الأضرار الشديدة التي تصيب الخلايا الكبدية في شكل تليف الكبد هي مرض مزمن تقدمي ، وهو غير قابل للشفاء حالياً. حتى المزيد من الأصوات المخيبة للآمال هذا التشخيص في ضوء تطور العديد من مضاعفات علم الأمراض. واحد من أكثر الآثار شيوعا هو الاستسقاء في تليف الكبد - كم يعيش هذا المرض ، يعتمد على العديد من العوامل ، ولكن ، كقاعدة عامة ، يقدم الأطباء تنبؤات غير مواتية. ما هو خطير للاستسقاء في تليف الكبد؟ على خلفية تليف الكبد يتم استبدال الأنسجة الكبدية متني تدريجيا من الخلايا الليفية الضامة ، مما أدى إلى التغييرات الوظيفية التالية: تشكيل الليمفاوي المفرط زيادة ضغط الدم والركود في الوريد البابي. زيادة نفاذية الأوعية الكبدية ؛ الفشل في الكلى. ونتيجة لذلك ، هناك ارتفاع ضغط الدم البابي ، الذي يثير تراكم كمية كبيرة من السوائل في الفضاء الحر من تجويف البطن وزيادة في حجم المعدة ، ترهل. وبالتالي ، فإن الاستسقاء هو اختلاط في تشمع الكبد في المرحلة الأخيرة ، مما قد يؤدي إلى العواقب التالية: تشكيل الفتق السري ، الإربي والفخذي ؛ عدوى السوائل الاستسقاء. كم يعيش مريض تشمع الكبد؟ - موضوع سؤال وجواب. التهاب الخلب الحاد تطوير الأورام الخبيثة في نظام الكبد. ما مدى فعالية علاج الاستسقاء مع تليف الكبد؟ مباشرة بعد تأكيد التشخيص في السؤال ، يبدأ المتخصصون على الفور العلاج المائي.
كم يعيش مريض ورم الكبد
ما هي أسباب حدوث الاستسقاء: تكثر مسببات حدوث الاستسقاء وتكوين السائل الاستسقائي ويستدل عليها بقياس مدروج الألبومين في الرشحة من تلك الأسباب: 1- الإصابة بمتلازمة كلوية عبارة عن الأعراض المرضية التي تنتج عن ضرر يصيب المرشحات الدقيقة بالكلى. 2- حدوث تشمع الكبد بنسبة تصل إلى 81% أما بسبب أسباب فيروسية أو بسبب تناول الكحول في بعض الوقت تكون الأسباب مجهولة. 3- بسبب حدوث قصور بالقلب ولكن النسبة ليست كبيرة تصل إلى 3%. 4- بسبب حدوث التهاب التأمور المضيق. 5- بسبب الإصابة بمرض كواشيوراكور بسبب ضعف التغذية عند الأطفال. كم يعيش مريض الاستسقاء | مستشفيات مغربي. 6- بسبب الأورام السرطانية ولكن بنسبة بسيطة تصل إلى 10%. 7- بسبب التهاب البنكرياس. 8- عامل وراثي. 9- هنالك مسببات نادرة للاستسقاء مثل الغسيل الكلوي وقصور الدورة الدموية ودرن البطن والميزوثليوما الصفاقية وقصور الدرقية والالتهاب الوعائي ومرض ميغز. ما هي أعراض الاستسقاء: يكون من الصعب اكتشاف أعراض الاستسقاء ولكن يتم ملاحظة الاستفحال البطني الحاد على اثر التمدد البطني حيث يعاني المصابون بالاستسقاء بوجود ثقل بالبطن وضيق التنفس وزيادة الضغط على الحجاب الحاجز يمكن ملاحظة ذلك من انتفاخ الخاصرتين ومن خلال فحص الأصمية المتنقلة وهنالك علامات أخرى مثل فرط ضغط الدم البابي وانتفاخ الساق والتقيؤ الدموي والتغيرات الذهنية والاعتلال الدماغي ونقص الوزن والتعب الحاد والمزمن وغالبًا المصابون بالاستسقاء عن طريق قصور القلب يعانون من ضعف التنفس.
يهتم العلاج بالتعامل مع أسباب المرض والمضاعفات التي حدثت, فمثلا يتم إيقاف تعاطي الكحول عندما يكون الكحول هو السبب, كما يستخدم عقار الإنترفيرو لعلاج الالتهاب الكبدي الفيروسي, كما تستخدم مركبات الكورتيزون لعلاج الالتهاب الكبدي المناعي الذاتي, وهكذا. كم من الوقت يعيش مريض تليف الكبد - إسألنا. اما في حال حدوث المضاعفات فيتم علاج كل مشكلة على حدا ومن هذه المضاعفات تجمع السوائل (الاستسقاء)، التهابات، زيادة في ضغط الوريد البابي، دوالي الامعاء، وغيرها. من جهة أخرى تعتبر زراعة الكبد هي العلاج الوحيد للتخلص من المرض. 4 2011-03-01 11:17:09 /اسئلة-طبية/امراض-باطنية/هل-صحيح-ان-مرض-تشمع-الكبد-ليس-له-علاج-وهل-صاحبه-يموت-بشكل-بطيء-37276 طاقم الطبي يهتم العلاج بالتعامل مع أسباب المرض والمضاعفات التي حدثت, فمثلا يتم إيقاف تعاطي الكحول عندما يكون الكحول هو السبب, كما يستخدم عقار الإنترفيرو لعلاج الالتهاب الكبدي الفيروسي, كما تستخدم مركبات الكورتيزون لعلاج الالتهاب الكبدي المناعي الذاتي, وهكذا. من جهة أخرى تعتبر زراعة الكبد هي العلاج الوحيد للتخلص من المرض.
ليس هناك وقت محدد يعيشه مريض تليف الكبد فهو يمكن ان يقوم بزراعة كبد ان كان يستطيع ذلك ماديا وكانت حالته تسمح بذلك وذلك يقرره الطبيب او يقوم بتلقي العلاج المناسب لحالته ويمكن ان ينعم بالشفاء ولكن من المهم جدا ان يكون عنده الامل بالشفاء ويقوم من حوله بمساعدته علي ذلك ويجب عليه الحديث مع من مر بالتجربه قبله وذلك كله يساعد في الشفاء بأذن الله
وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَىٰ فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ مَثْنَىٰ وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ۖ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَلَّا تَعُولُوا (3) وقوله تعالى: ( وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع) الآية. اختلفوا في تأويلهم ، فقال بعضهم: معناه إن خفتم يا أولياء اليتامى أن لا تعدلوا فيهن إذا نكحتموهن فانكحوا غيرهن من الغرائب مثنى وثلاث ورباع.
وقال أبو حاتم: كان الشافعي رضي الله عنه أعلم بلسان العرب منا ولعله لغة ، ويقال: هي لغة حمير ، وقرأ طلحة بن مصرف ( " أن لا تعيلوا... ") وهي حجة لقول الشافعي رضوان الله عليه.
وهذه الآية تعطي أن نكاح الثنتين والثلاث والأربع أفضل؛ لأن الله قال: فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ [النساء:3] ما قال: فانكحوا واحدة، قال: فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ [النساء:3]، فدل على أنه يختار ويتأمل، يتزوج ثنتين، يتزوج ثلاثًا، يتزوج أربعًا؛ لأن في ذلك إعفافًا له، وإعفافًا لهن أيضًا، وفي ذلك أيضًا طلب الولد، فإن وجود زوجتين، أو ثلاث، أو أربع في الغالب يكون أكثر للأولاد وأكثر للأمة، مع إعفافه نفسه، ومع إعفافه هؤلاء النسوة ثنتين أو ثلاثًا أو أربعًا، فيه مصالح كثيرة، تزوج بثنتين، أو ثلاثً أو أربعً فيه مصالح كثيرة. فلا ينبغي للمرأة العاقل، ما ينبغي للمؤمنة أن تأبى ذلك، ولا أن تكره ذلك والحمد لله، إذا عدل فيها وأدى الواجب< فالحمد لله، أما إذا جار وظلم؛ لها الحق أن تأبى، وأن تطلب العدل، ولهذا قال سبحانه: فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً [النساء:3]، إذا خاف ألا يقوم بالواجب؛ يكتفي بواحدة، والحمد لله. أما إذا كان عنده قدرة في بدنه، وفي ماله يستطيع أن يقوم بالثنتين أو بالثلاث أو بالأربع فالسنة له أن يعدد، وأن يصبر، ويقوم بالواجب، كما فعله النبي ﷺ فإنه عدد -عليه الصلاة والسلام- تزوج في المدينة تسعًا، جمع بين تسع، وفي مكة خديجة وحدها، ثم تزوج بعدها سودة، وعائشة، ثم في المدينة تزوج بقية نسائه حتى بلغن تسعًا، والله يقول: لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ [الأحزاب:21].
وقد أجمع فقهاء الأمصار على أنه لا يجوز الزيادة على الأربع، ولا يقدح في هذا الإجماع ما ذهب إليه بعض المبتدعة من جواز التزوّج بأي عدد، فإنّ الإجماع قد وقع، وانقضى عصر المجمعين قبل ظهور هؤلاء الشّذاذ المخالفين. وتمسّك الإمام مالك بظاهر هذه الآية في مشروعية نكاح الأربع للأحرار والعبيد، فالعبيد داخلون في الخطاب بقوله تعالى: {فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ} إلخ. فيجوز لهم أن ينكحوا أربعا كالأحرار، ولا يتوقف نكاحهم على الإذن، لأنهم يملكون الطلاق، فيملكون النكاح. النساء الآية ٣An-Nisa:3 | 4:3 - Quran O. وذهب الحنفية والشافعية إلى أن العبد لا يجمع من النساء فوق اثنتين، لما روى الليث عن الحكم قال: أجمع أصحاب رسول الله صلّى الله عليه وسلّم على أن العبد لا يجمع من النساء فوق اثنتين، قالوا: والخطاب في قوله تعالى: {فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ} لا يتناول العبيد، لأنه إنما يتناول إنسانا متى طابت له امرأة قدر على نكاحها، والعبد ليس كذلك، لأنه لا يجوز نكاحه إلا بإذن مولاه، لقوله صلّى الله عليه وسلّم: «أيّما عبد تزوّج بغير إذن مولاه فهو عاهر» ، ولأن في تنفيذ نكاحه تعييبا له، فلا يملكه دون إذن المولى. وأيضا قوله تعالى بعد: {فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَواحِدَةً أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ} لا يمكن أن يدخل فيه العبيد، لعدم الملك، فحيث لم يدخلوا في هذا الخطاب لم يدخلوا في الخطاب الأول، لأن هذه الخطابات وردت متتالية على نسق واحد، فبعيد أن يدخل في الخطاب السابق ما لا يدخل في اللاحق.
القرآن الكريم - النساء 4: 3 An-Nisa' 4: 3
انتهى، للمزيد من الفائدة راجع هاتين الفتوين: 1570 ، 76414. والله أعلم.