عاش أويس بن عامر في اليمن، وانتقل إلى الكوفة، وكان مع سيدنا علي بن أبي طالب في صفين وبها لقي الله شهيدًا. روى أويس بن عامر عن عمر وعلي، وتعلم على يد كثير من الصحابة ونهل من علمهم حتى صار من أئمة التابعين زهدًا وورعًا، ولقد تعلم منه خلق كثير، تعلموا منه بره بأمه، وتواضعه لربه على الرغم مما ورد في فضله من أحاديث، وعلى الرغم مما ذكره به أمير المؤمنين عمر بن الخطاب، وروى عنه بشير بن عمرو وعبد الرحمن بن أبي ليلى ذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل الكوفة وقال كان ثقة وذكره البخاري فقال في إسناده نظر وقال ابن عدي ليس له رواية لكن كان مالك ينكر وجوده إلا أن شهرته وشهرة أخباره لا تسع أحدًا أن يشك فيه.
قصة أويس القرني وعمرو بن الخطاب: كان عمر بن الخطاب دائما ما كان يسأل الوفود التي تأتي من اليمن عن رجل يدعى أويس القرني، وذلك لينفذ وصية الرسول صلى الله عليه وسلم الذي أوصاه أيها بأنه لو أدرك أويس القرني يطلب من الشفاعة له ولأمته لأنه كان مستجاب الدعاء. وظل عمر بن الخطاب رضي الله عنه يسأل عن أويس حتى أدركه وطلب منه الشفاعة له ولامة محمد، وكان أويس في طريقه إلى الكوفة، فعرض عليه عمر بن الخطاب أن يكتب له مكتوب الي والي الكوفة يوصيه عليه، فرفض أويس لزهده وتواضعه،وأكمل في طريقه. وحتى بعد أن التقى عمر الخطاب بأويس إلا أنه كان عندما يجد شخصا من الكوفة أو متجها أليها يطلب منه أن يستغفر له أويس القرني. وتعلمنا قصة عمر مع أويس إن الإنسان ليس بمكانته ولا بمنصبه إنما بقرب العبد من ربه وبره بوالديه، حيث كان أمير المؤمنين وخليفة المسلمين وأحد العشر المبشرين بالجنة يطلب من أويس أن يستغفر له. قصة اويس القرني | المرسال. سمات شخصية أويس القرني: كان أويس كثير التأمل في مخلوقات الله سبحانه وتعالى والتي كانت تنتهي به إلى حب الله والتعلق به. كان متواضعا، بارا بأمه، كثير النصح والارشاد للاخرين، وكان يقول الحق رغم معارضة الكثير من الناس له، وكان يأمر الناس بالمعروف وينهاهم عن المنكر.
فالحاصل هذا رجل كان ممن يسخر بأويس، فقال عمر: هل هاهنا أحد من القرنيين؟ فجاء ذلك الرجل، فقال عمر: إن رسول الله ﷺ قد قال: إن رجلاً يأتيكم من اليمن، يقال له أويس لا يدع باليمن غير أم له قد كان به بياض أي برص، فدعا الله تعالى، فأذهبه إلا موضع الدينار أو الدرهم، فمن لقيه منكم فليستغفر له [4]. وفي رواية له عن عمر قال: إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: إن خير التابعين رجل يقال له أويس.. [5]. قصة أويس القرني - مقال. خير التابعين، مع أنه جاء عن بعض أهل العلم كالإمام أحمد أن أفضل التابعين سعيد بن المسيب، وأهل البصرة يقولون: الحسن البصري، ونحو هذا. فأفعل التفضيل لا تقتضي التفضيل مطلقاً، يمكن أن يشترك معه في هذه الدرجة آخرون، يقول: إن خير التابعين رجل يقال له أويس، له والدة وكان به بياض، فمروه فليستغفر لكم. هذا، وأسأل الله أن يلحقنا وإياكم بركابهم، وأن يغفر لنا ولكم ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان، وأن يعيننا وإياكم على ذكره وشكره وحسن عبادته، وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه. أخرجه مسلم، كتاب فضائل الصحابة ، باب من فضائل أويس القرني (4/ 1969)، رقم: (2542). أخرجه مسلم، كتاب فضائل الصحابة ، باب من فضائل علي بن أبي طالب (4/ 1870)، رقم: (2404).
يكون سببا في قبول توبة العبد إذا كانت توبة نصوحه. من يسعى على والديه ، ويبرهما يكون في سبيل الله. [2]
أويس القرني سيد التابعين كما ذكر سيدنا عمر بن الخطاب عن رسول الله صلّ الله عليه وسلم ، كان رجل فريد من نوعه فهو لم يكن ذو شهرة ولا مال ومع ذلك وصفه سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام بأنه سيد التابعين ، واسمه بالكامل هو أبو عمرو أويس بن عامر ابن جزء بن مالك القرني المرادي اليماني. روى مسلم في صحيحه عن عمر بن الخطاب قال رسول الله صلّ الله عليه وسلم " إن خير التابعين رجل اسمه أويس وله والده وكان له بياضًا فمروه فليستغفر لكم " صدق رسول الله صلّ الله عليه وسلم.
فأخبره سيدنا عمر عن حديث رسول الله صلّ الله عليه سلم ، وقال له إن الرسول عليه الصلاة والسلام يقرئك السلام وقال أيضًا استغفر لي ، فأنت سيد التابعين ، فبكى سيدنا أويس بكاءًا شديدًا ، وقال لأمير المؤمنين لعله أويس غيري ، فرد عليه أمير المؤمنين أنه تيقن أنه هو أويس الذي تحدث عنه أفضل الخلق. فرد أويس على أمير المؤمنين ، ما أخص باستغفار نفسي، ولا أحد من ولد آدم ، ولكنه في البر والبحر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات في ظلم الليل وضياء النهار. وكان سيدنا عمر قد اصطحب معه سيدنا علي بن طالب رضي الله عنه ، ولم يكن أويس حتى ذلك الوقت يعرف مع من يتحدث ، فلما سألهما وعلم أنهما عمر وعلي ، فوثب أويس فرحًا وعانقهما ورحب بهما ، ورفع رأسه إلى السماء وقال: اللهم إنّ هذين يذكران أنهما يحباني فيك، وقد رأوني فاغفر لهما وأدخلهما في شفاعة نبيهما محمد صلى الله عليه وسلم. ولما رأه أمير المؤمنين فقير الحال ، عرض عليه نفقة شهرية ، فرفض وأخذ الإبل وابتعد ، ويقال أن أويس القرني ، قد حارب بجوار سيدنا علي بن أبي طالب في صفين ، وكان قد سئل المولى عز وجل الشهادة ، فنال ما تمنى ، حيث أنه استشهد في صفين عام سبعة ثلاثون للهجرة ، وعندما تفقدوا جسده ، وجدوا فيه أكثر من أربعون جرح.
قيل: حتى بمعنى الواو أي وتملوا. وقيل: المعنى وأنتم تملون. وقيل: المعنى لا يقطع عنكم ثواب أعمالكم حتى تقطعوا العمل. وقال قوم: إن الله تعالى يفعل بهم أفعالا هي في تأمل البشر هزء وخدع ومكر ، حسب ما روي: ( إن النار تجمد كما تجمد الإهالة فيمشون عليها ويظنونها منجاة فتخسف بهم). وروى الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس في قوله تعالى: وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا هم منافقو أهل الكتاب ، فذكرهم وذكر استهزاءهم ، وأنهم إذا خلوا إلى شياطينهم يعني رؤساءهم في الكفر - على ما تقدم قالوا: إنا معكم على دينكم إنما نحن مستهزئون بأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. تفسير: (الله يستهزئ بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون). الله يستهزئ بهم في الآخرة ، يفتح لهم باب جهنم من الجنة ، ثم يقال لهم: تعالوا ، فيقبلون يسبحون في النار ، والمؤمنون على الأرائك - وهي السرر - في الحجال ينظرون إليهم ، فإذا انتهوا إلى الباب سد عنهم ، فيضحك المؤمنون منهم ، فذلك قول الله عز وجل: الله يستهزئ بهم أي في [ ص: 202] الآخرة ، ويضحك المؤمنون منهم حين غلقت دونهم الأبواب ، فذلك قوله تعالى: فاليوم الذين آمنوا من الكفار يضحكون على الأرائك ينظرون إلى أهل النار هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون. وقال قوم: الخداع من الله والاستهزاء هو استدراجهم بدرور النعم الدنيوية عليهم ، فالله سبحانه وتعالى يظهر لهم من الإحسان في الدنيا خلاف ما يغيب عنهم ، ويستر عنهم من عذاب الآخرة ، فيظنون أنه راض عنهم ، وهو تعالى قد حتم عذابهم ، فهذا على تأمل البشر كأنه استهزاء ومكر وخداع ، ودل على هذا التأويل قوله صلى الله عليه وسلم: إذا رأيتم الله عز وجل يعطي العبد ما يحب وهو مقيم على معاصيه فإنما ذلك منه استدراج.
Albayan alqurany بوابة البيان القرآني آية (15): *(وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ (15) البقرة) لِمَ قال يعمهون ولم يقل يعمون؟(ورتل القرآن ترتيلاً) العمى فقد البصر وذهاب نور العين، أما العَمَه فهو الخطأ في الرأي، والمنافقون لم يفقدوا أبصارهم، وإنما فقدوا المنطق السليم، فهم في طغيانهم يعمهون.
فجعل الله كل مخالف لملة إبراهيم سفيهاً, ولا شك أنه كذلك كما أخبر الله جل وعلا به: وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا [النساء:122], وأنت إذا رأيته من جهة الاعتبار بان لك ذلك, فإنه وإن كان عارفاً بنوع من العلم أو حتى مبدعاً فيه أو إماماً فيه، إلا أنه بتركه ما هو أعظم وادعى للاعتبار في نفسه وفي مصلحته وفي تقدير خالقه, وهو تركه للدين فهو أبلغ السفاهة. فإن السفيه: هو من لا يحسن التصرف.
ب عد انقلاب 25 أكتوبر فشلت السلطة الانقلابية عن تسيير الأعمال وفرض القوانين وهيبة الدولة والقيام بوظائفها الأساسية تجاه مواطنيها وظهرت عصابات مسلحة للنهب والسرقة تحت تهديد السلاح وأصبح المواطن لا يعرف كيف يؤمن حاجات يومه ويكد ليلاً ونهاراً لتوفير لقمة العيش لأولاده وأصبح هدفاً لعصابات تنشط في مجال السلب والسرقة إضافة إلى خوفه الدائم من إشكالات متنقلة ينزل رصاصها والبمبان فوق رؤوس الناس ويخرق ويحرق منازلهم. ما يحدث الآن دولة فاشلة تحكمها الميليشيات المسلحة وفقدت السيطرة على وسائل استخدام العنف وعجزت عن تحقيق السلام والاستقرار وتتغاضى عن أراضيها المحتلة ولم تتحرك لحماية مواطنيها من هجوم العصابات المسلحة وتركتهم لمصيرهم يحمون أنفسهم بأنفسهم لأنهم عجزوا تماماً عن حمايتهم وفي قلب العاصمة السودانية الخرطوم وفي بعض الولايات اعتداء ونهب بنعرة انتقام طائفي والدولة غائبة وحقوق المواطنين تنتهك وسيادة قانون تضيع والحامي أصبح حرامي ويتعاون مع اللصوص ويشكل لهم حماية وحلول في ظل اللا عقاب واللا عدالة. الشعب لن يسكت على استمرار صمت السلطة الانقلابية التي أصبحت تبحث عن حاضنة لتشرعن انقلابها وأمن المواطن خارج برنامجها وهدفها الرئيسي البقاء في السلطة التي اغتصبها بقوة السلاح على جماجم أهل السودان.
وبالله التوفيق, وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين. المزيد من الفعاليات والمحاضرات الأرشيفية من خدمة البث المباشر الأكثر استماعا لهذا الشهر عدد مرات الاستماع 3038269177 عدد مرات الحفظ 728599770
[ ص: 297] وإنما أضاف الطغيان لضمير المنافقين ولم يقل: في الطغيان ، بتعريف الجنس كما قال في سورة الأعراف وإخوانهم يمدونهم في الغي إشارة إلى تفظيع شأن هذا الطغيان وغرابته في بابه وأنهم اختصوا به حتى صار يعرف بإضافته إليهم. والظرف متعلق بـ ( يمدهم). و ( يعمهون) جملة حالية.