الاجابة السؤال: اللعن والشتم، حيثُ أن هناك بعض الناس يلعن الوقت، ويلعن اليوم، ويلعن السيارة، وكثير اللعن هل يأثم على هذا اللعن؟ الجواب: النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقول: « لَيْسَ الْمُؤْمِنُ بِالطَّعَّانِ، وَلَا اللَّعَّانِ، وَلَا الْفَاحِشِ، وَلَا الْبَذِيِّ»، ولما لعنت امرأةٌ ناقةً لها، قال النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « لَا تَصْحَبُنَا نَاقَةٌ عَلَيْهَا لَعْنَةٌ»، قال بعض الصحابة: "فَكَأَنِّي أَرَاهَا الْآنَ تَمْشِي فِي النَّاسِ مَا تَعَرَّضَ لَهَا أَحَدٌ". إن اللعن من قبائح الألفاظ، إياك وأن تلعن نفسك، إياك وأن تلعن مركوبك، أو تلعن أولادك، أو تلعن بيتك، فتحيط بكم اللعنة، فإن اللعن طردٌ وإبعادٌ من رحمة الله، تحمل في طياتها الشر والبلاء، فإياك والإقدام عليه، فعليك بدل اللعن الدعاء بالخير والصلاح لعلَّ الله يقبل منك.
وقال ابن حجر: "فالمُعَيَّن لا يجوز لعنه وإنْ كان فاسقا". النهي عن لعن الحيوان: من الرحمة بالحيوان في هدي نبينا صلى الله عليه وسلم أنه لا يجوز تعذيبه ولا تجويعه، أو تكليفه ما لا يطيق، بل وتحريم لعنه، فعن عمران بن الحصين رضي الله عنه قال: (بينما رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره وامرأةٌ من الأنصار على ناقةٍ فضجرت، فلعنَتْها، فسمع ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: خُذُوا ما عليها ودعوها، فإنها ملعونة) رواه مسلم، قال القاضي عياض: "وأمْر النبي عليه الصلاة والسلام في هذه الناقة بما أمر من أخذ ما عليها وإعرائها من أداتها، لأنها لعنتها صاحبتها: لِأمر أطلعه الله عليه فيها من لزوم اللعنة لها، أو لمعاقبة صاحبتها لنهيه قبل عن اللعن". وقال ابن الجوزي: "إن قيل: اللعنة البعد، وإنما يكون جزاء الذنب، والناقة غير مُكَلَّفة، فكيف تقع عليها لعنة؟ فالجواب من أربعة أوجه: أحدها: أن معنى وقوع اللعنة عليها خروجها من البركة واليُمْن، ودخولها في الشر والشؤم.. الطرد والابعاد عن رحمة الله تعريف ل - قمة المعرفة. والثاني: أنه نهى عن ركوبها، لأن لاعِنَ الناقة ظلمها باللعن، فتخوف رجوع اللعنة عليه.. والثالث: أن دعوة اللاعن للناقة كانت مجابة، ولهذا قال: (إنها ملعونة).
لمحة اللعن هو الطرد من رحمة الله تعالى وقد ورد العديد من الآيات القرآنية التي لعن الله تعالى فيها الكافرين والظالمين ومن قام بقتل مؤمن وهو متعمدٌ فعل ذلك قال الله تعالى في كتابه الكريم: (إِنَّ اللهَ لَعَنَ الْكَافِرِينَ وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيرًا) [الأحزاب: 64].
[١٣] المراجع ↑ سورة ق، آية: 18. ↑ رواه الألباني، في صحيح ابن ماجه، عن أبي أيوب الأنصاري، الصفحة أو الرقم: 3381، حسن. ^ أ ب "إياكم واللعن" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2018-11-11. بتصرّف. ↑ سورة آل عمران، آية: 128. ↑ "خطورة اللعن وعلاجه" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2018-11-11. بتصرّف. ^ أ ب رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن زيد بن أسلم، الصفحة أو الرقم: 2598، صحيح. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي سعيد الخدري، الصفحة أو الرقم: 1462، صحيح. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 4826، صحيح. ↑ رواه الألباني، في صحيح الجامع، عن أبي الدرداء، الصفحة أو الرقم: 1672، حسن. ↑ "اللعن خطورته وعلاجه" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2018-11-11. بتصرّف. ↑ سورة غافر، آية: 60. اللعن. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 6502، صحيح. ↑ سورة العنكبوت، آية: 69.
وأما من كان من المسلمين ، ففعل فعلا عظيما استوجب غضب الله عليه ، أو لعنته ، فهذا لم يخرج من الإسلام بمجرد ما وقع منه من الكبيرة ، أو بمجرد حكم الله له باللعنة ؛ بل هو في مشيئة الله تعالى: إن شاء عذبه على ما استوجبه بعمله ، وإن شاء عفا عنه سبحانه بمنه وكرمه ؛ لكنه إذا عذبه عذبه ما شاء أن يعذبه ثم يخرجه من العذاب ، فهذا ليس له العذاب الخالد. ولا شك أن شرب الخمر والحشيش وفعل فاحشة الزنا من كبائر الذنوب التي تستوجب سخط الله وعذابه ، ولكن من تلبس بشيء من ذلك ثم تاب تاب الله عليه ، شريطة أن يكون صادقا في ندمه وتوبته ، مقلعا عما كان يقترفه من الذنوب والآثام ، دائم الاستغفار مقبلا على الله. قال الله تعالى: ( فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا * إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ شَيْئًا) مريم/ 59، 60. اللعن هو الطرد والابعاد من رحمة الله تعالى صح ام خطأ - المتصدر الثقافي. وقال تعالى: ( وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا * يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا * إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا * وَمَنْ تَابَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتَابًا) الفرقان/ 68 – 71.
عبدالله بن بخيت خلال عام 2009 صدر ما يقارب ال60 رواية سعودية. وفي استفاء عن الرواية التي نالت إعجاب القارئ من الروايات الصادرة لهذا العام حازت رواية "شارع العطايف" على الأفضلية في الاستطلاع الذي شارك فيه ما يقارب ال 72 اسماً، يمثلون شرائح وحالات قرائية متباينة حيث شارك الناقد والروائي والشاعر والإعلامي، الأكاديمي و كذلك القارئ. شارع العطايف الرياض المالية. وقد جاءت أفضلية شارع العطايف متوقعة بحسب معطيات النص الذي كتبه عبدالله بن بخيت وقدم فيه براعة السارد فنياً وكان قادراً على أن يرسم شخصيات روايته ببعد فني وإنساني جعل الكثير ممن قرأ الرواية يتعلق بشخوصها. وحققت رواية ( وترمي بشرر) الأفضلية الثانية، وهي الرواية التي تمّ الاختلاف عليها فنياً، لكن ربما لعب دخولها في القائمة القصيرة لجائزة البوكر – قبيل هذا الاستفتاء- دوراً في تقدمها إذ جعلت البعض يضعها في خانته المفضلة. وبفارق كبير من الأصوات جاءت رواية المنهوبة لعواض شاهر في المركز الثالث وزاحمتها رواية عيون الثعالب لليلى الأحيدب، ولم تحقق رواية ( الحمام لا يطير في بريدة) الصدى المتوقع وكان الترشيح لأفضليتها محدودا جدا بثلاثة أصوات، وحصلت كل من رواية العتمة لسلام عبدالعزيز ورواية تشظي لعائشة الحشر على صوتين، أما بقية الروايات المذكورة في الاستطلاع فقد حصلت على صوت واحد.
الموقع وسبب التسمية ويقع الشارع وسط الرياض بالقرب من منطقة قصر الحكم، ويمتد حالياً من شارع طارق بن زياد جنوباً إلى ان ينتهي شمالاً بشارع الإمام فيصل بن تركي «الخزان». ويعود سبب تسميته بالعطايف نسبة إلى «آل عطيفة» من آل أخيضر اليمامة الذين حكموا في القرن الخامس الهجري. وقد شهد الشارع في «عصر الطفرة» نشاطاً تجارياً تفوق على غيره من الشوارع الأخرى في ذلك الوقت، حيث مثّل «مصدر رزق» للبسطاء الذين كانوا يحضرون من القرى والهجر القريبة من الرياض. هنا في شارع العطايف تختلف الصورة عن كل اسواق الرياض، فكل ما يخطر على البال موجود، وكل الانشطة التجارية تمارس في الشارع، هنا يوجد تجار القرطاسية والادوات المكتبية والتراثية والنحاسية والخزائن الحديدية والمواد الغذائية والحلويات وادوات النظافة. جريدة الرياض | هبة مشاري: هدى حسين نقلتنا «من شارع الهرم إلى..» الجمال. يعرضون اشهر الماركات العالمية وبضائع اخرى من مختلف الدول، وما على الزبون إلا الاختيار. كبار السن الذين عايشوا بدايات شارع العطايف يتذكرون بأسى، كلما عبروا الشارع في نهايته من جهة الجنوب، الحادث الذي وقع فيه قبل اربعة عقود عندما انفجر محل للغاز وقت الصباح الباكر وذهب ضحيته مواطنون ومقيمون كانوا يصطفون في طوابير امام احد المخابز الشعبية المجاورة لموقع الحادث، كما ان سائقي المركبات يتذكرون مقرا للمرور وسجنا للنساء في بداية الشارع من جهة الشمال، وكلها رحلت الى مقرات اخرى ولم يتبق منها سوى مبانيها الجميلة التي ظلت صامدة تقاوم عوامل الزمن والتغيير، بالاضافة الى لوحتين تشير احداهما الى وجود مقر لمرور وسط البلد، وأخرى توضح أن سجناً للنساء يقبع في الشارع قبل عقود.
تطوير الشارع وضمن خطط الهيئة العليا لتطوير مدينة الرياض للنهوض بوسط المدينة وربط النسيج العمراني بين منطقة قصر الحكم، ومركز الملك عبدالعزيز التاريخي، سيتم اعادة تطوير منطقة الظهيرة بالكامل ومن بينها شارع العطايف من خلال تأمين الخدمات الأساسية والبنية التحتية، واعادة بيع الأراضي للمستثمرين من افراد ومؤسسات وشركات وتطوير اجزاء من المنطقة، كما ستتم عملية التخطيط والتطوير تحت اشراف مباشر من الهيئة. ويهدف برنامج تطوير وسط المدينة الى تحويل منطقة الظهيرة الى مركز تجاري رئيسي ذي مستوى عال يضم المرافق التجارية والمكتبية والسكنية وغيرها من المرافق الخدمية المختلفة ويؤدي الى اتصال البيئة العمرانية الحضرية بين المركز الاداري والمتمثل في منطقة قصر الحكم والمركز الثقافي المتمثل في مركز الملك عبدالعزيز التاريخي، ويكون في مجمله محققا للرؤية العامة لتطوير وسط مدينة الرياض. وتتمتع منطقة الظهيرة التي يوجد بها شارع العطايف بجدوى استثمارية عالية بحكم موقعها المركزي وتوسطها المركزي الاداري للمدينة، حيث ستكون هذه المنطقة في حال الانتهاء من تطويرها مكانا ملائما للعديد من الأنشطة الحضرية الرئيسية المركزية ومن اهمها: مقار كبرى الشركات والبنوك، واسواق عالية المستوى، ووحدات سكنية عالية المستوى وشبكة من الساحات المفتوحة وممرات المشاة التي تربط أجزاء المنطقة بعضها ببعض.
مؤسسة موقع حراج للتسويق الإلكتروني [AIV]{version}, {date}[/AIV]