تفسير و معنى الآية 12 من سورة الغاشية عدة تفاسير - سورة الغاشية: عدد الآيات 26 - - الصفحة 592 - الجزء 30. ﴿ التفسير الميسر ﴾ وجوه المؤمنين يوم القيامة ذات نعمة؛ لسعيها في الدنيا بالطاعات راضية في الآخرة، في جنة رفيعة المكان والمكانة، لا تسمع فيها كلمة لغو واحدة، فيها عين تتدفق مياهها، فيها سرر عالية وأكواب معدة للشاربين، ووسائد مصفوفة، الواحدة جنب الأخرى، وبُسُط كثيرة مفروشة. ﴿ تفسير الجلالين ﴾ «فيها عين جارية» بالماء بمعنى عيون. ﴿ تفسير السعدي ﴾ فِيهَا عَيْنٌ جَارِيَةٌ وهذا اسم جنس أي: فيها العيون الجارية التي يفجرونها ويصرفونها كيف شاءوا، وأنى أرادوا. ﴿ تفسير البغوي ﴾ "فيها عين جارية". ﴿ تفسير الوسيط ﴾ فِيها عَيْنٌ جارِيَةٌ أى: في هذه الجنة عيون تجرى بالماء العذب الزلال المتدفق. قال صاحب الكشاف: قوله: فِيها عَيْنٌ جارِيَةٌ يريد عيونا في غاية الكثرة، كقوله: عَلِمَتْ نَفْسٌ ما قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ. فصل: إعراب الآية (7):|نداء الإيمان. فالمراد بالعين هنا: جنس العيون، وبالجارية: التي لا ينقطع ماؤها.. ﴿ تفسير ابن كثير ﴾ ( فيها عين جارية) أي: سارحة. وهذه نكرة في سياق الإثبات ، وليس المراد بها عينا واحدة ، وإنما هذا جنس ، يعني: فيها عيون جاريات.
يمتد تاريخ مدن وقرى البحرين إلى آلاف السنين حيث حضارة دلمون، والتصدّي لكتابة التاريخ ليس بالمسألة اليسيرة، لكنه يستلزم جهدا جماعيا كبيرا، بيد أنّ باحثا بحرينيا من أبناء قرية جرداب وممن ترعرعوا على ترابها أقدم على خطوة رائدة بإصدار كتاب يوثق تاريخ القرية بأبعاده الاجتماعية والاقتصادية والحضارية والثقافية، ورغم شح المصادر إلا أنّه اعتمد على ما احتفظت به ذاكرة كبار السن، إضافة إلى مشاهدات الباحث على امتداد ستين عاماً، وهو في مهمته هذه لا يزعم أنه أحاط بكل عناصر الحياة لكنها تمثل إطلالة بسيطة قد تكون بداية لتوثيق ما فات من ذكريات. جريدة البلاد | جرداب فيها عين جارية. القرية تحيا بناسها وينابيعها وبحرها ونخيلها في وجدان الباحث "حسين مدن"، فلا تدري هل هو الذي سكنها أم هي التي سكنته؟ لذا فإنه أخذ ينسج من ذرات ترابها وطرقاتها قصة العشق الذي استوطنه، والمتأمل لسرده الجميل والشيق يدهشه هذا الكم الهائل من الوثائق والقصاصات من الجرائد والمطبوعات طوال عقود طويلة. إنّ القارئ لكتاب "جرداب فيها عين جارية" يتخيّل أنّها كانت جنة أو كالجنة من ينابيع تتفجر من الأجاج وأحجار تتوهج كالكريستال ونخيل وبساتين تغنى بها كل من حط رحله فيها، وأشجارها تستلقي في خدر على صدر ساحلها الساحر، وأمواج تعزف للشاطئ لحونها الشجية، الشاعر البحرينيّ تقي البحارنة اختار جرداب منطقة لسكناه ففتنته بجمال طبيعتها وأجادت قريحته بأبيات غاية في العذوبة نقتطف منها: "جرداب فاتنتي وفي البحرين أشباه سواها... سكنتُ فيها ولم يزل في القلب مخضّرٌ هواها".
بِمُصَيْطِرٍ: ( الباء): حرفُ جرٍّ زائد، و(مُصَيْطِرٍ): خبرُ ( ليسَ) منصوب وعلامة نصبه الفتحة المُقدّرة منع من ظهورها اشتغال المحلّ بحركة حرف الجرّ الزّائد. إِلَّا: حرفُ استثناء مبني على السّكون. مَن: اسمٌ موصولٌ بمعنى الّذي، مبني على السّكون في محلّ نصب على الاستثناء المُنقطع أو المُتّصل. تَوَلَّى: فعلٌ ماضٍ مبني على الفتح المُقدّر على الألف للتّعذّر، و( الفاعل): ضميرٌ مُستتر تقديره هو، والجُملة لا محلّ لها من الإعراب صلة الموصول. وَكَفَرَ: ( الواو): حرفُ عطفٍ مبني على الفتح. (كَفَرَ): فعلٌ ماضٍ مبني على الفتح، و( الفاعل): ضميرٌ مُستتر تقديره هو، والجُملة لا محلّ لها من الإعراب صلة الموصول. فَيُعَذِّبُهُ: ( الفاء): استئنافيّة، حرفٌ مبني على الفتح، و( يُعَذِّبُ): فعلٌ مُضارعٌ مرفوع وعلامة رفعه الضّمة، و( الهاء): ضميرٌ مُتّصل مبني على الضّم في محلّ نصب مفعول به. اللَّـهُ: لفظُ الجلالةِ فاعلٌ مرفوع وعلامة رفعه الضّمة. الْعَذَابَ: مفعولٌ مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة. الْأَكْبَرَ: صفةٌ منصوبة وعلامة نصبها الفتحة. فصل: سورة الغاشية:|نداء الإيمان. إِنَّ: حرفُ توكيد ونصب مبني على الفتح. إِلَيْنَا: ( إلى): حرفُ جرٍّ مبني على السّكون، و( نَا): ضميرٌ مُتّصل مبني على السّكون في محلّ جرّ بـ(إلى)، والجار والمُجرور في محلّ خبر مُقدّم لـ(إنَّ).
عين طهور ومما ورد كذلك في سورة الإنسان " وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا" ، وقيل أنها عين ماء موجودة على باب الجنة ونابعة من ساق شجرة. العين الجارية ورد في سورة الغاشية قول المولى عزّ وجل "فِيهَا عَيْنٌ جَارِيَةٌ" ، بمعنى أنها عين سارحة في الجنة ، وقد جاءت جارية نكرة في سياق الإثبات ؛ حيث أنها تشير إلى الكثير من العيون الجاريات وليست عين واحدة ، وذكر الله أيضًا في سورة الرحمن "فِيهِمَا عَيْنَانِ تَجْرِيَانِ" ، بمعنى أنهما تسرحان من أجل سقي الأشجار والأغصان لتثمر بجميع الألوان. عين نضاخة يقول الله تعالى في سورة الرحمن "فِيهِمَا عَيْنَانِ نَضَّاخَتَانِ" ، بمعنى أنهما عينان فوارتان حيث أن الماء يفور منهما.
شكرا لدعمكم تم تأسيس موقع سورة قرآن كبادرة متواضعة بهدف خدمة الكتاب العزيز و السنة المطهرة و الاهتمام بطلاب العلم و تيسير العلوم الشرعية على منهاج الكتاب و السنة, وإننا سعيدون بدعمكم لنا و نقدّر حرصكم على استمرارنا و نسأل الله تعالى أن يتقبل منا و يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم.
وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى. بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَياةَ الدُّنْيا. وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقى. إِنَّ هذا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولى. صُحُفِ إِبْراهِيمَ وَمُوسى) قلت: يا رسول اللّه، فما كانت صحف موسى؟ قال: كانت عبرا كلها: (عجبت لمن أيقن بالموت كيف يفرح! عجبت لمن أيقن بالنار كيف يضحك! عجبت لمن رأى الدنيا وتقلبها في أهلها كيف يطمئن! عجبت لمن أيقن بالقدر ثم ينصب! عجبت لمن أيقن بالحساب ثم لا يعمل! ). أخرج هذا الحديث رزين في كتابه، وذكره ابن الأثير في كتابه جامع الأصول. وأورد النسفي قوله وفي صحف إبراهيم: (ينبغي للعاقل أن يكون حافظا للسانه، عارفا بزمانه، مقبلا على شانه). انتهت سورة (الأعلى) ويليها سورة (الغاشية).. سورة الغاشية: آياتها 26 آية. بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرحيم.. إعراب الآية رقم (1): {هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ الْغاشِيَةِ (1)}. الإعراب: (هل) حرف استفهام للتشويق، والجملة لا محلّ لها ابتدائيّة.. إعراب الآيات (2- 7): {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خاشِعَةٌ (2) عامِلَةٌ ناصِبَةٌ (3) تَصْلى ناراً حامِيَةً (4) تُسْقى مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ (5) لَيْسَ لَهُمْ طَعامٌ إِلاَّ مِنْ ضَرِيعٍ (6) لا يُسْمِنُ وَلا يُغْنِي مِنْ جُوعٍ (7)}.
أسماء عيون الجنة وردت عدة أسماء مختلفة لعيون الجنة بالقرآن الكريم ، وهي: عين تسنيم يقول الله عزّ وجل في سورة المطففين " يُسْقَوْنَ مِنْ رَحِيقٍ مَخْتُومٍ (25) خِتَامُهُ مِسْكٌ وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ (26) وَمِزَاجُهُ مِنْ تَسْنِيمٍ (27) عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ" ، والأصل اللغوي لكلمة تسنيم أنها الارتفاع ، قد ذكرت التفسيرات أن عين تسنيم هي عين تجري في الهواء من أعلى إلى أسفل بقدرة الخالق سبحانه وتعالى ؛ ثم تنزل في أواني مخصصة لأهل الجنة حتى تمتلئ دون ان تقع قطرة على الأرض. عين كافور وذكر الله تعالى هذه العين في قوله بسورة الإنسان " إِنَّ الْأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُورًا (5) عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرًا" ، وقد وُصفت بأنها عين ماء جارية في الجنة ومعروفة باسم عين الكافور ، ويتصرف فيها عباد الله كيفما شاءوا. عين زنجبيل قال الله تعالى في سورة الإنسان أيضًا " وَيُسْقَوْنَ فِيهَا كَأْسًا كَانَ مِزَاجُهَا زَنْجَبِيلا" ، وعُرف عنها أنها عين تحتوي على طعم الزنجبيل. عين سلسبيل وقد ورد في سورة الإنسان أيضًا قوله تعالى "عَيْنًا فِيهَا تُسَمَّى سَلْسَبِيلا" ، وذُكر أنها قد سميت باسم سلسبيل لسلاسة وحدة جريها ، وهي نابعة من جنة عدن إلى أهل الجنة.