ولن تتمكن الدولة من جذب مستثمرين جدد إلا إذا وفرت الدولة بيئة مناسبة للمستثمر، الذى لن يجازف بأمواله ويدفع بها فى دولاب حكومى يهتم بالبيروقراطية أكثر من اهتمامه بجذب الاستثمار. الحلول ممكنة، والأزمة الاقتصادية فى مصر من الممكن أن تجد حلاً، لكن المهم أن نبدأ. * نقلا "المصري اليوم" تنويه: جميع المقالات المنشورة تمثل رأي كتابها فقط.
وهكذا عرف العالم الرأسمالية أو النظام الرأسمالي. ويقوم النظام الرأسمالي على مجموعة من الدعامات هي: تدني دور الدولة: نادى أنصار الرأسمالية بتقييد دور الدولة وحصره في رعاية العدالة والأمن, أما النشاط الاقتصادي فيترك أمره للأفراد فهم خير من يقوم به. الحرية: وهي تعتبر من أهم دعائم النظام الرأسمالي. فكل فرد حر في هذا النظام: حر في أن يتملك ما يشاء, وقتما شاء, وبأي قدر. حر في التعاقد والعمل في النشاط الذي يرغبه وبالشروط الذي يرضى عنها. حر في انشاء المشروعات الخاصة, مهما كان حجمها أو شكلها القانوني أو مجال نشاطها. ونتيجة لهذه كان أحد الشعارات الرأسمالية المشهورة هو ( دعه يعمل دعه يمر). الدافع الفردي: يهدف النظام الرأسمالي أصلا الى تحقيق مصلحة الفرد أولا, ومصلحة الجماعة أخيرا. بحث عن المشكلة الاقتصادية ومفهومها وخصائصها وحلولها | مناهج عربية. حيث يسعى كل فرد نحو تحقيق مصلحته الخاصة بصرف النظر عن مصلحة الأخريين. فالمستهلك يريد الحصول على أقصى اشباع ممكن, والمنتج يهدف الى تحقيق أقصى ربح ممكن. ولذلك فان ما يحرك النظام الرأسمالي حقيقة ما هو الا الدافع الفردي خصوصا دافع الربح. المنافسة الحرة: والمنافسة الحرة كما تخيلها منظروا الرأسمالية هي صورة مثالية لما يجب أن يكون عليه التعامل بين الغرماء في السوق, وفي صورتها الصافية البريئة هي أمر مرغوب وان كان مستحيلا ففي الواقع وبصفة عامة نجد درجات متفاوتة من المنافسة المشوبة ببعض النزعات الاحتكارية والتي قد تصل الى حد المنافسة الدموية.
إبراهيم سيف إبراهيم سيف باحث رئيسي في مركز كارنيغي للشرق الأوسط. وهو خبير اقتصادي متخصّص في الاقتصاد السياسي للشرق الأوسط، تركّز أبحاثه على الاقتصادات الانتقالية، والتجارة الدولية مع التركيز على الأردن والشرق الأوسط، والحوكمة المؤسسية، واقتصاد سوق العمل. More > أما القطاع الخاص فهو في وضع لا يحسد عليه، وهنا نتحدث عن القطاع الخاص الوطني الراغب في الاستثمار والباحث عن موقع جديد في ظل التغيرات السياسية، وليس القطاع الخاص المرتبط بالنظام السابق والذي راكم ثرواته عبر علاقاته غير الصحيحة مع الدولة. فهذا القطاع «الجيد» لا يستطيع الاستثمار، ولا يستطيع اتخاذ قرار استراتيجي، إذ إن الأمن متدهور، وهناك انطباعات سلبية جداً حول دور القطاع الخاص تمنعه من اتخاذ مبادرات في المرحلة الانتقالية. تضاف إلى ذلك حال الانقسام بين فئات من رجال الأعمال المقربين من حركة «الإخوان المسلمين» والفئات الأخرى التي باتت تحس بتهديد، وهي مقاربة شبيهة برجال الأعمال الذين كانوا يرتبطون بالحزب الوطني الذي كان يقوده الرئيس السابق حسني مبارك وكانوا يحققون مكاسب اقتصادية من خلال الارتباطات السياسية. بحث عن المشكلة الاقتصادية ومفهومها وخصائصها وحلولها - موسوعة. وهذا الواقع أدى إلى جعل كثرٍ من رجال الأعمال ينظرون إلى الخارج كملاذ آمن إلى أن تستقر الأوضاع الاقتصادية، لكن هذا السلوك يعني أن الظروف الاقتصادية مرشحة لأن تسوء أكثر خلال المرحلة الحالية الانتقالية التي تحتاج إلى رؤية تساعد في المرور ومنح الأمل بأن تتحسن الظروف الاقتصادية.
وقد رتَّب الفكر الاقتصاديُّ الرَّأسماليُّ على ذلك أنَّ على الدَّولة أَنْ تبيح الحرِّيَّة المطلقة للجميع؛ لينتجوا، ويكسبوا، ويغتنوا، دون قيد أو شرط، وأنَّ على مَنْ خانه الحظُّ أَنْ يرضى بواقعه، فهو نصيبه، وقدر الله له. 2- الاقْتِصَادَ الاشْتِرَاكِيَّ: يرى أنَّ سبب المشكلة الاقتصاديَّة هم الأغنياء أنفسهم، باستئثارهم بخيرات المجتمع، دون الأغلبيَّة الكادحة، وبالتَّالي نشوء التَّناقض بين قُوَى الإنتاج، وعلاقات التَّوزيع، فقضيَّة الفقر في نظره هي أساسًا قضيَّة سوء توزيع. وقد رتَّب على ذلك نظريَّاته في الصِّراع بين الطَّبقات، وفي التَّركيز على تغيير أشكال، ووسائل الإنتاج بإلغاء الملكيَّة الخاصَّة، وتصفية الرَّأسماليِّين البورجوازيين بحسب تعبيرهم. الأزمة الاقتصادية من أين يبدأ الحل؟. 3- الاقْتِصَادَ الإِسْلَامِيَّ: يرى أنَّ مردَّ المشكلة ليس هم الفقراء، أو قلَّة الموارد، كما ذهب الاقتصاد الرَّأسماليُّ، كما أنَّه ليس سببها الأغنياء، أو التَّناقض بين قُوَى الإنتاج، وعلاقات التَّوزيع، كما ذهب الاقتصاد الاشتراكيُّ، وإنَّما هي: أَوَّلًا: مشكلة القصور في استغلال الموارد الطَّبيعيَّة، لا قلَّة هذه الموارد، وهو ما عبَّرت عنه الآية: ﴿ وَآتَاكُمْ مِنْ كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ ﴾ [إبراهيم: 34].
وإن أردنا الوصول لحل المشكلة الاقتصادية، فلابد من إعادة تعريف الغاية من الحاجات، ومفهومها الإنساني، وأن مفهوم الحاجات نسبي يحتاج إلى تحديد دقيق، فحاجات الإنسان تتنوع، وتتجدد، فلا بد من تخصيص مواردنا حسب منظومة الترجيحات الشرعية، والأخلاقية. وقد وضع الإسلام ضوابط تحدد نمط الاستهلاك في ظل المنظور الاقتصادي الإسلامي، فوجّه إلى أن يكون في الطيِّب والمباح، وأن يُشبع حاجة حقيقية، وأن يتم سد حاجات المعوزين من خلال الزكاة، والصدقات، وغيرها، مما يساعد على الرفاهية الاجتماعية، وفي الوقت نفسه يساهم، وبشكل كبير، في تخصيص الموارد والمحافظة عليها، وبالتالي الوصول لحل المشكلة الاقتصادية. [email protected] * أستاذ الاقتصاد والمصارف الإسلامية المساعد بجامعة الشارقة
مسلسل أنا دائما أنت Me Always You | موقع Our Drama - اور دراما - لأحدث الدراما والأفلام مسلسل أنا دائما أنت Me Always You الاسم بالعربية: البلد المنتج: سنة العرض: 2021 عدد الحلقات: 24 موعد البث: امرأة شابة وجميلة وخالية من الهم تُدعى بلويبايلين تنحدر من عائلة نشر ثرية لديها ذكريات جميلة عن صديق طفولتها الذي كان مرهقًا ذات مرة وحبها الأول السري كيفن. ولكن عندما اصطدمت شركة عائلة بلويبايلين بالصخور وأفلست في النهاية ، فإنها تعاني من المشقة ويبدأ جمالها اللامع في التلاشي. موقع زواج زفافنا : أين أنت وأين أنا - العاصمة ,. تصبح بلويبايلين متدربة في مجلة للأزياء حيث ارتقى كيفن ليصبح محررًا وسيمًا ، لكنها تقنع أيضًا صديقتها الجذابة راندا بالظهور مثلها - ومقابلته من أجل "لم الشمل" ، في محاولة يائسة لإعادة إشعال الشرارة بين معهم. تصبح الأمور فوضوية عندما يتم تكليف بلويبايلين بالعمل كمتدربة لدى صديقة طفولتها - الذي يوبخها لخرقها ، غير مدرك تمامًا لهويتها الحقيقية. عندما تبدأ صديقة البطلة في الوقوع في حب الرجل الذي من المفترض أن تخدعه ، تهدد الفوضى الجامحة بالانهيار - يضاعف من ذلك حقيقة أن زميلًا في العمل في المكتب تولا يبدو أنه يقع في حب البطلة!
خليل الهنداوي ( 1324 - 1396 هـ) ( 1906 - 1976 م) خليل بن محمد عرفات الهنداوي. ولد في مدينة صيدا (جنوبي لبنان) وتوفي في مدينة حلب (شمالي سورية). نشأ في بيت متديّن، وجَّهه إلى اللغة العربية، والقرآن الكريم، والدراسة الدينية، ثم جاءت الثقافة الفرنسية في ظل الانتداب الفرنسي. وبعد المرحلة الإعدادية في صيدا لم ينتظم في دراسة أخرى.
كيف يكون لدورك فاعلية أكبر ؟ عند البحث عن تخصصك وجامعتك ليظهر اسمك بقائمة السفراء؛ ستجد أمام اسمك هاشتاق باسم تخصصك، مثلاً: #أنت_أنا_رياضيات أو #أنت_أنا_أحياء ، هذه مساحة خاصة لك لتشاركنا معلومات عن تخصصك ودراسته، بتغريدات بتويتر ترفق فيها هاشتاق تخصصك المكتوب، ننتظر منك دائماً الإبهار، ونتوقع منك الكثير!
شرح البيت الحادي عشر: يتحدث الشاعر عن موطنه ،فموطنه الانسان نفسه ،فهو لا يميّز بين إنسان وآخر حسب لونه ودينه وأصله ،ويطلب الشاعر هنا من الانسان الآخر أن يتّبع موطنه ،فلا يميّز بين الناس حسب ألوانهم وأصلهم ودياناتهم. شرح البيت الثاني عشر:يخاطب الشاعر الانسان الآخر ويقول أن زرعنا البغض والكراهية في قلوبنا فانها سوف تدمرنا معا وتؤثّر علينا بشكل سلبيّ ،أما إذا غرسنا ونشرنا المحبه فإنها سوف تزهر حولنا ونعيش بمحبة وسلام. (هنا يظهر أسلوب الشرط ( إن زرعنا-- يأكلنا) ( ويظهر أسلوب الترادف ( زرعنا-- غرسنا) شرح البيت الثالث عشر +الرابع عشر: يخاطب الشاعر الانسان ويقول ادنُ مني واقترب مني أيّها الانسان،فإن اقتربت مني واتبعت المحبة بمعاملتك سوف تراني مقتربًا منك دائما ، وإن اتّبعنا المحبة سوف نكون في القمة ،وسنتحدى الزمن والمصاعب التي تواجهنا. من انت؟ لا تعطيني اسمك اريد جوابا فلسفيا - موقع موسوعتى. (هنا يظهر أسلوب الطلب ( ادنّ) ( ويظهر أسلوب التكرار ( نتحدّى، نتحدّى) ا
هذه الكواليس مساحة لنا - فريق #أنت_أنا - نشارككم خطوات رحلتنا ونتعلم فيها معاً، فـ كونوا دائماً أفضل. عبدالله العلاوي مؤسس مبادرة #أنت_أنا Abdullah_yw@
قصيدة النثر --------------- أَنْتِ أَنَا! فأَيْنَ أَنَا؟ ----------------------- أَنَا البَحْرُ الذي ما سَكَنَا على شاطِئِ اللَّيْلِ زَهْرَةً والنُّوْمُ عَرَبَةٌ تَجْرِي وَرَاءَ المَوْتِ العَزِيزِ على رَصِيْفِي.. بَنَى تَابُوْتَهُ.. ومَا رَكَنَا...... سَعَى إليكِ.. يَدْمَعُ بالنَّارِ.. يَمْسَحُ وَجْنَةَ الرَّمْلِ على بِطَاقَةِ اسْمِي...... أَنْتِ أَنَا! فأَيْنَ أَنَا؟.... أَنَا الزَّهْرُ.. لا يَعْرِفُ الوَسَنَا يُحَاوِلُ سَرِقَةَ غَفْوَتِي.. يُبَاعِدُ بَيْنَ مَوْجَتَيْنِ.. يَطْرُقُ بَابَ حُوْتٍ مِنَ العَظْمِ.. لَمْ أَرَ مَيْسَمَكِ فَوْقَ المَاءِ! وعَرْبَدَةُ بُرْعُمَيْنِ.. في كَأْسِ أَفْعَى.. حَارَتْ بِهِمَا بِنْتُ الفَجْرِ أَيْنَ تُخَبِّئِيْنِي؟!.. حَمَلَتْ عَظْمَةً مِنْ فَمِ القلبِ وحَقِيْبَتَها... وسَنَةْ.............. أَنْتِ أَنَا! فأَيْنَ أَنَا؟...... أَنَا الزَّمَنُ على طَاوِلَةِ الرِّيْحِ دَفَنَ رَمْلَةً!.. تَبْكِي... وجِلَّقَ!.. تَحْكِي... وبَغْدَادَ.. تشكي... أنت أنا - معك على الخط. ونَمْلَةً تَحْرُثُ أقْدَامَ الجَبَل.. جَلَسْتُ.. حَيَّةً تَسْعَى أَشْرَبُ عَقْرَبًا مِنْ جِنْسِ الحَرِيْق.. نَامَ بِجِوَارِ اللَّيْلِ.. زَمَنَا............. أَنَا اللَّيْلُ يَرْتَدِي الصَّخْرَ إذا دَنَا... رَصِيْفُهُ تَابُوْتُ الوَقْتِ أَمْشِي بِسِيَاجٍ تَحْتَ الحَصَى أَسْتَتِرُ مِنْ جُرْذِ الصَّمْتِ أَحْفُرُ ثَلاثَةَ أَصَابِع.. على وَجْنَةِ البَحْرِ وأَلْعَبُ بالقَمَرِ فَوْقَ الخُطَى........................ أَنْتِ أَنَا!
البداية نقدر نقول أن المبادرة بدأت بتغريدة! أو عفواً بسنابة مدتها دقيقة ؛ وكانت ولادة الفكرة قبلها بـ 5 دقايق. يوم 28 / 8 / 1437هـ بعد صلاة العصر ، كانت هذه السنابات: وخلال اليوم الأول اكتملنا 100 طالب وطالبة، ومع نهاية اليوم الثاني وصلنا 200 طالب وطالبة من جامعات وتخصصات مختلفة، داخل وخارج السعودية. مسلسل اين انت واين انا موقع جوري. الموضوع يجري بسرعة! أرسلت أسماء المبادرين لـ ( مجموعة اتجاهات للتصميم) وتطوعوا بتصميم جداول مبادرة #لست_وحدك ، وخلال أسبوع كانت الجداول جاهزة. جمعناها بتغريدة على تويتر، انتشرت التغريدة صباح الجمعة 11 / 9 / 1437 هـ، ووصلت لـ 800 ألف شخص وكان هاشتاق #لست_وحدك من الأكثر تداولاً بالسعودية، و - كحسبة توقعية - استفاد من تغريدة #لست_وحدك من 4 إلى 5 ألآف طالب وطالبة من المستجدين بالجامعة. وبعد سنة لأن العطاء إدمان.. فطوال السنة الماضية وبشكل أسبوعي تقريباً، أقرأ رسائل على تويتر وسناب شات من طلاب وطالبات جامعيين، يحبوا يكونوا أحد مبادرين #لست_وحدك لمساعدة الطلاب. وكانت من هنا عودة المبادرة بمسمّاها الجديد ( #أنت_أنا) وبتحسينات أكثر وقيمة مضافة نطمح أن تكون أكبر، - اسم #أنت_أنا كان اقتراح بعد استشارة الصديق عبدالعزيز المالكي - ، فكما ( أنت) اليوم مستجد بالجامعة ؛ فـ ( أنا) كنت في يوم ماضي مكانك ، وفي يوم قادم بتكون مكاني وتفيد غيرك ، وتستمر الحياة.