بعد أن تناولنا بعض من الشخصيات العربية المشهورة فإن البحث عن شخصيات عربية تميزت بصفات معينة إيجابية وسلبية هو أمر شيق ولا ينتهي وبالتأكيد لن نستطيع أن نذكر كافة أسماء هؤلاء الشخصيات من العلماء والمفكرين والحكام والأبطال حيث أن شخصيات العرب المشهورين في جميع أنحاء العالم كان عددهم كبيراً للغاية. اقرأ أيضًا: البحث عن اعلام سابقين في أحد المجالات الطبية
الظاهر بيبرس الظاهر بيبرس أو كما كان يُعرف باسم الظاهر ركن الدين بيبرس الصالحي النجمي كان من أبرز سلاطين مصر والشام في عصر الدولة المملوكية، ويُشير بعض المؤرخين إلى أنه هو من تمكن من أن يؤسس دولة المماليك، وقد وُلد بيبرس في أحد المناطق التابعة في عصرنا الحالي إلى دولة تركيا وهي تعرف باسم دشت قبجاق في عام 1223م وتُوفي في عام 1277م في سوريا. وعندما انتقل إلى القاهرة؛ قام الملك الصالح نجم الدين أيوب بعتقه والحاقه بالجيش، وقد أبدى بيبرس تفوقًا ملحوظًا في مهاراته العسكرية في معركة المنصورة أمام الصليبيين، وبعد عدة سنوات؛ شارك بيبرس أيضًا في معركة عين جالوت مع السلطان قطز وكانت معركة ضد المغول وبعد الانتصار؛ دب الخلاف بين قطز وبيبرس وانتهى بمقتل قطز وتولى بيبرس الحكم بعد ذلك. أشعب بن جبير أشعب بن جبير هو أحد الشخصيات الطريفة والفكاهية وكان يتم وصفه دائمًا بالطمع، وهناك العديد من الطرائف والقصص الشعبية التي كانت تتناول ذكره، وكان له عدد كبير من الألقاب مثل أشعب الأكول، وكان يتم اتخاذه رمزًا للطمع بأن يُقال على أحد الأشخاص ذو الطمع أنه (أطمع من أشعب) وغيرهم من القصص، ويُذكر أنه قد وُلد في العام التاسع من الهجرة النبوية الشريفة وهو من أهل المدينة المنورة، وكان له كنية خاصة بعيدًا عن صفة الطمع وهي (أبو العلاء).
له العديد من المؤلفات مثل:- شرح تشريح القانون الشامل في الصناعة الطبية شرح فصول أبقراط الموجز في الطب بغية الطالبين حُجة المتطببين نجيب محفوظ كاتب مصري فاز عام 1988م بجائزة نوبل للأدب ويُعتبر من أوائل كتاب الأدب العربي المعاصرين إلى جانب الكاتب توفيق الحكيم لاستكشاف موضوعات الوجودية قام بنشر 34 رواية وحوالي 350 قصة قصيرة والعشرات من النصوص السينمائية بالإضافة إلى خمس مسرحيات على مدار 70 عاما وتم تحويل العديد من أعماله الأدبية إلى أفلام مصرية وأجنبية. على الرغم من جمال وروعة روايات نجيب محفوظ إلا أنه تم اتهامه بنشر صورة سلبية عن بلاده وقيل عنه أنه قد ألحد. أحمد زويل، عالم مصري عربي ولد في 26 فبراير 1946 كان عالمًا مصريًا أمريكيًا، يُعرف باسم أبو الكيمياء وحصل على جائزة نوبل للكيمياء لعام 1999 عن عمله في الكيمياء وأصبح أول مصري يفوز بجائزة نوبل في مجال علمي، وكان أستاذ لينوس بولينج للكيمياء وأستاذ الفيزياء ومدير مركز البيولوجيا الفيزيائية للعلوم والتكنولوجيا الفائقة السرعة في معهد كاليفورنيا للتكنولوجيا الجانب السلبي في حياة العالم الدكتور أحمد زويل أنه لم يلتفت إلى بلاده إلا في وقت متأخر من حياته و كانت نجاحاته العلمية لبلاد الغرب.
شرح كلمة احقابا؟ ما هو شرح كلمة احقابا، معنى كلمة احقابا، تفسير كلمة احقابا، نرحب بكم زوارنا الاعزاء على موقع مجتمع الحلول نقدم لكم حل سؤال: شرح كلمة احقابا الحل هو: معنى كلمة أَحْقَابًا في القرآن الكريم: أَحْقَابًا ﴿٢٣ النبإ﴾ دهورا لانهاية لها أحقابا ﴿٢٣ النبإ﴾ أحقابَا: مدة من الزمان مبهمة قُدرت بثمانين سنة من سنوات السماء. حقب قوله تعالى: ﴿ لابثين فيها أحقابا ﴾ [النبأ/23]، قيل: جمع الحقب، أي: الدهر (انظر: المجمل 1/245). معنى كلمة أَحْقَابًا في القرآن الكريم الى اللغة الإنجليزية Meaning of أَحْقَابًا to English in Holy Quran أَحْقَاب ages تفسير آية 23 من سورة النبإ تفسير الجلالين ﴿لابثين﴾ حال مقدرة، أي مقدَّرا لبثهم ﴿فيها أحقابا﴾ دهورا لا نهاية لها جمع حقب بضم أوله. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة النبأ - قوله تعالى للطاغين مآبا لابثين فيها أحقابا - الجزء رقم31. تفسير الميسر إن جهنم كانت يومئذ ترصد أهل الكفر الذين أُعِدَّت لهم، للكافرين مرجعًا، ماكثين فيها دهورًا متعاقبة لا تنقطع، لا يَطْعَمون فيها ما يُبْرد حرَّ السعير عنهم، ولا شرابًا يرويهم، إلا ماءً حارًا، وصديد أهل النار، يجازَون بذلك جزاء عادلا موافقًا لأعمالهم التي كانوا يعملونها في الدنيا.
وفي صحيح مسلم من حديث جابر رضِي الله عنْه أنَّ النَّبيَّ صلَّى الله عليْه وسلَّم رآها أي: النَّار حين عُرضت عليه في صلاة الكسوف، ورأى النَّار فيها امرأة تُعَذَّب في هرَّة ربطتها، لا هي أطعمتْها، ولا هي تركتها تأكُل من خشاش الأرض [2]. قوله تعالى: ﴿ لِلطَّاغِينَ مَآبًا ﴾، الطَّاغون: جمع طاغٍ، والطُّغْيان تجاوُز الحدّ، كما قال تعالى: ﴿ إِنَّا لَمَّا طَغَا الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ ﴾ [ الحاقة: 11] ، والمُراد بالطَّاغين الَّذين تَجاوزوا حدودَ الله استِكْبارًا على ربِّهم، ومآبًا؛ أي: مرجعًا يرجعون إليه، ومسكنًا يَصيرون إليه. قوله تعالى: ﴿ لابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا ﴾؛ أي: باقين فيها أحقابًا؛ أي: مُددًا طويلة، وقد وردتْ آياتٌ كثيرة تدلُّ على أنَّها مدد أبديَّة، كما قال تعالى: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَظَلَمُوا لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلَا لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقًا * إِلَّا طَرِيقَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا ﴾ [ النساء: 168، 169] ، وقوله تعالى: ﴿ إِنَّ اللَّهَ لَعَنَ الْكَافِرِينَ وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيرًا * خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا لَا يَجِدُونَ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا ﴾ [ الأحزاب: 64، 65].
انتهى. وقال الإمام القرطبي في تفسيره: [ لَابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا] أي ماكثين في النار ما دامت الأحقاب، وهي لا تنقطع، فكلما مضى حقب جاء حقب، والحقب بضمتين الدهر، والأحقاب الدهور، إلى أن قال: وهذا الخلود في حق المشركين، ويمكن حمل الآية على العصاة الذين يخرجون من النار بعد أحقاب. انتهى. والله أعلم.