بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي أعز خير أمة أخرجت للنآس بالإسلام ورفعهآ بالقرآن.. ثم الصلاه والسلام على خير البريه خير من صلى وصام رسول الله محمد بن عبد الله الصادق الأمين وبعد.. لا تنه عن خلق وتأتي مثله وقد قالوا في القدم أن تفعل المنكر وتصمت خير من أن تنكره على من يفعله وتأت أنت به هذا فأن يأتي الإنسان بهذا الفعل أي يأمر بالمعروف ولا يأتيه وينهى عن المنكر ويأتيه فهذا عار عليه وعليه أن يراجع نفسه لأنه قد تخلق بخلق أهل النفاق. والجميع يعرف أن الإنسان يقد ينكر على شخص معين عدم صلاته والتزامه ثم تراه في بعض الأحيان يفوت الصلاه وقد يرتكب بعض المنكرات ، فهذا بالمحصله أمر لشخص بالانتهاء من خلق أو عاده معينه ثم يأتي نفس الشخص الذي أمر بعدم الفعل وتركه ونحوه يأتي بذلك الخلق. وقد يقصد شخص آخر أن يلمع نفسه أمام الناس فيأمرهم بترك فعل خاطىء كي يزيين نفسه أمامهم ثم يقوم هو عندما يكون وحده فعل ذلك الأمر أو الفعل الخاطىء من دون تورع أو خجل وهذه الصفه من صفات المنافقين. قال عز وجل في كتابه الكريم: ( يا أيها الذين آمنو لم تقولون ما لا تفعلون ، كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون) سوره الصف ، فمن أكثر الأمور التي يبغضها الله هوا عدم التزام المؤمنين بما يقولونه ، سواءا من نصائح لغيرهم أو نحو ذلك.
لا تنه عن خلق وتأتي مثله. تنه فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حيث تتعدد فروع اللغة العربية ومنها فرع النحو والصرف، كما يوجد ثلاثة أنواع من الأفعال في الجملة وهي الفعل المضارع والماضي والأمر والأفعال الخمسة، فالفعل الذي يدل على شيء يحدث في الوقت الحاضر هو الفعل المضارع، وهناك بعض الحالات الإعرابية للفعل المضارع ومنها الجزم، وسوف نتعرف على جزم الفعل المضارع وعلامة جزمه في السطور التالية. لا تنه عن خلق وتأتي مثله. تنه فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه الفعل المضارع هو تنه وقد أتي بعد لا الناهية وهي تجزم الفعل المضارع بحذف حرف العلة، وعلى ذلك تكون لا الناهية حرف جزم وهو مبن على السكون، وتنه فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة، والفاعل في الجملة ضمير مستتر تقديره أنت، وعن حرف جر يُبنى على السكون وخلق اسم مجرور وعلامة الجر الكسرة، وتأتي فعل مضارع منصوب بالفتحة، مثله مضاف إليه في محل نصب مفعول به، والهاء ضمير متصل يُبنى على الضم بمحل جر.
ونظيرُ ذلك في المعنى والإعراب قول الشاعر: لا تَنْــهَ عَـنْ خُـلُقٍ وَتَـأْتِيَ مِثْلَـهُ عَـارٌ عَلَيْـكَ إَِذَا فَعَلْـتَ عَظِيمُ (76) فنصب " تأتي" على التأويل الذي قلنا في قوله: " وتكتموا " (77) ، لأنه لم يرد: لا تنه عن خُلق ولا تأت مثله، وإنما معناه: لا تنه عن خلق وأنت تأتي مثله، فكان الأول نهيًا، والثاني خبرًا، فنصبَ الخبر إذ عطفه على غير شكله. فأما الوجه الأول من هذين الوجهين اللذين ذكرنا أن الآية تحتملهما، فهو على مذهب ابن عباس الذي:- 827 - حدثنا به أبو كريب، قال: حدثنا عثمان بن سعيد، قال: حدثنا بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس، قوله: " وتكتموا الحق " ، يقول: ولا تكتموا الحق وأنتم تعلمون. 828 - وحدثنا ابن حميد، قال: حدثنا سلمة بن الفضل، عن ابن إسحاق، عن محمد بن أبي محمد، عن عكرمة أو عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس: " وتكتموا الحق " ، أي ولا تكتموا الحق. (78). وأما الوجه الثاني منهما، فهو على مذهب أبي العالية ومجاهد. 829 - حدثني المثنى بن إبراهيم، قال: حدثنا آدم، قال: حدثنا أبو جعفر، عن الربيع، عن أبي العالية: " وتكتموا الحق وأنتم تعلمون " ، قال: كتموا بعث محمد صلى الله عليه وسلم (79).
(13) * * * وقد اختلف أهل التأويل فيمن نـزلت هذه الآية, وفي السبب الذي نـزلت فيه. فقال بعضهم: نـزلت في منافق كتب إلى أبي سفيان يطلعه على سرِّ المسلمين. * ذكر من قال ذلك. 15922- حدثنا القاسم بن بشر بن معروف قال، حدثنا شبابة بن سوار قال، حدثنا محمد بن المُحْرِم قال، لقيت عطاء بن أبي رباح فحدثني قال، حدثني جابر بن عبد الله: أن أبا سفيان خرج من مكة, فأتى جبريلُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم فقال: إن أبا سفيان في مكان كذا وكذا! فقال النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه: إن أبا سفيان في مكان كذا وكذا، فاخرجوا إليه واكتموا! " قال: فكتب رجل من المنافقين إلى أبي سفيان: " إن محمدًا يريدكم, فخذوا حذركم "! فأنـزل الله عز وحل: (لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم). (14) وقال آخرون: بل نـزلت في أبي لبابة، في الذي كان من أمره وأمر بني قريظة. (15) * ذكر من قال ذلك. 15923 - حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني أبو سفيان, عن معمر, عن الزهري, قوله: " لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم " ، قال: نـزلت في أبي لبابة, بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأشار إلى حلقه: إنه الذَّبح= قال الزهري: فقال، أبو لبابة: لا والله، لا أذوق طعامًا ولا شرابًا حتى أموتَ أو يتوب الله عليَّ!
830 - وحدثنا محمد بن عمرو، قال: حدثنا أبو عاصم، عن عيسى بن ميمون، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد نحوه. 831 - وحدثني المثنى، قال: حدثنا أبو حذيفة، قال: حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد نحوه. وأما تأويل الحق الذي كتموه وهم يعلمونه، فهو ما:- 832 - حدثنا به ابن حميد، قال: حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق، عن محمد بن أبي محمد مولى زيد بن ثابت، عن عكرمة، أو عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس: " وتكتموا الحق " ، يقول: لا تكتموا ما عندكم من المعرفة برسولي وما جاء به، وأنتم تجدونه عندكم فيما تعلمون من الكتب التي بأيديكم. (80) 833 - وحدثنا أبو كريب، قال: حدثنا عثمان بن سعيد، قال: حدثنا بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس: " وتكتموا الحق " ، يقول: إنكم قد علمتم أن محمدًا رسول الله، فنهاهم عن ذلك. (81) 834 - وحدثني محمد بن عمرو قال: حدثنا أبو عاصم، قال: حدثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قول الله: " وتكتموا الحق وأنتم تعلمون " ، قال: يكتم أهل الكتاب محمدًا صلى الله عليه وسلم، وهم يجدونه مكتوبًا عندهم في التوراة والإنجيل (82). 835 - وحدثني المثنى بن إبراهيم، قال: حدثنا أبو حذيفة، قال: حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، مثله.
وقد ولد أبو الأسود الدؤلي قبل بعثة رسول الله صلى الله عليه وسلـم بثلاث سنوات أي أنه قد ولد قبل الهجره ب ( 16) ستة عشر عاماً ، ومن أجل ذلك يعد من المخضرمين الذين قد أدركوا زمن الجاهليه والإسلام ، وقد توفي بمرض الطاعون سنة 69 بعد الهجره.
و " محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي " ، مضى برقم: 7484. وترجم البخاري في الكبير 1 1 142 " محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي المكي " ، عن عطاء ، وليس بذاك الثقة. ولم يذكر أنه " محمد المحرم ". ثم ترجم أيضًا في الكبير 1 1 248 " محمد المحرم " ، عن عطاء والحسن ، منكر الحديث. فكأنهما عنده رجلان. وترجم ابن أبي حاتم 3 2 300 " محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي " ، وضعفه ، ولم يذكر أنه " محمد المحرم ". ثم ترجم " محمد بن عمر المحرم " ، روى عن عطاء ، روى عنه شبابة ، وقال: " ضعيف الحديث ، واهي الحديث " ، ولم يذكر أنه الذي قبله. وترجم الذهبي في ميزان الاعتدال 3: 77 " محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي " ، ويقال له: " محمد المحرم ". ثم ترجم في الميزان 3: 113 " محمد بن عمر المحرم " عن عطاء ، وعنه شبابة ، وضعفه ، ولم يذكر أنه الذي قبله. وترجم عبد الغني بن سعيد في والمؤتلف والمختلف: 117 ، " محمد بن عبيد بن عمير المحرم " ، عن: " عطاء بن أبي رباح ". والظاهر أن الذي قاله الحافظ في لسان الميزان ، من أن هؤلاء جميعًا واحد ، هو الصواب إن شاء الله ، من أنهم جميعًا رجل واحد. وكان في المطبوعة: " محمد بن المحرم " ، غير ما كان في المخطوطة بزيادة " بن " بينهما.
يمكن أيضاً ممارسة لعبة تنس الطاولة بطريقة فردية، ويمكن ممارستها أيضاً بطريقة جماعية، فإليكم أهم وأبرز المعلومات التي تخص لعبة تنس الطاولة. لعبة تنس الطاولة تسمى رياضة تنس الطاولة بـ Table tennis أو ما يعرف برياضة بنج بونج Ping - Pong هي عبارة عن رياضة عالمية فهي مشابهة للعبة التنس التي تلعب في الملاعب العشبية، وتلقى رواجاً كبيراً في القليل من دول قارتي أوروبا واسيا مثل (الصين واليابان). ترتكز لعبة تنس الطاولة على القيام باستخدام كرة خفيفة في الوزن لكي يلعبوا بها على طاولة تكون مسطحة، فهذه الطاولة تكون مقسمة إلى متساويين ينصفهما شبكة، يضرب فيها أحد اللاعبين الكرة. ويكون هذا بواسطة مضرب صغير خاص باللعبة، لكي يتم إيصالها إلى نصف الطاولة الخاص باللاعب الخصم بعد أن يتم مرورها بشبكة منتصف الطاولة. لعبة تنس الطاولة. يقوم اللاعب بمحاولة وضع الكرة في موضع معين على الطاولة بحيث لا يتمكن الخصم من الوصول إليها وإعادتها إلى اللاعب الذي قام بإرسلها. بدء اللعبة تقوم هذه اللعبة على القرعة، لكي يتم تحديد اللاعب الذي سوف يبدأ بإرسال الكرة، وأيضاً لكي يتم تحديد موقع اللاعب عل طاولة اللعبة. عندما يتم اختيار اللاعب الذي يكون قد فاز بهذه القرعة ويبدأ الإرسال أو البدء من جهة محددة على الطاولة، فيكون للخصم الحرية في عملية اختيار الخيار الآخر.
متى كانت آخر مرة لعبت فيها تنس الطاولة؟ أنا أعرف الإجابة: ربما لم تفكر في لعب تنس الطاولة منذ أن كنت فتىً يافعاً تلعبها في مركز الشباب في قريتك أو في الحي عندما كنت وأصدقائك تتشاركون ثمن إيجار ساعة أو ساعتين. الهدف - تنس الطاولة / بينج بونج. إنها رياضة جميلة لكن لا يقبل الناس عليها كغيرها، ولا تأخذ ماتستحقه من شهرة مثل الرياضات الأخرى. لكن ما أنا متأكد منه أنك بعد قراءة هذا المقال الذي رصدت فيه شركة مترو العديد من فوائد لعبة تنس الطاولة ستسارع إلى العودة من جديد للعبها. شاهد أيضا: كيف تبدأ ممارسة الرياضة؟ كيفيّة البدء بِمُمارسة الرياضة: تكونُ البداياتُ دائماً صعبةً ولكن مع مرور الوقت، يُصبِحُ أي شيءٍ سهلا ومن المُمكن إنجازه، تماماً كمُمارسة الرياضة، فهيَ في البداية تكونُ صعبةً، ويشعرُ الشخص بعدم مقدرته على إنهاء التمارين، بالإضافة إلى آلام الجسد بعدَ مُمارستها التي تكونُ قويّة ومؤلمة، لكن يحتاج الشخص للدافع والإصرار ليُكمل طريقهُ نحوَ جسدٍ رشيقٍ… ولكن إذا كنت تعتقد أن فوائد تنس الطاولة / بينج بونج تنحصر في مجرد متعة، فكر مرة أخرى. فالرياضة لديها جميع أنواع الفوائد الفيزيائية والدماغية والعاطفية المرتبطة بها والتي سنسرد هنا بعضها على سبيل المثال: أولا: فوائد عامة للعبة تنس الطاولة تحسن القدرة الذهنية والتركيز تساعد لعبة تنس الطاولة على تحسن القدرات العقلية والذهنية التي تحتاجها اللعبة نتيجة سرعة حركتها ودورانها وضرورة إتخاذ قرارات سريعة كرد فعل على حركة الكرة لوضعها في المكان المناسب، واللاعبين المحترفين يتمتعون بمهارات عالية وقدرات جسدية وذهنية تساعدهم على حل ألغاز هذه اللعبة والتجاوب السريع مع حركتها وأوضاعها.
1960 - في أوائل عام 1960 ، يستخدم Xhang Xi Lin من الصين خفاش "Yin-Yan" مع المطاط العادي من جهة ، والبثور الطويلة من جهة أخرى - أول مثال مسجل من اللعب الخفاش الناجح. 1971 - عادت الصين إلى المنافسة الدولية في بطولة العالم عام 1971. 1971 - يقوم فريق تنس الطاولة الأمريكي برحلة "دبلوماسية بينغ بونغ" إلى الصين ، في أول جهد عالمي لاستخدام الرياضة لإقامة العلاقات الدبلوماسية وتحسينها. 1971 - يستخدم جان بول ويبر من فرنسا أول مطاط مضاد للدوران في بطولة العالم في ناجويا باليابان ، ويتمتع ببعض النجاح في استخدامه. 1971 - تقام بطولة الكومنولث الأولى في سنغافورة. قوانين لعبة تنس الطاولة. 1970 - 2000 - عصر عصر الغراء والتكنولوجيا 1970 - اكتشف لاعبو تنس الطاولة أن استخدام غراء إصلاح إطارات الدراجات الهوائية لوضع المطاط على الشفرة يزيد بشكل كبير من السرعة والدوران اللذين يمكن إنتاجهما. وكثيرا ما يعزى هذا الاكتشاف إلى دراغوتين سوربيك من يوغوسلافيا ، وتيبور كلامبار من المجر. هذا الاكتشاف يسمى سرعة الغراء. 1970 - 1989 - الصين هي القوة المهيمنة في كل من أحداث الرجال والنساء على الساحة العالمية ، حيث فازت بأحداث متعددة في جميع بطولات العالم.