال فيه؛ فالدعاء بدفع الشر مشروع في كل حال. ولمزيد الفائدة طالع الجواب رقم: ( 198616). والله أعلم.
لفظ (الملك) في الموضع الأوّل في هذه الآية هو الكلمة رقم 6591 من بداية المصحف! هذا العدد العجيب (6591) يساوي 13 × 13 × 13 × 3 تأمّل كيف جاء العدد 13 مضروبًا في نفسه 3 مرّات! وهذه الآية هي الوحيدة التي تكرّر فيها لفظ (الملك) ثلاث مرّات! وسورة آل عمران التي وردت فيها هذه الآية ترتيبها في المصحف رقم 3 وتأمّل كيف جاء الناتج كله مضروبًا في الرقم 3 أيضًا.
القرطبي، أبو عبد اللَّه مُحمَّد (1988)؛ الجامع لأحكام القرآن (تفسير القرطبي)؛ بيروت: دار الكتب العلمية. الواحدي، أبي الحسن علي بن أحمد (2013)؛ أسباب النزول؛ بيروت: المكتبة العصرية.
أخرج ابن أبي حاتم عن قتادة قال: ذكر لنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلّم سأل ربه أن يجعل ملك الروم وفارس في أمّته، فأنزل الله الآية، وقال ابن عباس وأنس بن مالك: لما فتح رسول الله صلى الله عليه وسلّم مكة، ووعد أمّته ملك فارس والروم، قال المنافقون واليهود هيهات هيهات، من أين لمحمد ملك فارس والروم؟ هم أعزّ وأمنع من ذلك، ألم يكف محمدًا مكة والمدينة، حتى طمع في ملك فارس والروم؟ فأنزل الله تعالى هذه الآية. إذًا تدلّنا الآيات على أن الله تعالى صاحب السلطان المطلق، والقدرة الشاملة، والإرادة والمشيئة العليا، بيده الخير والشر خلقًا وتقديرًا، لا كسبًا، فالخير منه مطلقًا، والشر لا ينسب إليه أدبًا، وإنما ينسب لفاعله. فقد روى الطبراني عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلّم قال: "اسم الله الأعظم الذي إذا دعي به أجاب، في هذه الآية من آل عمران " قُلِ اللَّهُمَّ مالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشاءُ، وَتُعِزُّ مَنْ تَشاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ". اللهم يا مالك الملك تؤتي. والآن تأمّلوا الآية نفسها من منظور رقمي.. هذه هي الآية الوحيدة في القرآن التي تكرّر فيها لفظ (الملك) ثلاث مرّات.