يذكرنا الأزرق بالهدوء - CC0 نشرت مجلة " إستيلو ناكست " الإسبانية تقريرا تحدثت فيه عن المعاني التي يرمز لها اللون الأزرق على الصعيد النفسي بالاستناد إلى نتائج الدراسات. وقالت المجلة في التقرير الذي ترجمته "عربي21"، إن جميع الألوان ترتبط بالعواطف المختلفة التي يمكن أن نشعر بها. ويتمثّل علم نفس اللون في علم النفس الذي يدرس تأثير اللون على المشاعر البشرية. وجاءت هذه الدراسة من الإدراك البصري الذي لدينا للألوان المحيطة بنا والتفسير الرمزي الذي يعينه عقلنا. لذلك، يعد استخدام الألوان على أساس يومي مشروطا بالحالة الذهنية للفرد حيث توجد ألوان تدخل البهجة إلى نفوسنا وأخرى تزعجنا. أوردت المجلة أن اللون الأزرق يعد أحد أكثر الألوان التي تنقل الهدوء والاسترخاء للكثير من الأشخاص. وعادة ما يذكرنا هذا اللون بهدوء السماء أو المحيط الصافي غير المضطرب. كما يرتبط هذا اللون بالعقل والذكاء، نظرا لأن نغماته تقع في نطاق التدرجات الباردة. التأثير البصري للأزرق يمتلك جميع البشر داخل تجاويف العيون خلايا حساسة للضوء مسؤولة عن إدراك موجات الضوء المنكسرة من الأشياء أو الألوان كما نعرفها عامة. تعرف على معنى اللون الأزرق في علم النفس. لذلك، يعطي الدماغ لاحقًا تفسيره الخاص.
الأصفر: اللون الأصفر هو لون أشعة الشمس ، وهو مرتبط بالفرح والسعادة والذكاء والطاقة، وهو لون يُثير البهجة، ويُحفّز نشاط العقل، ويولّد الطاقة العضلية، كما أنّه يدل على الاهتمام، لكن المبالغة باستخدام اللون الأصفر سيكون لها تأثير مُقلق، ومن المعروف أنّ الأطفال يبكون أكثر في الغرف الصفراء، ويُشير اللون الأصفر إلى الشرف والولاء، ويُمكن استخدام اللون الأصفر للترويج لمنتجات الأطفال وللإعلانات فهو لون فعّال جدًّا في جذب الانتباه. البرتقالي: يجمع اللون البرتقالي بين الطاقة من اللون الأحمر والسعادة من اللون الأصفر؛ لذلك فهو يرتبط بالفرح، وأشعة الشمس، ويرمز اللون البرتقالي إلى الحماس والإبداع والتصميم والنجاح والتشجيع، وهو لون حار جدًّا؛ لذلك يعطي الإحساس بالحرارة، كما أنه لون غير عدواني كالأحمر، ويزيد اللون البرتقالي من وصول الأكسجين إلى الدماغ؛ إذ إنّ لهُ تأثيرًا منشّطًا ويحفّز النشاط العقلي، ويرتبط البرتقالي مع الغذاء الصحي وفتح الشهية، واللون البرتقالي هو رمز للقوة والقدرة على التحمّل. الأخضر: اللون الأخضر هو لون الطبيعة، ويرمز إلى النمو والوئام والنضارة والخصوبة، وهو لون مُريح للعين البشرية، ويوحي بالاستقرار والقدرة على التحمّل، وقد يدل أحيانًا على نقص الخبرة، والأخضر لون السماح بالمرور على الطرق، ويُستخدم اللون الأخضر للدلالة على السلامة عند الإعلان عن الأدوية والمنتجات الطبية.
ذات صلة إلى ماذا يرمز اللون الأزرق ماذا يعني اللون الأزرق اللون الأزرق يوصف اللون الأزرق في دائرة الألوان باللون البارد، ويصنّف بين الألوان الباردة بأنه بارد جداً. هنالك تساؤلات كثيرة حول اللون الأزرق فمعظم التطبيقات المنتشرة تعتمد اللون الأزرق. في البداية يجب أن نؤكّد على نقطة مهمة، وهي أنّ الانسان هو من يترجم معاني ودلالات الألوان، فربطها بمشاعره وأخذ هذه النتائج في عقله فبنى تصرّفاته على أساسها، وجيلاً بعد جيل طورها وورثها، فصارت كالقانون لدى البعض مع أنّ إنساناً في البداية قد وضع هذه الدلالات. بدأت بعض الاعتقادات للون الأزرق من الكدمات، فما إن يتعرض الجسم لكدمة حتى يتحول إلى الأحمر ويتدرج بين الأزرق والبنفسجي وأحيانا يصل إلى الأسود، وهنا يترجم نفسياً للإنسان أن اللون الأزرق مرتبط بالمرض، واللسان الأزرق دليلٌ على المرض، ولهذا فلا توضع الأصباغ الزرقاء في الأختام التي توضع على اللحوم قبل بيعها، وان شاهدته فلن تشعر بالطمأنينة لتلك اللحوم. ورد ذكر اللون الأزرق في القرآن الكريم عندما قال الله تعالى في كتابه الكريم وفي سورة طاهة بالآية 102: ﴿يَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ وَنَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ زُرْقًا﴾، ويقال في تفسير كلمة زُرْقًا أي على حال المجرمين زُرق العيون، والزرقة في العيون كما عين النسر، ويتشاءم العرب بزُرقة العين، وقال الفراء زرقاً أي إنهم يحشرون عمياناً.
فضل اخر ايتين من سورة البقره من أكثر التساؤلات الشائعة التي يتساءل عنها روّاد العلم الشرعيّ، وذلك لما في هاتين الآيتين من فضلٍ عظيمٍ يكتسبه المُسلم لو داوم على قراءتهما، فالقرآن الكريم هو كلام الله -عز وجل- المُنزّل على محمد -صلى الله عليه وسلّم-، المتعبّد بتلاوته، المنقول إلينا بالتّواتر؛ فهو كالماء البارد الذي يغتسل به المُسلم من شوائب ذُنوبه؛ فهيّا معًا نتعرف على فضل سورة البقرة. التعريف بسورة البقرة سورة البقرة من السور التي نزلت بالمدينة المُنوّرة، بل كانت أول سُورة تنزل فيها، يسبقها في ترتيب سُور القرآن الكريم سورة الفاتحة ، ويعقبها سورة آل عمران، وهي من السّبع الطِّوال، بل هي أطول سورة في السبع الطوال. آخر آيتين من سورة البقرة. يبلغ عدد آياتها مائتان وست وثمانين آيةً في العدّ الكُوفي؛ لأنهم يعُدّون فواتح السُّور آية، أما في العدّ المدني لا يعُدّونها آيةً؛ فلذا عدد آياتها عندهم مائتان وخمس وثمانون آية. وتحوي سورة البقرة أفضل آية في القرآن الكريم، وهي آية الكُرسيّ، وآخر آية نزلت في القرآن، وهي:" واتّقوا يومًا تُرجعون فيه إلى الله.. "، وأطول آية في القُرآن، وهي آية الدّين، كما أنها تشتمل على الكثير من القصص القُرآنية التي تُبرهن بأن القُرآن منزّل من عند الله -تعالى-، وليس من صُنع محمّد كما زعم الزاعمون.
الشيخ خالد الجندي قال الشيخ خالد الجندي عضو المجلس الأعلى للشئون الإسلامية، إن الحظ في الإسلام جاء في القرآن الكريم 7 مرات وهي بمعنى النصيب، قال تعالى وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ و لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ. وأضاف خالد الجندي خلال برنامجه لعلهم يفقهون على " دي ام سي ": خارج المنظومة القرآنية معناه العشوائية وفي القرآن الكريم معناه النصيب المقدر والمؤيد من الله سبحانه وتعالى. وتابع "الجندى": "المحظوظ هو من قرأ أخر آيتين من سورة البقرة أو آية الكرسى عند النوم.. المحظوظ هو من قرأ سورة الإخلاص 3 مرات لأنها تعادل ختم القرآن.. المحظوظ من سبحانك اللهم وبحمدك سبحان الله العظيم". تفسير اخر ايتين من سورة البقرة. قال الشيخ خالد الجندى، عضو المجلس الأعلى للشئون الإسلامية، إن المصريين لا يتناولون أموالا حراما من فوائد البنوك، مثلما تحاول بعض الجماعات الضالة ترويجه، لافتا إلى أنه طبقا لإباحة ربا الفضل عند 9 من الصحابة والتابعين، فوائد البنوك حلال. وتابع الجندى، خلال حلقة برنامج "لعلهم يفقهون"، المذاع على فضائية "dmc"، اليوم: "اللى بيقرأ ويسهر غير لما واحد جاهل يتكلم وهو مش فاهم بيقول ايه، امبارح شوفت واحد من اللى هربانين فى تركيا، بيقول بمنتهى الوقاحة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، كل قرض جر نفعا فهو ربا، فأنا بقوله له ده مصيبة، الجاهل ده لازم يفهم ان ده مش حديث ده كلام واحد اسمه فضالة بن عبيد الله، اهى دة مفاجأة له واحد ولا قرا وبيجادل، يعنى جاهل وبيجادل".
[متفق عليه]. ذكر الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى سبعة أقوال في معنى (كفتاه) في فتح الباري عند شرحه لكتاب فضائل القرآن: القول الأول: بمعنى أجزأتاه عن قيام الليل، فلو أنه قرأهما قبل نومه ولم يستطع تلك الليلة أن يقوم الليل فقد كفتاه عن ذلك. القول الثاني: أنهما كفتاه من قراءة القرآن مطلقاً، سواء كان يقرأه في الصلاة أو في غير الصلاة. فضل آخر آيتين من سورة البقرة - مدونة قرآنيات. القول الثالث: أنهما كفتاه فيما يتعلق بالاعتقاد، فكل العقيدة موجودة ومتضمنة في هاتين الآيتين، لأنهما اشتملتا على أمور الإيمان وأعماله وأصوله جميعاً، وهي الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر. وهذا القول هو ما ذكر المصنف رحمه الله تعالى أنه المقصود لذكر هاتين الآيتين، فيكفيك في باب الاعتقاد -المجمل لا المفصل- أن تؤمن بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، ثم تفصيل ذلك يعلم ويؤخذ من أدلته. القول الرابع: أنهما كفتاه من كل شر، فلو قرأ في ليلته هاتين الآيتين لكفتاه من كل شر، وينام ليلته تلك آمناً مطمئناً بإذن الله. القول الخامس: وهو أخص مما قبله، أنه بمعنى كفتاه شر الشيطان، فمن قرأهما فقد كفي شر الشيطان اللعين. القول السادس: أنهما كفتاه شر الجن والإنس.
شخصيًا كلما مررت على هذه الآية أتفكر في رحمة الله سبحانه وتعالى بكل خلقه، جميعهم الأشرار منهم والطيبين.. أتفكر في كيف لو استجاب الله لدعوة إبراهيم - عليه السلام - ورزق فقط المؤمنين، وأتفكر في دعوات كثير من المشايخ على المنابر بالشفاء فقط للمسلمين؛ لكن الله يشفي أيضًا غير المسلمين.. وهناك من يدعو للصلاح فقط لبلاد المسلمين؛ لكن الله يصلح أيضًا بلاد غير المسلمين.. فالصلاح في الجامعات والمدارس وفي العلوم والطب والهندسة والاختراعات والابتكارات وغيرها من ضروريات الحياة موجودة أيضًا خارج بلاد المسلمين. أتفكر في أزمة كورونا جاء العلاج من صلاح في غير بلاد المسلمين، وأتخيل صناعة الطائرات التي تنقل ملايين الحجاج وملايين المسافرين والبضائع لحوائج الناس.. واتفكر في التكييف الذي يلطف درجات الحرارة في الأماكن ذات الطبيعة الحارة.. واتفكر في مخترع التخدير للعمليات الجراحية، وفي مخترع الإنترنت وبرنامج "وورد" الذي أكتب عليه الآن.. وفي مخترع الطباعة التي تطورت حتى طبعنا المصحف وقرأنا فيه تلك الآيات. اخر ايتين من سورة البقرة مكتوبة. إن الله سبحانه وتعالى رحيم بكل خلقه.. المؤمن أو الكافر يختلفان في الآخرة وفي الحساب عند يوم القيامة.. لكن في الدنيا يرزق الله الجميع، ويصلح ما يشاء ويعلي من يشاء ويستجيب لمن يشاء، هذه حكمة الله في خلقه.. وستظل.
القول السابع: بمعنى أنهما تغنيانه عن طلب الأجر فيما سواهما، فينال بقراءة هاتين الآيتين من الثواب والأجر ما يغنيه عن طلب الأجر والثواب فيما سواهما. أحمد سعيد طنطاوي يكتب: تدبر آيتين من سورة البقرة - بوابة الأهرام. ********************** والثلاثة الأقوال: الرابع والخامس والسادس متقاربة، يعني: كفتاه شر كل شيء: شر الشيطان وشر الجن والإنس، فأمكن أن نجعلها خمسة أقوال. والصحيح من هذه الأقوال كلها كما قال الحافظ ابن حجر وقبله الإمام النووي رحمهما الله: "يجوز أن يراد ذلك كله، ففضل الله واسع، فإذا قرأتُ هاتين الآيتين حصل لي ما يعنيني عن قيام الليل إن لم أقم، وحصل لي ما يغنيني عن قراءة القرآن كله إن لم أفعل، وحصل لي ما يعنيني في باب الاعتقاد، كما حصل لي الكفاية من شر كل ذي شر" من الشياطين ومن الجن والإنس، ومن كل أنواع الشرور "وكذلك يحصل لي الكفاية إذا قرأتها من أن أطلب عملاً آخر أطلب به نفس الأجر والمنزلة من الله سبحانه وتعالى". التفسير الميسر للآيتين على الصفحة 49 من سورة لبقرة منقول من موقع الشيخ / سفر الحوالي
والمعنى أن إبراهيم الخليل الذي كان أمةُ وحده، طلب من الله أن يعطي لذريته الإمامة.. فأجاب الله: لا، فهناك من ذريتك ظالمون، لن ينالوا عهدي. والمعنى أيضًا، أن أبناء وأحفاد وذرية الأنبياء سيكون منهم البر والفاجر والصالح والمصلح والظالم لنفسه.. فليسوا كلهم سواء وليسوا كلهم أخيارًا. قراءة اخر ايتين من سورة البقرة. أما الآية الثانية: ﴿وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَٰذَا بَلَدًا آمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُم بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۖ قَالَ وَمَن كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلًا ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَىٰ عَذَابِ النَّارِ ۖ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ﴾ سورة البقرة 126 قال إبراهيم - عليه السلام- داعيًا: ربِّ اجعل "مكة" بلدًا آمنًا من الخوف، وارزق أهله من أنواع الثمرات، وخُصَّ يارب بهذا الرزق مَن آمن منهم بالله واليوم الآخر.. فقال الله عز وجل: ﴿قَالَ وَمَن كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلًا ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَىٰ عَذَابِ النَّارِ ۖ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ﴾. أي أن إبراهيم عليه السلام طلب أن يخص الله المؤمنين فقط بالرزق والأمن، لكن الله لم يستجب لذلك، فهو الرحيم سبحانه بكل عباده.. فهو يرزق البر والفاجر.. ويرزق المؤمن والكافر.