فأسأل الله تعالى أن يبدل من أحوالنا، ويقلب من شأننا، حتى يصبح يومنا خيراً من أمسنا والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.
في شهر الصوم، البذل متنوع، وله أمثلة كثيرة، بعضه يكون في الصدقات، التي تطفئ غضب الرب، والبعض الآخر يكون في العمل والجهد والصبر على المشقة والتعب، والبعض الآخر يكون في إعطاء الوقت والمال والجهد لمساعدة المساكين والفقراء، وللعطاء في رمضان حلاوة ومتعة، وعبادة لا تكون وفق شروط معينة أو بالإكراه، وإنما باقتناع ومحبة خالصة لوجه الله الكريم تبارك وتعالى اسمه، إيماناً بأن كثرة العطاء تزيد النعم. وفي شهر رمضان كان رسولنا الصادق الأمين: «أجود من الريح المرسلة»، كما يقول عبدالله بن عباس رضي الله عنه: «كان رسول الله، صلى الله عليه وسلم، أجود الناس بالخير، وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل عليه السلام، وكان يلقاه جبريل كل ليلة في رمضان حتى ينسلخ، فيعرض عليه النبي، صلى الله عليه وسلم، القرآن، فإذا لقيه جبريل كان رسول الله، صلى الله عليه وسلم، أجود بالخير من الريح المرسلة». منصة إحسان الحراك الخيري والإنساني الكبير الذي يشهده وطننا في هذا الشهر المبارك، ويلتفت إليه العالم كله بنظرات التقدير الإعجاب، يرسل إشارات إلهام من نوع مختلف يرتكز على الانتقال بالعمل الخيري والإنساني إلى أساليب عصرية ابتكارية تعظم نتائجه وتزيد من زخمه وتنمية آثاره وضمان استمراره، علاوة على توسيع دائرة قاعدة المساهمين فيه سواء من الأفراد أو المؤسسات، في نهج يثبت ثقافته بين أفراد المجتمع ككل.
للمزيد يمكنك قراءة: دعاء الافطار في رمضان الصحيح أدعية وأذكار رمضانية: اللهم يا مسبب الأسباب اللهم يا مفتح الأبواب اللهم يا سامع الأصوات يا مجيب الدعوات يا قاضي الحاجات وتقول حاجتك إقضي حاجتي وأغنني بفضلك عمن سواك اللهم إني ضيفك و أنت أكرم الاكرمين فبلغني كل ما أريد فليس ذلك عليك بعزيز. اللهمَّ إني عبدُك وابنُ عبدِك وابنُ أَمَتِك ناصيتي بيدِك ماضٍ فيَّ حكم ُك عَدْلٌ فيَّ قضاؤُك، أسألُك بكلِّ اسمٍ هو لك سميتَ به نفسَك، أو أنزلتَه في كتابِك، أو علَّمتَه أحداً مِنْ خلقِك، أو استأثرتَ به في علمِ الغيبِ عندَك، أنْ تجعلَ القرآنَ ربيعَ قلبي، ونورَ صدري، وجلاءَ حُزْني، وذَهابَ هَمِّي يا ودود يا ودود يا ذا العرش المجيد يا فعال لما تريد أسألك بعزك الذي لا يرام و بملكك الذي لا يضام و برحمتك التي و سعت كل شيء و بنور و وجهك الذي ملاء أركان عرشك و بقدرتك على جميع خلقك يا مغيث أغثني يا مغيث أغثني قال الحسن البصري من توضاء و صلى أربع ركعات و دعاء بهذا الدعاء أستجيب له مكروب كان أو غير مكروب.
وإذا عالج ابن حزم الموضوع اعتمد على الاستقراء والتتبع مستعيناً في بعض الأحيان بما وصل إليه من فلسفة اليونان ومرتكزاً على ثقافته الإسلامية، وفي معالجة لموضوع من مواضيع الحب نجده يتناوله من وجهتين، وجهة واقعية ووجهة دينافيزيكية. لقد كان ابن حزم يسعى لأن يأتي بجديد في كتابه وكان لا بد أن يهمل أخبار الأعراب والمتقدمين ليس لأن هناك من سبقه إلى تناولها فحسب، بل لاعتقاده من جهة بكون مجتمعهم يختلف عن مجتمعه، ومن جهة ثانية لإيمانه بأن لا بد من أساس موثوق به لما يخرج به من آراء ونظريات ومعطيات في الموضوع. وعلى هذا حفل كتابه بجوانب ونماذج تجمع بين الطرافة والجدة فتعكس شخصيته ومجتمعه. مكتبة طوق الحمامة لابن حزم. وهذه الطبعة من كتاب "طوق الحمامة" هي ثمرة محاولة للتوفيق بين نصوص الترجمات والطبعات العديدة للكتاب وعلى نحو يتلاءم مع نص المخطوطة الأصلي، وفي الوقت نفسه تتوخى هذه الطبعة عرض الكتاب بشكل ومظهر يتلاءم مع منهجيته وموضوعه. إقرأ المزيد طوق الحمامة الزبائن الذين اشتروا هذا البند اشتروا أيضاً الزبائن الذين شاهدوا هذا البند شاهدوا أيضاً معلومات إضافية عن الكتاب ترجمة، تحقيق: فاروق سعد لغة: عربي طبعة: 2 حجم: 24×17 عدد الصفحات: 338 مجلدات: 1 أكسسوارات كتب الأكثر شعبية لنفس الموضوع الأكثر شعبية لنفس الموضوع الفرعي أبرز التعليقات صدر حديثاً الأكثر شعبية الأكثر مبيعاً هذا الشهر شحن مجاني البازار الأكثر مشاهدة دور نشر شبيهة بـ (دار مكتبة الحياة) وسائل تعليمية
الكتاب: طوق الحمامة في التداوي بالحجامة المؤلف: أبو محمد أحمد محمد شحاته الألفى السكندرى المصدر: الشاملة الذهبية نبذه عن الكتاب: الحجامة من العلاجات الطبية القديمة لدى الكثير من المجتمعات البشرية، ولقد عرفها العرب قبل الإسلام، ولما جاء الإسلام أقرَّ الحجامة، بل وجعلها فرعاً من فروع الطب النبوى المتلقى بالوحى عن الله، فقد احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلَّم وأعطى الحجام أجره، وندب أمته إلى التداوى بالحجامة، وقال ((خير ما تداويتم به الحجامة))، وقال ((إن أمثل ما تداويتم الحجامة والقسط البحرى))
اعتمد ابن حزم في كتابه طوق الحمامة العديد من التقنيات السردية، وأهمّها ما يأتي: السرد: وهو الآليّة التي تُروى بها الرواية، أو القصّة؛ فَتَحديد الطريقة هو مفهوم السرد؛ لاختلاف الطُّرق المُمكنة في رواية المحتوى، وتخضع هذه الكيفيّة إلى مجموعة من المُؤثّرات المختلفة؛ فمنها ما يتعلّق بالراوي، ومنها ما يتعلّق بالمرويّ له، ولقد اعتمد ابن حزم الأساليب المُتعارف عليها عند أهل الحديث، واللغة في السرد، مُتّخِذاً مسالك تدوين الأخبار، والتحقُّق من الروايات أسلوباً في كتابته، ويظهر هذا في كتابه فيجده القارئ يُكثر من قول:"حدَّثَني، وأخبرني". تعدُّدية الضمائر: يلحظ القارئ في كتاب طوق الحمامة كثرة استعمال الضمائر، وتعدُّدها، ومن الضمائر المُستعملة في النص السرديّ: ضمير الغائب: وهو أكثرها استعمالاً؛ لأنّه يُظهِر باستخدامه أسلوباً جيّداً يُمكِّن السارد من الاختباء خلفه، والتعبير عمّا يدور في عقله من أفكار بصيغة الغائب، والفصل بين الزمان الذي وقعت فيه الرواية عن زمن الكاتب نفسه. ضمير المُتكلِّم: وهو النوع الثاني من حيث كثرة وروده في الناحية السرديّة، وأهميّته، ويظهر استخدام ابن حزم له في الطوق واضحاً؛ ففي باب البين يتحدّث ابن حزم بصيغة المُتكلِّم، ومُتحدِّثاً عن نفسه، ولاستخدام هذا الضمير انعكاس جيّد عند المُتلقِّي؛ فهو يُقرّبه من السارد، ويجذب انتباهه للحديث.