الراوي: أسامة بن زيد المحدث: البخاري – المصدر: صحيح البخاري – الصفحة أو الرقم: 1667 7- أنَّهُ سألَ أنسَ بنَ مالكٍ ، وهمَا غَادِيَانِ من مِنًى إلى عرفَةَ: كيفَ كنتُم تصْنَعونَ في هذا اليومِ ، معَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ؟ فقالَ: كانَ يُهِلُّ منَّا المُهِلُّ فلا يُنْكِرُ عليهِ ، ويُكَبِّرُ منَّا المُكَبِّرُ ، فلا يُنْكِرْ عليهِ. الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري – المصدر: صحيح البخاري – الصفحة أو الرقم: 1659 8- دفعَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ من عرفَةَ ، فنزلَ الشِّعْبَ ، فبَالَ ثم توضَأَ ولم يُسْبِغْ الوضوءَ ، فقلتُ لهُ: الصلاةَ ؟ فقالَ: الصلاةُ أمامَكَ. احاديث عن يوم عرفه ليجي. فجاءَ المزدَلِفَةَ ، فتوضَّأَ فأسبَغَ ، ثم أُقِيمتْ الصلاةُ ، فصلَّى المغربَ ، ثمَّ أناخَ كلُّ إنسانٍ بعِيرَهُ في مَنْزِلِهِ ، ثمَّ أقِيمَتْ الصلاةُ ، فصلَّى ولم يُصَلِّ بينهمَا. الراوي: أسامة بن زيد المحدث: البخاري – المصدر: صحيح البخاري – الصفحة أو الرقم: 1672 9- خرَجْنا معَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مُوافينَ لهِلالِ ذي الحِجَّةِ، فقال لنا: مَن أحبَّ منكم أن يُهِلَّ بالحَجِّ فلْيُهِلّ، ومَن أحبَّ أن يُهِلَّ بعُمرَةٍ فلْيُهِلَّ بعُمرَةٍ، فلولا أني أهدَيتُ لَأَهلَلتُ بعُمرَةٍ.
حتى تَرموا الجمرَةَ. الراوي: كريب مولى ابن عباس المحدث: البخاري – المصدر: صحيح البخاري – الصفحة أو الرقم: 4521 4- أَهْلَلْتُ مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم في حَجَّةِ الوداعِ، فكنتُ مِمَّن تمتع ولم يَسُقِ الهَدْيَ، فزَعَمَتْ أنها حائضٌ، ولم تَطْهُرْ حتى دخَلَتْ ليلةُ عرفةَ، فقالت: يا رسولَ اللهِ، هذه ليلةُ عرفةَ، وإنما كنتُ تمتعتُ بعمرةٍ ؟ فقال لها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم: انقُضِي رأسَكِ، وامتَشِطِي وأَمْسِكِي عن عمرَتِكِ. ففعلتُ، فلما قَضَيْتُ الحَجَّ، أمر عبدَ الرحمنِ، ليلةَ الحَصْبَةِ، فأَعْمَرَنِي من التَّنْعيمِ، مكانَ عُمْرَتِي التي نَسَكْتُ. ص435 - كتاب التبيان في تخريج وتبويب أحاديث بلوغ المرام - باب النهي عن إفراد يوم الجمعة بالصوم - المكتبة الشاملة. الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث: البخاري – المصدر: صحيح البخاري – الصفحة أو الرقم: 316 5- قَدِمَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ مكةَ ، فطافَ وسعى بينَ الصَّفا والمروةِ ، ولم يَقْرَبِ الكعبَةَ بعدَ طوافِهِ بها حتى رجعَ من عرفةَ. الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري – المصدر: صحيح البخاري – الصفحة أو الرقم: 1625 6- أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ حيثُ أفاضَ منْ عَرَفَةَ ، مالَ إلى الشِّعْبِ ، فقضَى حاجَتَهُ فتَوضَّأَ ، فقلتُ: يا رسولَ اللهِ ، أَتُصَلِّي ؟ فقالَ: الصلاةُ أمَامَكَ.
جابر بن عبد الله وهو يطوف بالبيت: أنهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن صيام يوم الجمعة؟ فقال: نعم وربّ هذا البيت. هذا لفظ مسلم وغيره وعند البخاري، زاد غير أبي عاصم: يعني أن ينفرد بصومه ووصل هذه الزيادة النسائي في "الكبرى" ٢/ ١٤١ قال: أنبأ عمرو بن علي قال: حدثنا يحيى قال: حدثنا ابن جريج قال: أخبرني محمد بن عباد بن جعفر. احاديث عن يوم عرفه كامله. قال: قلت لجابر. أسمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ينهى أن يُفْرَد يوم الجمعة بصوم؟ قال: إي ورب الكعبة قلت: رجاله ثقات. وقد رواه عن ابن جريج أيضًا كلٌّ من النضر وحفص فقد رواه أيضًا النسائي في "الكبرى" ٢/ ٤٤١ قال: أنبأ سليمان بن سليم البلخي قال: أنبأ النضر قال: أنبأ ابن جريج به بلفظ أن جابرًا سئل عنه فقال: نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن نفرده. ورواه أيضًا النسائي في "الكبرى" ٢/ ٤٤١ قال: حدثنا أحمد بن عثمان بن حكيم قال: حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا حفص عن ابن جريج به بلفظ. نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن صيام يوم الجمعة منفردًا وقال عبد الله في "العلل" ٣/ ٢٣٩ (٥٠٥٠) كتب إليَّ ابن خلاد قال: سمعت يحيى يقول حدثني ابن جُريج عن محمد بن عباد بن جعفر قال: أتيت جابر بن عبد الله فقلت سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ينهى عن صوم يوم الجمعة؟ قال: إي وربّ الكعبة.
أحاديث منكرة في فضل عرفة (2) الدكتور فالح بن محمد بن فالح الصغيّر الحديث الثالث: عن ابن كنانة بن عباس بن مرداس السلمي عن أبيه عن جده عباس بن مرداس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا لأمته عشية عرفة بالمغفرة والرحمة، وأكثر الدعاء، فأوحى الله إليه: إني قد فعلت إلا ظلم بعضهم بعضاً، فأما ذنوبهم فيما بيني وبينهم فقد غفرتها، فقال: "يا رب إنك قادر على أن تثيب هذا المظلوم خيرا من مظلمته وتغفر لهذا الظالم. فلم يجبه تلك العشية، فلما كان غداة المزدلفة أعاد الدعاء فأجابه الله: إني قد غفرت لهم، فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له بعض أصحابه: تبسمت يا رسول الله في ساعة لم تكن تتبسم فيها ؟ فقال: "تبسمت من عدو الله إبليس، إنه لما علم أن الله قد استجاب لي في أمتي؛ أهوى يدعو بالويل والثبور، ويحثي على رأسه ويفر" منكر؛ أخرجه ابن ماجة ([1]) وابن حبان ([2]) في المجروحين، وابن الجوزي في الموضوعات ([3]) من حديث ابن كنانة عن أبيه عن جده، قال البوصيري في الزوائد: في إسناده عبد الله بن كنانة قال البخاري لم يصح حديثه. قال ابن حبان: كنانة منكر الحديث جداً، فلا أدري التخليط منه أو من ابنه، وأياً كان فهو ساقط.
هل شرب الشيشة حرام في المنزل على فترات متباعدة? الحمد لله سئل الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله -: ما هو حكم شرب الدخان والشيشة؟ فأجاب: حكم ذلك أنها من المحرمات لما فيها من الخبث والأضرار الكثيرة، فالله سبحانه إنما أباح لعباده الطيبات وحرم عليهم الخبائث، كما قال جل وعلا لنبيه صلى الله عليه وسلم: { يسألونك ماذا أُحل لهم قل أحل لكم الطيبات} [ المائدة / 4]، وقال سبحانه في وصف نبيه صلى الله عليه وسلم: { ويُحل لهم الطيبات ويُحرم عليهم الخبائث} [ الأعراف / 157]، فجميع أنواع التدخين ليست من الطيبات، بل كلها من الخبائث. لما فيها من الأضرار الكثيرة، فليست من الطيبات التي أباحها الله. فالواجب تركها، والحذر منها، وجهاد النفس في ذلك؛ لأن النفس أمارة بالسوء إلا من رحم الله، فينبغي للمؤمن: أن يجاهد نفسه في ترك ما يضره من هذه الخبائث وغيرها. النشرة الدينية| حكم شراء سلعة بالقسط وبيعها والربح فيها.. وه | مصراوى. " فتاوى الشيخ ابن باز " ( 8 / 98 ، 99). وقال الشيخ محمد الصالح بن عثيمين – رحمه الله -: شرب الدخان محرم، وكذلك الشيشة، والدليل على ذلك قوله تعالى: { ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيمًا}، وقول تعالى: { ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة}، وقد ثبت في الطب أن تناول هذه الأشياء مضر، وإذا كان مضرًّا كان حرامًا.
موضوعات متعلقة: هل يبطل صيامه؟.. خالد الجندي يوضح حكم الشرع في الإفطار على السجائر هل يجوز استخدام السجائر الإلكترونية للتخلُّص من التدخين؟.. المفتي يجيب محتوي مدفوع إعلان
↑ حسن بن عمار بن علي الشرنبلالي المصري الحنفي (2005)، مراقي الفلاح شرح متن نور الإيضاح (الطبعة الأولى)، القاهرة: المكتبة العصرية، صفحة 37. ↑ يحيى بن (هُبَيْرَة بن) محمد بن هبيرة الذهلي الشيبانيّ، أبو المظفر، عون الدين (2002)، اختلاف الأئمة العلماء (الطبعة الأولى)، بيروت: دار الكتب العلمية، صفحة 46، جزء 1. ↑ سورة الواقعة، آية: 79.
قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُوا لِلَّهِ إِنْ كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ) ؛ [٤] فقد جاء في مفهوم المُخالفة الوارد في الآية النهي عن أكل أو شرب أو استخدام كلّ ما كان خبيثاً. حكم شرب الدخان والشيشة - عبد العزيز بن باز - طريق الإسلام. صَحَّ عن النبيّ -عليه الصّلاة والسّلام- أنه قال: (لا ضَررَ ولا ضِرارَ) ، [٥] ثبت قطعاً بشهادة أهل الاختصاص من الأطباء والعلماء أنَّ التدخين سببٌ في إصابة تسعة من بين كلّ عشرة من المرضى الذين يُصابون بسرطان الرئة في العالم، كما أنّ التدخين سببٌ رئيسٌ في حدوث أمراض القلب والجلطات الدماغيّة، وانتفاخ الرئة، والتهاب القصبات الهوائيّة، ويُسبّب الإصابة بالعِنَّة أو ما يُعرَف بالضعف الجنسيّ وضعف الانتصاب عند الرجال. وقد وصف أطبّاء النيكوتين بأنّه شبيهٌ بالمُخدِّارت من حيث الصفات، ورأوا ضرورة مُعاملة النيكوتين الموجود في التّبغ كنوعٍ من أنواع المُخدّرات الخطيرة، كالهيروين والكوكايين. استدلّوا كذلك بالحديث المرويّ عن أم سلمة رضي الله عنها حيثُ قالت: (نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ كُلِّ مُسْكِرٍ وَمُفَتِّرٍ) ؛ [٦] واستناداً إلى رأي العلماء الثقات الذين قالوا بأنّ التدخين يحوي مواداً مُسكرةً فيكون حكم التدخين الحرمة قياساً على حُرمة المُسكرات جميعها.
ذات صلة التدخين بعد الأكل لماذا الدخان مفطر التَّدخين التدخين هو عبارة عن عمليّة استنشاق وابتلاع الدُّخان الناتج عن حرق نبات التبغ ، أو ما يُعرف بالتّنباك، ويُسمّى بين النّاس بالسَّجاير أو الأرجيلة، والتبغ هو نبات عشبيّ له ساق تنمو على جوانبه أوراق عريضة لونها أخضر، وتُقطَف هذه الأوراق وتُجمَع مع بعضها وتُجفّف.