لما اكون مطلقه او ارمله او حتى عانس وعندي راتب ودي بوحده فاهمه تجيب لي ابن حلال كااااش ونقوه مال من السحاة اللي عندوه ومتغربل! اوريه الوان طيف الحياة واهبلبه تهبيل,, اخليه يشوف القوايل وحنا بعز الليل من الوناسه,, وانا لي جزر القمر والوناسه وزوجتوه لها الطايف تناظر هي وعيالها قرود الهدا ويصورون معهن! ودتس الوحده لصارت جمال ومال مايتعبثن بمستقبلها الخطابات اللي على البند يحصلها وحده هاي كلاااااس تعرف تنقي 18-12-10, 11:11 pm رقم المشاركة: 14 مايمديك ياقتلتل لو تجيبين اللوبي حقك كله مهب نافعينك شكلي ابكسبهم بصفي ويسي يسحبون عليك اغدي الله يهديهن ويقبلن بالسميار ترى العرافيط بدت بوجيههن انصحيهن يتماكنن ارواحهن 18-12-10, 11:13 pm رقم المشاركة: 15 والله يابعدي من البلاوي اللي تصير من خلف الكواليس ترى الزواجات هذي هفّافية يعني كل خمسة اشهر مشمولة للعدة وحوب منع الدورة الشهرية بــ 30 الف من يحصل له تسذا
عوض العطوي- سبق- تبوك: تمكّنت هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المُنكر في تبوك من الإطاحة بعصابة أقدمت على ابتزاز فتاة ونهب أموالهـا، إضافة إلى الشروع في نهب أرضهـا بعد استدراجها عن طريق خطّابة بموقع التواصل الاجتماعي "تويتر". وقالت "الضحية": "تعرفت على خطّابة عن طريق "تويتر" للبحث عن الزواج، فطلبت مُقابلتي في إحدى الشقق المفروشة بحُجة أنها قادمة من خارج منطقة تبوك، فتوجهت لهـا وتركت السائق ينتظرني في الخارج، ثم طرقت باب الشقة التي حددتها لي الخطابة، ففتحت الباب وجلست لمدة أقل من خمس دقائق، فتفاجأت بدخول رجل أسود البشرة طويل القامة، وقام بإغلاق باب الغرفة وضربني ضرباً مُبرحاً، وأسقطني على الأرض ثم اغتصبني، وفي هذه الأثناء سمعت صوت الخطابة وهي تقول: "خلاص العُمال عند الباب"، فقام بتصويري فقاومته، لكنه ضربني بقوة". وأضافت: "بعد مُغادرتي الشقة قام الجاني بإرسال مقطع الفيديو على هاتفي، وبدأ يبتزني ويهددني بنشر المقطع المصور، فقدمت له مبالغ مالية تجاوزت 17. خطابه خطابه جيناكم خطابه. 844 ألف ريال، وكنت أحوّل المبالغ على حساب أخته الخطابة وفي بعض الأحيان أقوم بوضع الأموال داخل ظرف عند محل حلويات، ويأتي لتسلمها". وأردفت الضحية: "بعد محاولات عدة طلب مني مبلغ 200 ألف ريال، وعلم أن لديّ قطعة أرض، فأصر على أن أقوم بإخراج وكالة من كتابة العدل وباسم شخص آخر، فبادرت بالاتصال بهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؛ لإنقاذي من هذا الكابوس الذي يُلاحقني".
خطابة خطابة جيناكم خطابة 👰/اغاني ردح 💃💃 - YouTube
(106). فأخبر جل ثناؤه أن المواعظ غير نافعة إلا أولي الحجا والحلوم، وأن الذكرى غير ناهية إلا أهل النهي والعقول. ------------------------------ الهوامش: (99) الأثر: 6180 - "محمد بن عبد الله الهلالي" هو: محمد بن عبد الله بن عبيد بن عقيل الهلالي ، أبو مسعود البصري ، روي عن جده عبيد بن عقيل ، وعثمان بن عمر بن فارس ، وعمرو ابن عاصم الكلابى وغيرهم ، وروى عنه أبو داود ، والنسائي ، وابن ماجه وغيرهم. قال النسائي: "لا بأس به". وقال مسلمة: "ثقة". "مسلم بن إبراهيم" الأزدي الفراهيدي ، أبو عمرو البصري الحافظ. قال ابن معين: "ثقة مأمون". وكان يقول: "ما أتيت حلالا ولا حراما قط" ، وقال أبو حاتم: "كان لا يحتاج إليه". وكان من المتقنين. مات سنة 222. هل الحكمة في قوله تعالى: {يؤت الحكمة من يشاء} خاصة بالأنبياء ؟ - الإسلام سؤال وجواب. "مهدي بن ميمون" الأزدي المعولي. كان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. مات سنة 171. "شعيب بن الحبحاب" و "المعولي" بكسر الميم وسكون العين المهملة وفتح الواو. وكان في المطبوعة: "والفهم فيه". وهي صواب في المعنى ، جيد في العربية وأثبت ما في المخطوطة ، وهو أيضًا صواب جيد. (100) الأثر: 6190 - "أبو حمزة" هو أبو حمزة الأعور القصاب الكوفي ، وهو صاحب إبراهيم النخعي. قال البخاري: "ليس بذاك".
ومعلوم أن ما عانت منه البشرية منذ فجر التاريخ ، وما زالت تعاني اليوم سببه غياب الحكمة والافتقار إلى الخيرها الكثير الذي أودعه الله سبحانه وتعالى فيها ، وهو سبب تتخبطها فيه من معضلات لا حل ولا خلاص منها ، وسبب ما تعاني منه من صراعات ، وحروب ، ومآس لا حصر لها. ولقد سبق حديث الله عز وجل عن الحكمة في الآية الأنفة الذكر قوله تعالى: (( الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلا والله واسع عليم)) ، وهو ما يعني تمكن الشيطان من الإنسان واستحواذه عليه حين يتنكب سبيل الحكمة فيكون بذلك عرضة لعبثه بحيث يعطل ملكة العقل عنده ،فيتعطل بذلك العلم عنده ، ويحل محله الجهل ، ومن ثم تفسد أعماله ، ويضل عن سواء السبيل ، ويشقى بذلك شقاء الدنيا والآخرة. مناسبة حديث هذه الجمعة هو تنبيه المؤمنين إلى أن ما يتخبط فيه العالم اليوم من مشاكل عويصة ، وما يجري فيه من صراعات وحروب دامية مدمرة للإنسان والعمران في شتى أصقاع المعمور ، وآخرها الحرب الجارية الآن ، إنما سببه غياب الحكمة ، واستحواذ الشيطان على الناس كما جاء في قوله تعالى، وهل يوجد فقر يعدهم به أكبر من تزيين الحروب حيث يرونها ربحا وهي خسران مبين بما تحدثه من خراب ودمار وموت ومجاعة وبؤس؟ ، وهل توجد فحشاء أشنع مما يأمرهم به من سفك للدماء وتدمير للإنسان والعمران ؟.
وقال الضَّحاك: هي القرآن والفهم فيه". وقال مجاهد: "هي القرآن، والعلم والفِقْه". وفي رواية أخرى عنه: "هي الإصابة في القول والفعل". وقال النَّخعي: "هي معاني الأشياء وفهمها". وقال الحسن: "الورع في دين الله. كأنَّه فسَّرها بثمرتها ومقتضاها". وأما الحِكْمَة المقرونة بالكتاب، فهي السُّنَّة. كذلك قال الشافعي وغيره من الأئمة. ومن اوتي الحكمة | اوتي الحكمه ولم يؤت النبوه - المرسال. وقيل: هي القضاء بالوحي، وتفسيرها بالسُّنَّة أعم وأشهر. 2- الحِكْمَة بمعنى النُّبُوَّة: قال تعالى: { فَهَزَمُوهُم بِإِذْنِ اللّهِ وَقَتَلَ دَاوُدُ جَالُوتَ وَآتَاهُ اللّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاء وَلَوْلاَ دَفْعُ اللّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَّفَسَدَتِ الأَرْضُ وَلَـكِنَّ اللّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ} [البقرة:251]. وقال تعالى: { وَشَدَدْنَا مُلْكَهُ وَآتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطَابِ} [ص:20]. وقال تعالى: { وَلَمَّا جَاء عِيسَى بِالْبَيِّنَاتِ قَالَ قَدْ جِئْتُكُم بِالْحِكْمَةِ وَلأُبَيِّنَ لَكُم بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ}[الزخرف:63]. 3- الحِكْمَة بمعنى الفِقْه: قال تعالى: { يُؤتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاء وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ}[البقرة:269].
وبعض هؤلاء يُعدون في الخطباء، وحكام المنافرات أيضاً. ولا يكاد يوجد في العصر الجاهلي سيد، أو شريف، أو خطيب مشهور إلا أضيفت إليه جملة من الحكم والأمثال. الفرق بين الحكمة والمثل نجد هنا ان الفرق بين الحكمة والمثل ، أن الحكمة قول موجز جميل، يتضمن حُكماً صحيحاً مسلماً به. ومن اوتي الحكمة - تفسير: (يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا وما يذكر إلا أولو الألباب). لأنه نابع من الواقع ومعاناة التجارب في الحياة، مثل: «آخرُ الدواءِ الكيّ، وأولُ الشجرةِ النواةُ، وإنكَ لا تجني من الشوكِ العنبَ…». وأما المثل فهو – في أصله – قول يقترن بقصة أدت إليه، ثم يدخل في نطاق الأمثال حين يستشهد به في مقامات مماثلة، وفي حالات مشابهة للحالة الأولى التي ورد ذلك القول فيها. كما وتختلف الحكمة عن المثل في أنها تصدر غالبا عن طائفة خاصة من الناس لها خبرتها وتجاربها وثقافتها، بعكس المثل الذي يصدر عن عامة الناس. وقد دون العرب حكمهم وأمثالهم منذ أوائل العصر الأموي، وهذا مما ساعد على حفظها وتواترها على الألسنة. وأكثر تلك الحكم والأمثال لا يعرف أصحابها أو قائلوها، وقد سيقت بأسلوب سهل، لا أثر للصنعة الإنشائية فيه، وبعضها بل أكثرها، يعد من الإنشاء الرفيع، والسبك الجيد. وكثير منها أشطار موزونة، ربما كانت مقتطعة من أبيات كاملة، مثل: (رضيتُ من الغنيمةِ بالإيابِ) وهو عجز بيت لامرئ القيس.
ومما خاطب به سبحانه وتعالى المؤمنين من عباده قوله: (( واذكروا نعمة الله عليكم وما أنزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به)) ، وقوله تعالى لهم أيضا: ((كما أرسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم آيات الله ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون)). و الملاحظ أن دلالة الحكمة في هذه الآيات وغيرها هي مجموع ما أوحى به الله عز وجل إلى رسوله صلى الله عليه وسلم. والحكمة حسب هذه الآيات منزلة من عند الله عز وجل ، وهي علم من عنده سبحانه وتعالى ضمّنه كتابه الذي أنزله ليتلى، وهي تتعلّم ، ويوعظ بها. ولقد جعل الله تعالى في الحكمة خيرا كثيرا لمن يؤتيه إياها مصداقا لقوله عز من قائل: (( يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا وما يذّكر إلا أولى الألباب)) ، فإذا ما تأملنا هذه الآية الكريمة نلاحظ أن الله عز وجل اشترط فيمن يدركون هذا الخير الكثير الذي جعله سبحانه وتعالى في الحكمة أن يكونوا من أولي الألباب التي هي وسيلتهم لتحصيل العلوم وإتقانها وإجراء الأفعال وفقها حسب تعبير العلامة الطاهر بن عاشور ، أو هي وسيلتهم لتحصيل أفضل العلوم لمعرفة أفضل الأشياء حسب تعبير الإمام الغزالي. والذين يؤتيهم الله عز وجل الحكمة، يكون السداد والتوفيق حتما حليفهم فيما يقولون، وفيما يفعلون ، وهم بذلك أبعد ما يكونون عن الضلال ، وعن النكوب عن الصراط المستقيم.
حكمة لقمان ووصف الحكيم لقمان كرجل الادراك ، حيث انه كان مراقب دائم للحيوانات والنباتات المحيطه ، حيث كان محاولاً دائم لفهم العالم على أساس ما رآه. يا بني – انصب رايتك راية الحق ورباطك في سبيل الله خير من خير في الدنيا. يا بني – إن العمل لا يستطاع إلا باليقين ، ومن يضعف يقينه يضعف عمله. يا بني – لا تأكل شبعاً على شبع ، فإنك إن تلقه للكلب خيرٌ من أن تأكله. يا بني – جالس العلماء وزاحمهم بركبتك ، فإن الله ليحيي القلوب الميتة بنور الحكمة كما يحيي الأرض الميتة بوابل السماء. يا بني – لا يأكل طعامك إلا الأتقياء ، وشاور في أمرك الحكماء. يا بني – من كذب ذهب ماء وجهه ، ومن ساء خلقه كثر غمه. يا بني – نقل الصخور من مواضعها أيسر من إفهام من لا يفهم. يا بني – امتنع مما يخرج من فيك ، فإن ما سكتَّ سالم وإنما ينبغي لك من القول ما ينفعك. يا بني – إنك منذ نزلت إلى الدنيا استدبرتها واستقبلت الأخرى. فدارٌ أنت إليها تسير أقرب من دارٍ أنت عنها تباعد. يا بني – إياك والدَّين ، فإنه ذلُّ النهار همّ الليل. يا بني – لا تكن حلواً فتبلع ، ولا مراً فتلفظ. يا بني – لا تؤخر التوبة فأن الموت يأتي بغتة. يا بني – اختر المجالس على عينك ، فإذا رأيت المجلس يُذكرُ الله عز وجل فيه فاجلس معهم ، فإنك إن تك عالماً ينفعك علمك وإن تك عييًّا يعلموك ، وان يطلع الله عز وجل إليهم برحمة تصبك معهم.