21 أكتوبر 2017 توصلت وزارة الداخلية إلى أن الضابط المفقود في المعركة، هو النقيب محمد الحايس معاون مباحث قسم ثانٍ أكتوبر. 22 أكتوبر 2017 انتشرت شائعات بشأن العثور على جثمان النقيب محمد الحايس، بينما دشن أفراد عائلته عبر موقع التواصل الاجتماعي هاشتاج «النقيب محمد الحايس فين»، ليؤكدوا عدم صحة ذلك الأمر، وتضارب الأخبار بشأن استشهاده واختطافه. 23 أكتوبر 2017 خلال ذلك الوقت، كانت الداخلية مستمرة في تحقيقاتها، إلى أن توصلت لأن العناصر الإرهابية اختطفت الحايس، واتجهت به لطريق الفيوم بوادي الحيتان، ما رجح احتمالية اتجاههم به إلى منطقة الحدود الجنوبية ومنها إلى ليبيا، عبر المدقات الجبلية. 31 أكتوبر2017 تلقت أسرة النقيب محمد الحايس اتصالا من وزارة الداخلية، أكدت فيه استعادة نجلهم المختطف من الإرهابيين في معركة الواحات، ليزوره الرئيس عبدالفتاح السيسي في اليوم التالي للاطمئنان على صحته، حيث كان يتلقى العلاج في مستشفى الجلاء العسكري. 29 أكتوبر 2018 قررت النيابة العامة إحالة 43 متهمًا محبوسين واثنين هاربين، إلى القضاء العسكري متورطين في قضية معركة الواحات. وأسفرت التحقيقات وقتها عن أن المتهم الرئيسي في حادث الواحات، هو الإرهابي عبدالرحيم محمد عبدالله المسماري، ليبي الجنسية، الذي تلقى تدريبات بمعسكرات داخل الأراضي الليبية وتسلل لمصر لتأسيس معسكر تدريب بالمنطقة الصحراوية بالواحات، بهدف شن سلسلة من العمليات العدائية تجاه دور العبادة المسيحية وبعض المنشآت الحيوية.
النقيب محمد الحايس عقب تحريره من قبضة الإرهابيين 10 أيام قضاها محمد الحايس، معاون مباحث قسم شرطة ثاني أكتوبر، في الأسر، من قبل عدد من العناصر الإرهابية، حملت كثيرًا من الأحداث والتفاصيل، تم كشف جزء ضئيل منها، ويظل الكثير لم يُكشف بعد.. لماذا لم يقتل الإرهابيون النقيب «الحايس»؟ هل تعرض للتعذيب؟ ما حقيقة عدم تناوله طعامًا وشرابًا لأكثر من ثمانية أيام؟ وهل يجوز ذلك علميًا أم لا؟ «التحرير» تحاول كشف غموض تلك الأيام العجاف. البداية مع اقتراب الثانية عصر يوم الخميس 19 أكتوبر (قبل حادث الواحات بيوم) رفع هاتفه، واتصل بوالده الدكتور علاء، ليخبره بعدم عودته في موعده المحدد (عمله يبدأ من الحادية عشرة مساءً حتى الثانية عصر اليوم التالي)، نظرًا لارتباطه بمأمورية تابعة للأمن الوطني، لكنه فوجئ بإلغاء المأمورية، ليعاود الاتصال بوالده ويخبره بذلك. لكن قبل مغادرته قسم شرطة ثاني أكتوبر، تلقى أمرًا بعدم المغادرة لتنفيذ المهمة، للقبض على عدد من العناصر الإرهابية، فعاد يتصل بوالده، لكنها ألغيت (المأمورية) من جديد. ظل على هذا الحال، إلى أن اتصل بشقيقته في الرابعة والنصف فجرًا، ليخبرها بذهابه في مأمورية إلى منطقة الواحات، طالبًا منها عدم إخبار والده، حتى يعود من المأمورية، ويخبره بنفسه.
كتبت/ايمان نجم عبر الدكتور علاء الحايس، عن سعادته الكبيرة بعودة نجله البطل النقيب محمد الحايس بعد تحريره من قبضة الإرهابيين، فيما وجه الشكر للرئيس السيسى قائلًا: "شكرا لفخامة الرئيس عبد الفتاح السيسى اللى وعد فعلا ونفذ الوعد.. ومصر كلها كانت واقفة جنب ابنى". وقال الحايس، إن نجله تحمل إصابات فى يده وقدمه لمدة 13 يوما، وتابع: "الـ 13 يوم اللى اختفى عننا فيهم الأسرة كانت مدمرة، والقوات المسلحة والشرطة مقصروش خالص مع ابنى"، مشيرا إلى أن الضربة الجوية للقوات المسلحة بالصحراء الغربية تؤكد قوة الجيش المصرى وقوات الشرطة على دحر الإرهاب. ووجه والد النقيب البطل رسالة للشعب المصرى قائلًا: "اقفوا جنب بعض وحبوا بعض لأننا فى خطر ونبطل شائعات"، ووجه رسالة للرئيس السيسى مفادها: "ربنا يقدرك يا ريس.. ويقدر الجيش على التحديات اللى عندهم ". تصفّح المقالات
(( قصة العبد الذي قتل زوج عمته وهرب بها.!! )) هنا هاك الواحد والواحد الله سبحانه في سماه العالي وإلى هنا هاك الرجال الذي تزوج زوجة جميلة ومن قوم قوم كرام هم أبناء عمه.. فرزق من زوجته ستة أولاد وكان يعيش مع زوجته وأولاده في سعادة ورخاء وكان للزوجة والد وأخ وعبد ، وكان الوالد كبير السن لا يكاد يبرح البيت ، والأخ شاب في مقتبل العمر لا يكاد يعود من غزوة إلا همّ بأخرى.. أما العبد فكان يرعى ابل عمه التي كلها من الابل الأصيلة التي كلها مغاتير أي سود.. وكان العبد يحب ابنة عمه حباً شديداً.!! وقد راودها عن نفسها عدة مرات فكانت تصده عن نفسها بعنف وشدة وكان العبد يترقب الفرصة السانحة ليضرب ضربته القاضية وينال من ابنة عمه ما يريد.. وسنحت له الفرصة ذات يوم ، حيث كان ابن عمه غازيا.. فجاء العبد الى ابنة عمه وطلب منها ما كان يطلبه فصدته وأغلظت له القول.. فما كان من العبد إلا أن أخذ حربته وذهب إلى زوج المرأة فقتله ثم ذهب إلى أبيها فأرداه قتيلاً.. الشاعرة فلجة الشمري #قصص البدو - YouTube. ثم جاء إلى المرأة وقد شهدت مصرع زوجها ووالدها.. وكرر طلبه إليها فكان موقفها هوهو.. لم يتغير..!! فجاء بأولادها.. وكانوا كلهم صغاراً.. فطلب منها أن تجيبه الى طلبه وإلا قتل أولادها فكان موقفها صارماً.. وأصرّت على الامتناع منه.. فقتل الابن الأول والثاني والثالث وهي ترى..!!
والضيوف عند البدوي هم الأشخاص الذين يوفدون لموضع غير مواضعهم أو الجماعة الذين يحلون عند جماعة أخرى، ويتم تقديم حق الضيافة إلى الضيف ولو كان من الأعداء طالما أنه أتى ودخل بيت مُضيفيه، إذ أن الذي يدخل البيت يكون قد آمن على نفسه وبشكل خاص عند تناوله أي أطعمة أو مشروبات، فيصير بمأمن حتى إذا كان داخل وكر عدوه، أي أن الضيوف متى ما قدموا على أصحاب المنزل يستقبلونه بالحفاوة وأشد الترحيب، وفي هذا قال البدو عن الضيف "إذا أقبل أمير وإذا جلس أسير وإذا قام شاعر". ومن الآداب الخاصة بالضيافة البدوية أن يتكلم المُضيف مع ضيوفه ويحدثهم بكل ما تميل إليه أنفسهم عن طريق ما يستشفه من خواطرهم، وأن يتعامل بلطف بألا يشكو من الزمن أو الفقر ولا المرض كذلك أمامهم، إذ أن في هذا آثر غير طيب في نفوس ضيوفه، ومن الأدب كذلك ألا ينعس ولا يقوم بالتثاءب أمامهم، وعلى هذا ألا يعلو صوته غضبًا في حضور الضيوف على أيًا من افراد أسرته. التمسك بشرب القهوة العربية إن القهوة تُعد واحدة من رموز الكرم لدى العرب البادية، إذ يتفاخرون بتناولها وتُعتبر أحد مظاهر الرجولة بنظرهم، ويقومون بعقد المجالس الخاصة لها، التي يتم تسميتها بأسماء مثل (الشبّة، القهوة، الدّيوانيّة).
القهوة لها كل الاحترام من العرب البدو، ولها عادات قبلية معروفة بين الأشخاص وكل القبائل، فلا بد أن يتم سكب القهوة إلى الضيوف بحيث يقف المُضيف ويمسك بها في يده اليُسرى مع تقديم الفنجان بيده اليُمنى، وألا يجلس إطلاقًا قبل أن ينتهي كافة الضيوف من تناولهم للقهوة، بل وفي بعض الأوقات يكون من الأفضل إضافة فنجان ثاني للضّيوف إذا انتهوا منها خوفًا من أن يكون الضيف خجلًا من طلب المزيد، وذلك منتهى الكرم عند البادية. الصفات الاجتماعية للبدو إن البدوي كذلك لديه بعض الصفات الخاصة بالحياة الاجتماعية والتي تتمثل في تمسكه ببعض العادات مثل: [1] العشيرة البدوية: إذ أنها تُعد وحدة التنظيم الاجتماعي لدى المجتمعات البدوية، فمنها ينطلق البدوي وإليها يرجع، وتوشك على أن تصبح المنظمة الاجتماعية الوحيدة التي تقوم بممارسة ضغوطًا اجتماعية على البدو، فهم مسؤولون على حمايتها، والدفاع عنها، والفخر بأمجادها وتراثها، فيتعصبون لها، وينخرطون فيها، وذلك ما يتم فرضه من قبل طبيعة الحياة عند البدو والتي تقوم على الترحال. العصبية القبلية: إن العصبية أحد وسائل البدو في التكيف مع البيئة من أجل حمايتهم لكيانهم القبلي، وتراثها الذي يتم نقله على مدار الأجيال، وتتسم العصبية القبلية بكونها موحدة، وتمتلك قوة إلزامية قهرية تقوم بممارسة سيطرة كبيرة على أفراد القبيلة الواحدة، كما أنها تؤدي إلى أن يكون المجتمع البدوي مترابطًا بوحدة كلية بحيث يشعر فيها كافة الأفراد بالضمان النفسي والمادي كذلك، في حين أنها تقوم بعزل القبيلة عن غيرها من القبائل من النواحي الاجتماعية، النفسية، والحيوية والجغرافية.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومساكم او صبحكم الله بالخير جميع...... القصه والله ياجماعه الخير هي قصة بداح العنقري ؟ بداح العنقري هو امير ثرمدا وعلى ماذكر عنه انه امير وفارس وشجاع وكريم والكريم وجه الله.