وهناك تغيرات اخري منها تركيب مبرد زخرفي وحلزوني ومضفورة لايسع المقام لذكرها كلها ولكن كل تلك التاثيرات او التراكيب لا تخرج عن اضافة امر للمبارد العادية كما ذكر سابقا تركيب نسجي مبرد مع تغيير اللون للسداء واللحمة واستخدام اسلوب العكس طردي وكذلك التظليل والجمع بينهم وبذلك نكون قد وضحنا بعض الاسس الاساسية لاستخدام التركيب النسجي للمبرد واشتقاقاته والتي يمكن ان تبني عليها عدة تراكيب مختلفة لاعظاء تاثيرات نسيجية مختلفة. صوره عن النسيج بالورق. وياتي الحديث التالي عن التركيب النسجي الاطلس وهذا ما سنتناوله بالتفصيل في الجزء القادم ان شاء الله من المقال. د. مهندس أسامة عبد المنعم عبد الحليم شرف
فلو تم فرض ان خيط اللحمة الاول كان فوق الخيطين الاول والثاني للسداء وتحت الثالث فبالتالي يكون خيط اللحمة الثاني فوق الثاني والثالث وتحت الرابع ويكون خيط اللحمة الثالث السداء الثالث والرابع وتحت الخامس. وبتكرار هذا النمط بطول عرض المنسوج او بطول جزء نسيج المبرد المطلوب. وتتميز انسجة المبرد بظهور خيوط مائلة ومن اشهرها نسيج الجينز والجبردين وغيرها وتحتاج انسجة المبرد لعدد ثلاث درات على الاقل لتكوينها والصورة توضح نسيج المبرد في ابسط صورة ولكن برمرور خيط اللحمة فوق وتحت اثنين من خيوط السداء (مبرد 2/2). ويوضح الرسم التخطيطي شكل التعاشق وطريقة رسمه على ورق مربعات لنسيج المبرد في ابسط صوره. نسيج ضام - ويكيبيديا. تركيب نسيج الاطلس ( satin weave): تسمى خيوط السداء التي يمر فوقها او تحتها خيط اللحمة ان كانت اكثر من خيط واحد، بتشييف في السداء والعكس بالنسبة للحمة. فان كان مرور اللحمة فوق اربع خيوط سداء فمعنى ذلك ان التشيف طوله اربع خيوط ويكون الخيط الظاهر هو الخيط المشيف (هنا خيط اللحمة) وهكذا. اخذت هذه الخاصية وبني عليها نسيج الاطلس حيث انه يعمل على اظهار خيط اللحمة او السداء اكثر في احد اوجه النسيج دون الوجه الاخر ويتم ذلك في ابسط صورة وهي مرور خيط اللحمة فوق ثلاث خيوط من السداء في اللحمة االاولى.
هناك شخص واحد من كل عشرة أشخاص مصابون باضطراب في النسيج الضام. تحتوي أمراض النسيج الضام: أورام النسيج الضام: الساركومة مثل ورم الخلايا الحَوَطيّة وورم الغِمْد العصبيّ الطرفيّ الخبيث في النسيج العصبيّ. الأمراض الخلقيّة: متلازمة مارفان ، ومتلازمة دانلوس-اهليرس. تنَكُّس الورم المخاطيّ: ضعف مرضيّ في النسيج الضام. مرض النسيج الضام المختلط: مرض المناعة الذاتيّة ، ومرض النسيج الضام غير المتمايز. الذِئْبَة الحُماميَّة المجموعيَّة: مرض المناعة الذاتيّة الرئيسيّ في النسيج الضام. الأسقربوط: يحدث بسسب نقص فيتامين ج ، وهو مهم لإنتاج الكولاجين. صباغة النسيج الضام [ عدل] للعرض المجهريّ، معظم التقنيات لصباغة النسيج الضام تقوم بتلوين نسيج الألياف بظلال مغايرة. يمكن تمييز الكولاجين باستخدام أيٍّ من الصبغات التالية: صبغة فان غيسون. صبغة ماسون ثلاثية الألوان. صبغة مالوري ثلاثية الألوان. صبغة أنيلين الزرقاء. صبغة ايوسين. صوره عن النسيج الملون. صبغة مميزة للألياف الشبكيّة. خصائص النسيج الضام الشبكي والدهني [ عدل] خلاياه غير متلاصقة (توجد مسافات بين الخلايا). وفرة المادة الخلالية وهي على ثلاث صور: سائلة وشبه صلبة وصلبة. وجود الألياف (البيضاء والصفراء والشبكية).
وعند اللحمة الثانية يمر بنفس الكيفية ولكن الثلاث خيوط سداء الذي يمر فوقهم يتم اختيارهم على اساس الا يتكون نسيج مبرد حيث انه لو تم اختيار السداء بالتتابع فسيتكون نسيج مبرد كما سبق ايضاحه. يمتاز نسيج الاطلس بانة يستخدم للانسجة التي يظهر بها لمعه على احد الاوجه او على كلا الوجهيين. وهناك نسيج اطلس من السداء (satin) ونسيج اطلس من اللحمة (Sateen) ونسيج اطلس من كلاهما. ويحتاج نسيج الاطلس لعدد اربع درات على الاقل لتكوينه وتوضح الصورة شكل التركيب النسيجي ويلاحظ ان المناطق التي تظهر فيها اللحمة قليلة جدا بالمقارنة للسداء والذي يظهر في الغالب في الصورة. افتتاح قاعة النسيج المصري في متحف الحضارة (صور) | مصراوى. ويوضح الرسم التخطيطي شكل نسيج الاطلس في حالة مرور اللحمة فوق سبع سداء. اشتقاقات التراكيب النسيجية الاساسية: يعطي كل تركيب نسيجي من التركيبات الاساسية صفات خاصة بالمظهر والملمس والوظيفة علاوة على صفاته الفيزيائية الخاصه به من وزن وسمك وخلافه.
انتقالية Transitional: هذا النوع من الطلاء يوجد في الأعضاء ذات القدرة على الامتطاط، مثل الطلاء البولي Urothelium المبطن للمثانة Bladder والحالب Ureter في الثدييات. ولما كان لتلك الخلايا القدرة على الانزلاق فوق بعضها البعض، فشكل هذا الطلاء يعتمد على حالة العضو من التمدد أو الانكماش: ففي حالة التمدد يبدو وكأن هناك فقط بضع طبقات من الخلايا، أما في حالة الانكماش فيبدو كما لو كان هناك الكثير من الطبقات. بسيطة: هناك طبقة واحدة من الخلايا. مصففة Stratified: أكثر من طبقة من الخلايا. الطبقة الخارجية تستخدم لتصنيف النسيج. وطبقة واحدة فقط تلامس الغلالة القاعدية Basal Lamina. صوره عن النسيج الذي ينقل رسائل. الخلايا المصففة عادة ما يكون بامكانهم تحمل قدر كبير من الجهد. تصفيف كاذب بالأهداب Pseudostratified with Cilia: ويستخدم فقط لتصنيف نوع واحد هو الأنسجة الطلائية العمادية كاذبة التصفيف ، وفيها طبقة واحدة من الخلايا، إلا أن موقع الخلايا يعطي الانطباع أنها مصففة. فإذا ما بدت عينة ما أنها مصففة، إلا أن أهداباً يمكن ملاحظتها، فإن العينة هي من أنسجة طلائية مهدبة كاذبة التصفيف لأن الأنسجة الطلائية المصففة لا يمكن أن تكون ذات أهداب (إلا أن ذلك نادر الحدوث في المريء الجنيني.
والمؤمنات أيضا وحتى لا يظن أحد أن الأمر موجه للرجال فقط أتبع الله هذا بالتأكيد بقوله: {وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ}(النور:31).. فإن ما يعود على المرأة المسلمة من المفاسد بسبب إطلاق البصر، وما يعود عليها من المنافع عند غضه وحفظه هو مما يتشارك فيه الجنسان ويحصله النوعان الرجال والنساء، فأمروا جميعا بذات الأمر. والآية بلا شك موجهة إلى جميع المؤمنين والمؤمنات، والحديث موجه لجميع الأعمار بإطلاق، ولكن لا شك أن أحوج الناس إلى ذلك هم طائفة الشباب ذكورا وإناثا، وذلك لما فيهم من قوة شهوة، وشدة غلمة، وقابلية للإثارة، وشدة تأثر، وكبير عواقب، أكثر من غيرهم من الشيوخ الكبار أو ممن لم يبلغ حد الشهوة والإثارة.. فكانوا هم أولى الناس باتباع الأمر وطاعة الرب. فوائد ومنافع غض البصر وقد تكلم العلماء في فضيلة غض البصر وما يعود على صاحبه من فوائد جمة، ومنافع لا تحصى.. قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم. فقالوا: إن من فوائد غض البصر: أولا: أنه طاعة لله تعالى الكبير المتعال الذي أمر بغض البصر فقال: {قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ * وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ} {النور: 30-31} ثانيا: أنه طاعة لرسول الله صلوات ربي وسلامه عليه القائل: [لا تتبع النظر النظرة، فإن لك الأولى وليس لك الآخرة] (رواه أبو داود والترمذي).
ثالثا: يورث الحكمة والنور والبصيرة في القلب ، فمن ترك النظر إلى ما حرم الله بنور عينه عوضه الله تعالى نورا في القلب، فيطلق له نور بصيرته يبصر به الحق من الباطل، { إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا}، والجزاء من جنس العمل، ولعل هذا هو السر في ذكر آية غض البصر في سورة النور؛ كما أشار إليه شيخ الإسلام. رابعا: غض البصر أعظم سبيل لحفظ الفرج، فإن الله تعالى أمر بغض البصر قبل أن يأمر بحفظ الفرج، وتأمل الآية الكريمة {يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ}. خامسا: فيه تزكية للنفس وتطهير لها من أوحال الرذيلة؛ ولذا قال تعالى بعد الأمر بغض البصر: {ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ}. سادسا: أن في غض البصر شكرا لله تعالى على نعمة البصر ، فإن البصر نعمة من الله تعالى؛ كما قال تعالى: { قُلْ هُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلاً مَا تَشْكُرُونَ}{الملك: من الآية23} وحق النعم الشكر عليها، فمن غض بصره فقد شكر الله تعالى حيث لم يستعمل نعمة الله في معصيته. تفسير " قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم " | المرسال. سابعا: يورث محبة الله تعالى، قال مجاهد: غض البصر عن محارم الله يورث حب الله. ثامنا: الانتصار على هوى النفس ، فإن في غض البصر استعلاء على النفس الأمارة بالسوء، وإغلاقا للنافذة الأولى من نوافذ الفتنة والغواية، ودليلا صادقا على قوة العزيمة.
ثانيا: أنه طاعة لرسول الله صلوات ربي وسلامه عليه القائل: «لا تتبع النظر النظرة، فإن لك الأولى وليس لك الآخرة» (رواه أبو داود والترمذي). ثالثا: يورث الحكمة والنور والبصيرة في القلب، فمن ترك النظر إلى ما حرم الله بنور عينه عوضه الله تعالى نورا في القلب، فيطلق له نور بصيرته يبصر به الحق من الباطل، {إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا}، والجزاء من جنس العمل، ولعل هذا هو السر في ذكر آية غض البصر في سورة النور؛ كما أشار إليه شيخ الإسلام. قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم اسلام ويب. رابعا: غض البصر أعظم سبيل لحفظ الفرج، فإن الله تعالى أمر بغض البصر قبل أن يأمر بحفظ الفرج، وتأمل الآية الكريمة {يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ}. خامسا: فيه تزكية للنفس وتطهير لها من أوحال الرذيلة؛ ولذا قال تعالى بعد الأمر بغض البصر: {ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ}. سادسا: أن في غض البصر شكرا لله تعالى على نعمة البصر، فإن البصر نعمة من الله تعالى؛ كما قال تعالى: {قُلْ هُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلاً مَا تَشْكُرُونَ} [الملك: من الآية23]، وحق النعم الشكر عليها، فمن غض بصره فقد شكر الله تعالى حيث لم يستعمل نعمة الله في معصيته.
وأوضح أستاذ الشريعة الإسلامية بجامعة الأزهر، أن الله عز وجل أباح تعدد الزواجات ولم يُحله، فهناك فرق كبير بين الإباحة والتحليل، الله عز وجل حلل البيع والشراء، ولكن لم يحلل تعدد الزواجات وأباح فقط للمسلم أن يتزوج بأكثر من زوجة وفق شروط، متابعًا: " لو أحل الله الزواج بـ4 زوجات يصبح المتزوج من واحدة فقط عاص لأوامر الله".