روى البخاري في كتاب الاستئذان ومسلم في بيان صفة الجنة أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال "إن الله خلق آدم على صورته" وفي رواية مسلم "خلق الله آدم على صورته، طوله ستون ذراعًا.. " وفي آخرها "فكل من يدخل الجنة على صورة آدم، وطوله ستون ذراعًا، فلم يزل الخلق ينقص بعده حتى الآن" ج17 ص 178. شرح حديث " خلق الله آدم على صورته " - الإسلام سؤال وجواب. و الضمير في قوله "صورته" يصح أن يكون راجعًا إلى الله تعالى، أي خلقه على صفة الله من الحياة والعلم والسمع والبصر وغيرها. أو يكون راجعاً إلى آدم، أي أن الله أوجده على هذه الصورة والهيئة التي خلقه عليها، لم تنتقل في النشأة أحوالا، ولا تردد في الأرحام أطوارًا كذريته، بل خلقه رجلاً كاملاً سوياً من أول ما نفخ فيه الروح. وهذا التفسير يرد على الطبيعيين والماديين أصحاب مذهب النشوء والارتقاء، الذين يزعمون أن آدم أصله قرد تطور حتى صار بهذا الشكل، وإذا كانت هناك غرابة في طوله وهو ستون ذراعا، كما رواه البخاري ومسلم، فإن أثر البيئة على طول الأجسام وقصرها معروف في كثير من المناطق في العالم كله، والمسافة بين خلق آدم وبعثه الرسول فوق ما نقل عن الأخباريين من أهل الكتاب الذين قالوا: إن عمر الدنيا سبعة آلاف سنة. على أن للذراع معايير مختلفة، فقدر بقبضة النَّصل أو السيف أو الرمح أو القناة، وقدره البعض بخمسة سنتيمترات، فيكون طول آدم ثلاثة أمتار، وهو معقول.
وأما الجواب المفصل: فهذا الحديث يثبت أن الله تعالى له صورة ، وأن آدم عليه السلام خلقه الله تعالى على صورته. الدرر السنية. ولكن ليس في هذا الحديث ما يدل على أن صورة آدم عليه السلام مماثلة لصورة الله تعالى ، بل هذا المعنى باطل قطعاً ، ولم يرده الرسول صلى الله عليه وسلم ، لأن الله تعالى يقول: ( ليس كمثله شيء) ولا يلزم من تشبيه شيء بشيء أن يكون مثله مطابقاً له من كلِّ وجه ، بل تحصل المشابهة بالاشتراك في بعض الصفات ولا يشترط تطابق كل الصفات وتماثلها. ودليل هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ أَوَّلَ زُمْرَةٍ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ عَلَى صُورَةِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ " رواه البخاري (3327) ومسلم (2834) فليس معنى هذا الحديث أنهم دخلوا الجنة وصورتهم مطابقة لصورة القمر من كلّ وجه ، وإلا لزم من ذلك أنهم دخلوا الجنة وليس لهم أعين ولا أفواه ، وإن شئنا قلنا: دخلوا وهم أحجار!! وإنما معنى الحديث أنهم على صورة القمر في الحسن والوضاءة والجمال واستنارة الوجه ، وما أشبه ذلك. فإذا قلت: ما هي الصورة التي تكون لله عز وجل ويكون آدم عليها ؟ قلنا: إن الله عز وجل له وجه وله عين وله يد وله رجل عز وجل ، لكن لا يلزم من أن تكون هذه الأشياء مماثلة للإنسان فهناك شيء من الشبه ، لكن ليس على سبيل المماثلة ، كما أن الزمرة الأولى من أهل الجنة فيها شبه بالقمر ، لكن بدون مماثلة.
2 - أن الضمير عائد إلى الله تعالى, وقد ذكر شيخ الإسلام أن عامة السلف على ذلك، قال في بيان تلبيس الجهمية: والكلام على ذلك أن يقال هذا الحديث لم يكن بين السلف من القرون الثلاثة نزاع في أن الضمير عائد إلى الله. وفي بيان هذا المعنى يقول ابن عثيمين: هذا الحديث - أعني قول النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إن الله خلق آدم على صورته» - ثابت في الصحيح، ومن المعلوم أنه لا يراد به ظاهره بإجماع المسلمين والعقلاء؛ لأن الله عز وجل وسع كرسيه السماوات والأرض، والسماوات والأرض كلها بالنسبة للكرسي - موضع القدمين - كحلقة ألقيت في فلاة من الأرض، وفضل العرش على الكرسي كفضل الفلاة على هذه الحلقة, فما ظنك برب العالمين؟ لا أحد يحيط به وصفًا, ولا تخيلًا، ومن هذا وصفه لا يمكن أن يكون على صورة آدم ستون ذراعًا, لكن يحمل على أحد معنيين: الأول: أن الله خلق آدم على صورة اختارها، وأضافها إلى نفسه تعالى تكريمًا وتشريفًا. الثاني: أن المراد خلق آدم على صورته تعالى من حيث الجملة، ومجرد كونه على صورته لا يقتضي المماثلة, والدليل قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إن أول زمرة تدخل الجنة على صورة القمر ليلة البدر، ثم الذين يلونهم على أضوأ كوكب في السماء», ولا يلزم أن تكون هذه الزمرة مماثلة للقمر؛ لأن القمر أكبر من أهل الجنة بكثير، فإنهم يدخلون الجنة طولهم ستون ذراعًا، فليسوا مثل القمر.
أبو هريرة | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 6227 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] التخريج: أخرجه البخاري (6227)، ومسلم (2841) ينبغي للمُؤمِنِ ألَّا يخوضَ في صِفاتِ اللهِ سُبحانَه وتعالى، وأن يتوقَّفَ عند حُدودِ ما أخبر به اللهُ ونبيُّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ولا يَقِفَ عند المتشابِهاتِ، بل يتمَسَّكُ بالمُحكَماتِ.
وقد جمع أخونا في الله العلامة الشيخ حمود بن عبد الله التويجري رسالة في هذا وجمع فيها الأحاديث، ونقل فيها كلام أهل العلم وهي رسالة مفيدة مطبوعة. وقد يظن بعض الناس أن هذا يقتضي التمثيل، وليس الأمر كذلك، ولهذا ذكر العلامة الإمام ابن خزيمة رحمه الله في كتابه؛ كتاب التوحيد، إنكار عودة الضمير على الله فرارًا من التشبيه، وليس الأمر كذلك، ولهذا قال أهل العلم: إنه لا تشبيه في ذلك كالإمام أحمد رحمه الله ابن حنبل والإمام إسحاق بن راهويه وآخرين من أهل العلم وابن قتيبة في مختلف الحديث والذهبي وشيخ الإسلام ابن تيمية وغيرهم، فالمقصود أنه حديث صحيح والضمير يعود فيه على الله . معنى حديث: (خلق الله آدم على صورته). ولهذا في حديث آخر رواه أحمد وغيره: خلق آدم على صورة الرحمن ، فأوضح الضمير وبين أنه يعود على الله ﷺ فهو على صورة الرحمن من حيث أنه سميع بصير متكلم إذا شاء.. إلى غير ذلك، وليس معنى ذلك التمثيل والتكييف فلا؛ لأن الله ليس له مثل ولا شبيه كما قال : لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ [الشورى:11] قال : فَلا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الأَمْثَالَ [النحل:74]، والنبي ﷺ ليس قصده التمثيل وإنما قصده إخبار بشرف آدم ، وأن آدم شرفه الله بأن خلقه على صورته، ولهذا نهى عن ضرب الوجه، قال: إن الله خلق آدم على صورته.
نوعاً من المشابهة، يقتضي نوعاً من المشابهة، وهي مشابهة في مطلق الصورة، لا في الجنس، ولا في المقدار، وهذا هو الذي قرره شيخ الإسلام رحمه الله في نفي إثبات الجهمية وغيره. 10 5 25, 316
يميز العسل الذي يقدمه بالمذاق الرائع والمصداقية في بيع العسل الأصلي، يوجد لهذا المحل حوالي 10 آلاف منفذ بيع داخل السعودية 3-شيخ العسل بالرياض يقدم مختلف وأجود العسل الأصلي، يتميز بالمصداقية في جودة منتجاته، فهو عضو إتحاد النحالين العرب، عضو الجمعية السعودية لعلوم الغذاء و التغذية، عضو الجمعية السعودية لمكافحة السرطان. وتتفاوت الأسعار لديه باختلاف نوع العسل. بيبي جارد Baby Guard لعلاج التهابات الحفاضات | محمود حسونة. 4-عسل الشدي فهم متخصصون في إنتاج العسل البري والجبلي من مختلف أنحاء المملكة يتميز بجودة منتجاته فهي أصلية فللمحل مناحل للنحل خاصة به، ومصنع لانتاج العسل من المناحل. فوائد دهن المهبل بالعسل علاج التهابات المهبل بالعسل، تأتي في المقدمة لما في العسل من فوائد كبيرة، تساعد علي مواجهة الفطريات والطفيليات التي من شأنها الإضرار بجسم المرأة، وخاصة وأن المرأة تكون معرضة بشكل أكبر للإصابة بتلك الإلتهابات. هل العسل يعالج التهابات المهبل للاجابة علي هذا التساؤل، قال الاطباء أنه يعالج الالتهابات بطريقة سريعة في حال قامت السيدة بدهن منطقة المهبل بالعسل يوميًا، حيث يساعد دهن المنطقة به علي إمتصاصه بشكل سريع من طبقات الجلد ووصوله إلي الانسجة والخلايا المصابة بالفطريات والقضاء عليها بشكل أسرع، بدلًا من تناوله.
[٦] إضافة 2-3 نقاط من زيت شجرة الشاي على ماء فاتر، مع ملعقة من العسل ومن ثم غمس عيدان القطن فيها ودهن المهبل. [٧] استخدام المستحضرات الطبية المحضرة من العسل، ويُصى باستشارة الصيدلاني أو الطبيب المختص قبل استخدامها لمعرفة كيفية التطبيق، وفيما إن كان هناك محاذير معينة قبل استخدامها. محاذير استخدام العسل على المهبل وأضراره يعتبر العسل من المواد المفيدة الآمنة عند استخدامها على المهبل، ولكن تجدر الإشارة إلى أنّه قد تحدث حساسية من العسل عند بعض الأشخاص الذين يعانون من حساسية حبوب الطلع. [٨] وقد يؤثر العسل إذا استُخدم كمزلق على حركة الحيوانات المنوية، ومن جهة أخرى قد يجعل العسل عملية الجماع مزعجة وغير مريحة. [٩] ملخص المقال إنّ العسل من المواد الفعالة والآمنة التي لها استخدامات عديدة كتعزيز فرص الحمل قبل الخضوع لعمليات التلقيح في الرحم، وتخفيف الالتهابات الفطرية والحكة المهبلية ويلعب أيضاً دورًا مهمًا في التئام الجروح المهبلية الناتجة عن الولادة، ويمكن استخدامه بطرق سهلة متل الاستحمام المهبلي أو غمس عيدان قطنية في مزيج العسل ودهنه مباشرة على المهبل أو منطقة الجرح المهبلي، إضافة لذك توجد العديد من المستحضرات العشبية والطبية التي تستخدم العسل كمكون رئيسي في تركيبتها، نظراً لفوائدها المتعددة على صحة المهبل على شكل كريمات أو جل.
المصدر: معروف