اذا فاتتني صلاة الظهر ودخل وقت العصر وش اسوي الاجابه عليك بالترتيب صلِ الظهر ثم صلِ العصر، وإذا دخلت المسجد ووجدت الجماعة تصلي العصر فصلِ معهم ولكن بنية الظهر وبعد انقضاء الجماعة صلِ العصر بمفردك ". وأضاف جمعة قضاء الفوائت يجب أن يكون على الفَوْرِ، وأن تكون مُرَتَّبَةً؛ كما فَرَضَها الله عز وجل: - قال تعالى: {إِنَّ الصَّلاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا
12-12-08 05:30 AM #1 عضو متميز الحالة: رقم العضوية: 5264 تاريخ التسجيل: Nov 2008 الدولة: افغانستان! الجنـس: أنثى المشاركات: 14, 225 التقييم: 173 Array Rep Power: 29 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تعال نشوف الجواب,,, إذا فاتتني الصلاة ودخل وقت الصلاة الأخرى فبأيها أبدأ؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد: فمن فاتته صلاة أو صلوات فإنه يقضيها فوراً مرتبة، ولا يجوز تأخيرها، فمن فاتته الظهر ودخل وقت العصر فيصلي الظهر ثم العصر، ومن فاتته الظهر والعصر حتى دخل وقت المغرب فيبدأ بالظهر ثم العصر ثم المغرب، وهكذا. ومن عليه قضاء صلوات كثيرة فيقضيها مرتبة، يبدأ بأول صلاة ثم التي تليها، ولا يلزم أن يقضي الصلاة في مثل وقتها من الغد أو في اليوم الذي تذكر فيه، بل يبادر بقضائها من حين تذكره. ويسقط وجوب الترتيب بين الصلوات في عدة حالات: الأولى: النسيان. فلو نسي صلاة الظهر ولم يذكرها إلا بعد أن صلى العصر فيقضي الظهر وحدها ولا شيء عليه. وكذلك لو لم يتذكر الظهر إلا بعد أن كبر لصلاة العصر، فيتم صلاة العصر، ثم يصلي بعدها الظهر، ولا يجوز أن يقلب نيته أثناء الصلاة، فإن فعل بطلت صلاته، ولم تصح لا ظهراً ولا عصرا؛ لأن الصلاة عبادة واحة فلا يصح أن يكون أولها بنية وآخرها بنية أخرى.
انظر فتاوى الشيخ ابن عثيمين ج/12 ص/222 وحديث الصلاة يوم الخندق فقد روى النسائي عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ شَغَلَنَا الْمُشْرِكُونَ يَوْمَ الْخَنْدَقِ عَنْ صَلَاةِ الظُّهْرِ حَتَّى غَرَبَتْ الشَّمْسُ.. َ فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِلالًا فَأَقَامَ لِصَلاةِ الظُّهْرِ فَصَلاهَا ثُمَّ أَقَامَ لِلْعَصْرِ فَصَلاهَا ثُمَّ أَذَّنَ لِلْمَغْرِبِ فَصَلاهَا كَمَا كَانَ يُصَلِّيهَا فِي وَقْتِهَا.. ) ( الأذان/655) وصححه الألباني في صحيح النسائي برقم(638) ويدل فعله صلى الله عليه وسلم على وجوب ترتيب الصلوات الفائتة. فأما إذا لم يتبقَّ من وقت الصلاة الحالية إلا ما يكفي لأدائها فقط فيبدأ بالصلاة الحالية ثم التي قبلها.
الحمد لله. ينبغي على المسلم المحافظة على أداء الصلاة في وقتها ، وقد امتدح الله عز وجل المؤمنين فقال: ( وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلاتِهِمْ يُحَافِظُونَ) المعارج/34 فإذا حصل للإنسان عذر وفاتته صلاة فإن عليه أن يقضيها لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( مَنْ نَسِيَ صَلاةً أَوْ نَامَ عَنْهَا فَكَفَّارَتُهَا أَنْ يُصَلِّيَهَا إِذَا ذَكَرَهَا) رواه مسلم (المساجد ومواضع الصلاة / 1103) فإذا فاتتك صلاة فإنك " تصلِّيها أولاً ثم تُصلي الصلاة الحاضرة ولا يجوز التأخير.
[٩] أما من تركها بعُذْر فلا إثْم عليه، ولا بُدَّ من قضائها ظهراً أربع ركعات.
العربية الألمانية الإنجليزية الإسبانية الفرنسية العبرية الإيطالية اليابانية الهولندية البولندية البرتغالية الرومانية الروسية السويدية التركية الصينية مرادفات الأوكرانية قد يتضمن بحثُك أمثلة تحتوي على تعبيرات سوقي قد يتضمن بحثُك أمثلة تحتوي على تعبيرات عامية personal status al-ahwal al-shakhsiya personal-status Code of the Person اقتراحات وفي بقية مسائل الأحوال الشخصية تختص محاكم الدروز باتفاق الطرفين. In other matters of personal status, the Druze courts have jurisdiction by consent of the parties. وتتمتع المحاكم الدينية لهذه الطوائف باختصاص تناول مسائل الأحوال الشخصية كالزواج والطلاق. The religious courts of these communities are granted jurisdiction in matters of personal status, such as marriage and divorce. قضايا الأحوال الشخصية. وقرر قانون الأحوال الشخصية للمرأة العديد من الحقوق والمسؤوليات. Under the Personal Status Act, a number of rights and responsibilities are accorded to women. ثانيا - المجالات الخاصة بقوانين الأحوال الشخصية للطوائف ووضع المرأة فيها Areas subject to the personal status laws of the religious communities and the position of women therein وتنظم الأحوال الشخصية الأحكام المتصلة بديانة كل فرد.
بقرار صادر من دولة رئيس الوزراء. أما المعلومات التي تم تخزنينها في هذه الفترة، فكانت ذات علاقة بوثائق الأحوال الصادرة والبيانات الشخصية. ونقل القيد وقرارات المحاكم، حيث استمرت هذه المرحلة حتى سنة شاهد أيضاً: خدمات الأحوال المدنية الجديدة مرحلة التدقيق وازدواجية العمل اليدوي والحاسوبي بدأت هذه المرحلة في عام 1993، واستمرت حتى أول عام 1997 حيث تم تصويب في هذه المرحلة الأخطاء الأساسية. والتي حدثت في المعلومات المخزنة. وتمت مراجعتها وتدقيقها، وذلك من خلال إصدار مجموعة كشوفات تضمنت المعلومات الأساسية لكل فرد وأسرة. ورقم وطني طبقاً للتسلسل في القيود المدنية لكل مكتب. حيث تم تثبيت تلك الأرقام الوطنية، الخاصة بالأفراد على الدفتر الخاص بالعائلة لكل أسرة فيهم. وتم تصويب الأخطاء سواء في دفاتر العائلة الصادرة أو في المعلومات المخزنة. وفي تلك المرحلة، تم إصدار الشهادات الخاصة بكل الواقعات الحيوية على الحاسوب. وعلى نماذج خاصة من الممكن استخدامها يدوياً وآلياً. مرحلة التوقف عن التسجيل اليدوي واستبداله بالحاسب الآلي في قرار جريء منذ بداية عام 1997، تم التوقف نهائياً عن استخدام السجلات اليدوية. وتم التحول بالكامل إلى العمل الحاسوبي.
في حالة تنازل صاحب الحق الخاص يجوز الإفراج عن المتهم مع بقائها من الجرائم الكبيرة الموجبة للتوقيف».