كاتب الموضوع رسالة الخميس 16 ديسمبر - 19:35 (¯°»WaRd«°¯) الجنس: عدد المساهمات: 111 العمر: 40 حديث: "لعن الله ناكح يده" لا أصل له السؤال: ماصحة الحديث القائل: "لعن الله ناكح يده" وهل العادة السرية أرحم من الزنا واللواط ؟ الفتوى: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فهذا الحديث الذي ذكرته لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال العجلوني في كشف الخفاء: لا أصل له. وقال علي القاري في كتابه (الأسرار المرفوعة): لا أصل له، صرح به الرهاوي، وقد ورد الحديث بلفظ آخر: "ملعون من نكح يده" وهو ضعيف أيضاً. أرشيف الإسلام - مقتطفات من الحديث الشريف - فتوى عن ( حديث: "لعن الله ناكح يده" لا أصل له ). وورد بلفظ: "سبعة لا ينظر الله إليهم... فذكر الحديث وفيه: "والناكح يده" أورده ابن الجوزي في الواهيات، وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وضعفه الألباني في إرواء الغليل. ولا شك أن ممارسة العادة السرية أهون من ممارسة الزنا واللواط، وإن كانت محرمة، لقول الله تعالى: (وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ) [المؤمنون:5-6-7].
7- صحة حديث " لعن الله ناكح يده " الشيخ محمد الفراج - YouTube
قال الشيخ مصطفى الزرقا رحمه الله: "وما كان مضراً طبياً فهو محظور شرعاً وهذا محل اتفاق بين الفقهاء" انتهى. وما أحسن ما أفتى به الشيخ حسنين مخلوف مفتي الديار المصرية الأسبق حيث قال: "ومن هنا يظهر أن جمهور الأئمة يرون تحريم الاستمناء باليد، ويؤيدهم في ذلك ما فيه من ضرر بالغ بالأعصاب والقوى والعقول، وذلك يوجب التحريم، ومما يساعد على التخلص منها أمور، على رأسها: 1- المبادرة بالزواج عند الإمكان ولو كان بصورة مبسطة لا إسراف فيها ولا تعقيد. 2- وكذلك الاعتدال في الأكل والشرب حتى لا تثور الشهوة، والرسول صلى الله عليه وسلم في هذا المقام أوصى بالصيام في الحديث الصحيح. 3- ومنها البعد عن كل ما يهيج الشهوة كالاستماع إلى الأغاني الماجنة والنظر إلى الصور الخليعة، مما يوجد بكثرة في الأفلام بالذات. الاستنماء حلال أم حرام - فقه. 4- توجيه الإحساس بالجمال إلى المجالات المباحة كالرسم للزهور والمناظر الطبيعة غير المثيرة. 5- ومنها تخير الأصدقاء المستقيمين والانشغال بالعبادة عامة، وعدم الاستسلام للأفكار. 6- الاندماج في المجتمع بالأعمال التي تشغله عن التفكير في الجنس. 7- عدم الرفاهية بالملابس الناعمة، والروائح الخاصة التي تفنن فيها من يهمهم إرضاء الغرائز وإثارتها.
وهذه الأعضاء تعود إلى نشاطها السابق بشرط أن تكتسب فترة من الراحة. وأيضا من مضارها لا تصل العادة السرية بالشخص الذي يمارسها إلي إشباع جنسي حقيقي حيث تبقى لذتها في حدود التصورات والتخيلات. كما أنها تخلق في ذات الشخص ميلا إلى الانطواء العادة السرية تعود الألياف العصبية على الهياج اليدوي مما يصعب ارواءها بالهياج العادي خلال عملية الجماع بين الرجل والمرأة في حالة الإفراط. وأما عند النساء يصعب عليها أن تصل إلى الهياج العادي الناجم عن الاتصال بين الرجل والمرأة العادة السرية تدفع صاحبها إلى الإفراط والإدمان عليها وطلب المزيد فالعلاقة الطبيعية تتطلب حضور شخصين في مكان معين وساعة معينة بينما العادة السرية فمتى أراد الشخص استطاع ممارستها وهذا بحد ذاته يدفعه إلى الإدمان تسبب العادة السرية الغضب والحزن فهو بعد انتهاء من الممارسة ينتابه شعور بالذنب وأنه من الممكن أن تسبب له الأمراض. حديث: «السبعة الذين لا يكلمهم الله... منهم ناكح يده». وهذا الشعور يؤدي بصاحبه إلى الإحساس بالخوف من المجهول وكثرة الأسئلة التي تراوده في نفسه. العادة السرية لا تؤدي إلى اللذة الجنسية الحقيقية – فالجماع يعتبر حدث هام لأنه يتم به التقاء شخصان محبان فيتبادلان المتعة طيلة الوقت ، وهنا ليست فقط الأجهزة التناسلية فقط تأخذ حقها من المتعة ولكن حتى النفس تشعر بالراحة والسعادة – بينما في العادة السرية ما هو إلا حدث غير مهم لأنه يكون لوحده وهو عبارة عن تفريغ فقط لمحتويات الأعضاء التناسلية.
256 - حديث: ((عبد الله بن رَواحة قال: قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم: أوصني، فقال لي: لا تيئسْ إن أسأت عشرًا أن تُحسن واحدةً فيقبلك الله)). الدرجة: لا يصح 257 - حديث: ((الزاني يُزنَى به ولو بجدار بيته)). أو بلفظ: ((من زنى، زُني به، ولو بحيطان داره)). موضوع 258 - حديث: ((من جمع صلاتين من غير عُذر، فقد أتى بابًا من أبواب الكبائر)). لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم 259 - حديث: ((أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أنس, الإيمان نصفان: نصف شكر, ونصف صبر)). 260 - حديث: ((لا تنظروا إلى كثرة صلاتهم وصومهم، وكثرة الحجِّ والمعروف، وطنطنتهم بالليل، ولكن انظروا إلى صِدق الحديث، وأداء الأمانة)). ليس له وجود في كتب السُّنة، وهو موجود في كتب الشيعة 261 - حديث: ((إنَّ من الذنوب ذنوبًا لا يكفِّرها الصوم, ولا الصلاة, ولا الصدقة, ولكن يُكفِّرها السعي على العيال)). وفي لفظ: ((إن من الذنوب ذنوبًا لا يكفِّرها الصلاة ولا الصيام ولا الحج ولا العمرة، قالوا: فما يكفِّرها يا رسول الله؟ قال: الهمومُ في طلب المعيشة)). 262 - حديث: ((قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لأمير المؤمنين: أعلِّمك دعاءً لا تنسى القرآن: اللهم ارحمني بترك معاصيك أبدًا ما أبقيتني، وارحمني من تكلُّف ما لا يعنيني، وارزقني حُسن المنظر فيما يُرضيك عني، وألزمْ قلبي حفظ كتابك كما علمتني، وارزقني أن أتلوه على النحو الذي يرضيك عني, اللهم نوِّر بكتابك بصري، واشرح به صدري، وفرِّح به قلبي، وأطلق به لساني، واستعمل به بدني، وقوِّني على ذلك، وأعني عليه؛ إنه لا معينَ عليه إلا أنت، لا إله إلا أنت)).
فقد عاش الكاتب في فلورنسا في أغسطس 1862 وفي الفترة ما بين ديسمبر عام 1868 وأوت عام 1869. وانبهر الكاتب الكلاسيكي الروسي العظيم بإيطاليا وعلى وجه الخصوص بعاصمة منطقة توسكانا التي زارها في جانفي 1869 لينهي هنا إحدى أشهر رواياته «الأبله»، وبتوقيع النحات الروسي أيدين زينالوف تم نحت التمثال البرونزي للكاتب فيودور دوستويفسكي في فلورنسا في ارتفاع التمثال مع قاعدته نحو 3 أمتار حيث يقف الكاتب وبيده رواية «الأبله»، وعند قدميه أغلال مكسورة، إن آثار ودوستويفسكي وتولستوي وتشيخوف التي ترجمت إلى جل لغات العالم لا تزال إلى اليوم تزيل لعاب أبرز الروائيين وأكبر المسرحيين وأشهر المخرجين في العالم. وأبدا لن تستطيع دبابات الحرب أن تسقط عمالقة الأدب الروسي الذين سيطروا على الغرب والشرق بفضل سحر أقلامهم وليس سطوة أسلحتهم!
وتُشير الكثير من الدراسات التاريخيّة أنّ اكتشاف الألواح التي دوّنت عليها تلك الملحمة يعود إلى عام 1853، غير أنّ الاعتقاد السائد يؤكّد أنّها كتبت في حوالي 2000 قبل الميلاد، وهذا ما يجعلها أقدم بـ 1500 عام من إلياذة هوميروس. وذكر التقرير أنّ أكثر الكتب ترجمة عبر العالم هو "مغامرات بينوكيو"، وهو عبارة عن قصّة خياليّة ألّفها كارلو كولودين، ونشرها عام 1883، وهي تتناول قصّة الدمية غيبيتو التي أرادت أن تصبح ولدا حقيقيّا، وتمّ تحويلها إلى أعمال سينمائية وكرتونية نالت شهرة واسعة، وتُرجمت هذه القصة الخيالية إلى أكثر من 260 لغة عبر العالم منذ تاريخ نشرها لأوّل مرّة. ووفقا لذات التقرير، تعدّ مخطوطة "كودكس ليستر" لمؤلّفها ليوناردو دافنشي؛ هي الأغلى سعرا، وهي عبارة عن كتابٌ ضخم من 72 صفحة، تنبّأ فيه مؤلّفه بعدد من الاختراعات، أهمُّها الغوّاصة والمحرّك البخاري. وقد تمّ بيع هذا الكتاب، في عام 1994، مقابل 30. 8 مليون دولار أمريكي لمالك شركة مايكروسوفت بيل غيتس. كيف نقرأ أعمال دوستويفسكي وتولستوي أثناء حرب أوكرانيا؟ – إضاءات. أمّا عن أكبر الكتب حجمًا، فكانت من نصيب كتاب "هذا هو النبي محمد" (صلى الله عليه وسلم)، حيث بلغ طوله 8 أمتار، وعرضه 5 أمتار، وهو أعلى من ارتفاع الحافلة ذات الطابقين.
"الحرام" هى إحدى روايات يوسف إدريس التى صور فيها حياة عمال التراحيل وهم فئة مهمشة من طبقة الكادحين فى المجتمع القروى المصري، وتدور حول فكرى أفندى هو ناظر التفتيش الزراعى فى العزبة، وبالتالى فهو المسئول عن أراضى التفتيش، كانت له علاقات غير شريفة مع كثيرات من النساء. من اشهر الروايات العالميه لفكتور هوغو. كان فكرى أفندى يحتقر الغرابوة (عمال التراحيل) ويعاملهم معاملة فظة سيئة مستغلًا سلطته كقائد لفرق العمل. تحدث يوسف إدريس عن (الغرابوة) فى الرواية عندما حدثت واقعة أم اللقيط، فقد شك فى أن تكون أم اللقيط هى واحدة منهم. والغرابوة هم عمال التراحيل الفقراء الغرباء عن العزبة وأهلها الذين يأتون من بلادهم للعمل فى الموسم الزراعى بمنطقة العمل فى التفتيش من أجل أن يحصل كل منهم على بضعة قروش لا تكاد تقيم أوده، هذا الاسم "الغرابوة" يطلقه أهل العزبة (أهل التفتيش) على هؤلاء البؤساء، فأهل التفتيش يملكون النقود والأرض والبهائم ويرتدون الملابس النظيفة لذا فهم يحتقرون الغرابوة وينظرون إليهم وكأنهم مجرد نفايات.