هل جلد الذات مرض نفسي؟ بحث مشكلة لوم النفس الشديد وأعراض جلد الذات في علم النفس والفرق بين جلد الذات ومحاسبة النفس والتخلص من جلد الذات وتأنيب الضمير. قيمة الذات تأتي من شيء واحد، أن تعتقد أنك إنسان ذو قيمة. هكذا وزن الكاتب الأمريكي وين داير قيمة الذات. طالما كنت تنظر لذاتك بالنظرة المتفائلة، حتمًا ستصبح عظيمًا في نظر نفسك أولًا وفي نظر الآخرين، احترامًا وتقديرًا لك. ولكن للأسف نجد أن الكثير من الأشخاص يضعون ذواتهم في آخر رفوف القيمة! يحتقرونها ويقللون من شأنها، وربما تصل بهم الحالة إلى التفنن بأشكال التعذيب و لوم الذات وتأنيب الضمير. في هذا المقال سنتعرف أكثر على مفهوم جلد الذات في علم النفس ، و الفرق بين جلد الذات ومحاسبة النفس ، وأبرز أعراض جلد الذات التي تسيطر على المصاب، ومجموعة من النصائح الفعالة في كيفية علاج جلد الذات وتأنيب الضمير المستمر والتخلص من تأثيره السلبي. يتشعب مفهوم جلد الذات بمعنيين: المعنى المادي، وهو إلحاق الضرر بالجسد بغرض اللذة والتمتع. المعنى المعنوي، وهو الذي يشير إلى لوم الإنسان لنفسه؛ لارتكابه سلوكيات خاطئة. وله تسميات أخرى منها: تحقير الذات ، و إذلال الذات.
تظهر على الشخص الذي يتلذذ بتأنيب الضمير بشكل سلبي مجموعة من علامات جلد الذات نوردها كالآتي: الشعور بالكسل المبالغ والخمول وانعدام الطاقة. يعاني مريض جلد الذات من ألم بدني ونفسي، يتزايد يومًا بعد يوم. حتى تبدأ تظهر بعض الأمراض التي لم يعاني منها الشخص من قبل. تحميل النفس فوق طاقتها من أمور الدراسة أو الوظيفة، مع تجاهل تام لطبيعته البشرية وتقلبها بين النشاط والفتور، والحماس والخمول، مع حاجتها دومًا للاسترخاء بين فترة وأخرى. تقلب المزاج ، والميل إلى المزاج السلبي بشكل أكبر. الانعزال والاكتئاب والحزن وربما يصل الأمر إلى الإدمان في حالات جلد الذات الشديدة والمرضية. من أعراض جلد الذات أنه يطمس بصمة الإبداع ومواجهة الصعاب. العجز عن إنشاء علاقات صحية، وفقدان القدرة على التواصل مع الآخرين. الأرق والقلق. انعدام التركيز. اضطراب الكوابيس والخوف الشديد. إذا أردت التوقف عن القلق والبدء بالحياة، إليك بهذه القاعدة: عدّد نعمك وليس متاعبك. - ديل كارنيجي استعن بالله ولا تيأس، إن ذكر الله يزيل المخاوف والأفكار والتصورات السلبية والوساوس، ويطردها من الذهن في الحال، ويعيق تأثيرها على مراكز الانفعال. وكّل أمرك إلى الله ولا تتواكل، وأحسن الظن بالله وتحلى باليقين.
الأرق والقلق. قلة التركيز. اضطراب الكوابيس وخوف شديد. للتخلص من جلد الذات اتبع الآتي: اطلب عون الله ولا تيأس. إن تذكر الله يزيل المخاوف والأفكار السلبية والتصورات والهواجس ، ويخرجها من العقل على الفور ، ويعيق تأثيرها على مركز العاطفة و وكل امورك الى الله. غيّر حديثك عن النفس واعثر على التوازن ، فالطريقة التي تتحدث بها مع نفسك تلعب دورًا كبيرًا في منظورك لنفسك. قف أمام المرآة كل يوم وعبر عن حبك لنفسك ؛ تحدث إلى نفسك بالحب والرحمة والقبول والتسامح والإيجابية. جل من لا يخطئ يجب أن تكون مقتنعًا تمامًا أنك لست وحدك تخطئ ، فكل إنسان على هذا الكوكب له أخطائه ، وأن الخطأ طبيعي جدًا وسيكرر نفسه معنا في رحلة حياتنا ؛ لذلك يجب أن نغفر لأنفسنا أخطائنا ، وأن نتصالح مع أنفسنا ، ونتقبل النقص ، لأننا نسعى جاهدين لنكون أفضل. اتبع نظام صحي إنه سيعمل على تعزيز هرمون السعادة وتخليصك من المشاعر السلبية. مارس الرياضة كل يوم ، واشرب الكثير من الماء. استرخي وسافر في الطبيعة لاستنشاق الهواء النقي ومارس اليوجا والتأمل. افعل ما يجعلك سعيدًا ويمنحك مشاعر إيجابية. كن فخوراً واعمل بجد ، ولا تقارن نفسك بالآخرين ، فأنت لست شخصًا مكررًا ، افعل ما تريد وليس ما يقال به ، وافعل أشياء تجعلك تشعر بالراحة والرضا عن نفسك.
ماذا يعني جلد الذات ؟ وهل هو اسلوب حضاري؟ يعبر احيانا عن جلد الذات بكلمة اذلال الذات او تحقير الذات ،، و هو مصطلح يستعمله علماء النفس في نعنيين: مادي ويقصد به إلحاق الضرر بالجسد بشكل مقصود وبإرادة كاملة بغرض اللذة والتمتع. معنوي وهو النفسي المعنوي فقصد به لوم الإنسان لنفسه أو حرمانها لارتكابه سلوكيات خاطئة. المعنى المعنوى هو المبالغة فى انتقاد الشخص لذاته ولومه لنفسه وتأنيبه لها لارتكابه سلوكيات خاطئة. جلد الذات في الدين ان قصدنا بالجلد التحقير والذلل امام الساحة الالهية فهذا امر مطلوب ايقاعه كأن تقول اللهم اغفر لعبدك المسئ او الذليل او غيره ،،، واذا قصد بالذل والتحقير بالنفس امام البشر فهذا امر غير محبذ ولربما يصل للحرمه بناء على قاعدة التكريم ولقد كرمنا بني ادم. الخلاصة اذن جلد الذات حسنه امام الله بل معزه وشرف وعباده. وجلد الذات للمخلوقين ولاجلهم وارضائهم او جعل النفس تتراجع عن التقدم والسير فهذا امر غير محبذ بل يكرهه العقلاء ايضا. د. ش كاظم الحريب ٢١ / ٩ / ١٤٤٣هـ التنقل بين المواضيع
المصادر: 1 ، 2 ، 3 ، 4 ، 5 ، 6 ، 7 تنويه: يمنع نقل هذا المقال كما هو أو استخدامه في أي مكان آخر تحت طائلة المساءلة القانونية، ويمكن استخدام فقرات أو أجزاء منه بعد الحصول على موافقة رسمية من إدارة النجاح نت.
ابن سلام، طبقات فحول الشعراء الجاهليين، تحقيق محمود شاكر (القاهرة). أحمد عبد الواحد، عبيد بن الأبرص حياته وشعره (نادي مكة الأدبي، السعودية 1995). ديوان عبيد بن الأبرص، تحقيق محمد علي دقة (دار صادر، بيروت 2003).
عنوان الكتاب: ديوان عبيد بن الأبرص المؤلف: عبيد بن الأبرص المحقق: أشرف أحمد عدرة حالة الفهرسة: غير مفهرس الناشر: دار الكتاب العربي سنة النشر: 1414 - 1994 عدد المجلدات: 1 رقم الطبعة: 1 عدد الصفحات: 143 الحجم (بالميجا): 2 نبذة عن الكتاب: - شعراؤنا تاريخ إضافته: 30 / 10 / 2009 شوهد: 26098 مرة رابط التحميل من موقع Archive التحميل المباشر: الكتاب
اما وفاة عبيد فيجب ان تكون قد وقعت نحو عام 77 ق. هـ(545م)، أو بعد ذلك بقليل. -عبيد بن الابرص شاعر مكثر ومن المقدمين في شعراء الجاهلية. ولكن قلة شعره في أيدينا جعلته عند ابن سلّام في الطبقة الرابعة (طبقات الشعراء-30). وبرع عبيد في الفخر والوصف والحكمة والرثاء. وله شيء من الغزل الرائق أعجب به الجاحظ (البيان والتبيين، 236:1). وشعره سهل واضح. -المختار من شعره: لعبيد قصيدة عدها ابو زيد القرشي في المجهرات والحقها التبريزي بالمعلقات، مطلعها: أقفر من أهله ملحوبُ... فالقطيبات فالذنوبُ وقد جاء فيها: تصبو، وأنى لك التصابي... أنى، وقد راعك المشيبُ فكل ذي نعمةٍ مخلوس... وكل ذي أمل مكذوب وكل ذي غيبة يؤوب... وغائب الموت لا يؤوب من يسأل الناس يحرموه... وسائل الله لا يخيب أفلح بما شئت قد يُبـ... ـلغ بالضعف وقد يخدع الاريب ساعد بأرضٍ إذا كنت بها... ولا تقل إني غريب قد يُوصل النازح النائي وقد... يُقطع ذو السُهمة القريب بعد مقتل حجر جعل امرؤ القيس يهدد بني أسد بأخذ الثأر منهم لأبيه ثم يفتخر عليهم بأنه قتل سراتهم(وجهاءهم) يوم مقتل أبيه حجر. فرد عليه عبيد يذكر إن بني كندة يومذاك هربوا من بني أسد، وهرب معهم أحلافهم من بني غسان، بعد ان قتل منهم جماعة كثيرة.
عبيد بن الأبرص من شعراء العصر الجاهلي العصر الجاهلي هو العصر السابق للإسلام، وبالرغم من أنه لا يوجد تحديد دقيق لبداية العصر، فإن أغلب المؤرخين يرجعون أول ما تداول من الشعر الجاهلي إلى 150 – 200 سنة قبل الإسلام. وقد نشأ الشعر الجاهلي في الجزيرة العربية، في بوادي نجد والحجاز والمناطق المحيطة من شمال جزيرة العربية. وكانت العرب قبل الإسلام تعد قول الشعر من المفاخر. وكان الشعر وسيلتهم الإعلامية الأولى، حيث يحتفظ الشعر الجاهلي بأخبار الحروب المشهورة في الجاهلية كداحس والغبراء، ويرسم أسلوب حياة العرب، فينقل كيف كانت تتفاخر القبائل بأنسابها، أو يتفاخر الأفراد بشجاعتهم في القتال وكرمهم في العطاء، ورصدت حتى معالم بيئتهم الجغرافية مثل حومل وعسيب وغيرها من المعالم التي ذكرت في أشعارهم. ونقلت بعض الظواهر الاجتماعية مثل ظاهرة الصعاليك، كما نقلت قصص الحب، والتمايز الطبقي والاختلافات الاجتماعية. وقد كان سوق عكاظ في الجاهلية، كمهرجان يلتقي فيه الشعراء كل سنة يتنافسون في الشعر ويرون الجديد عنهم، كما احتفى العرب بمجموعة قصائد سميت المعلقات، أشهرها معلقة امرؤ القيس، ومن المعلقات كذلك معلقة الأعشى وزهير بن أبي سلمى وعنترة بن شداد.
أدرك امرؤ القيس. يقال أنه لقي النعمان في يوم بؤسه فقال النعمان: هلا كان هذا لغيرك يا عبيد: أنشدني فربما أعجبني شعرك. فرد عبيد: حال الجريض دون القريض (يريد: حال جفاف الريق دون الشعر) فقال النعمان: أنشدني: أقفر من أهله محلوب. فأنشد عبيد: أقفر من أهله عبيد فاليوم لايبدي ولا يعيد. فما كان من النعمان الا ان خيره بطريقة موته، فاختار أن يسقى حتى يثمل ثم تقطع عنقه. فأجابه النعمان ففعل كما أراد.
[2] خزانة الأدب، ج2، ص 217- الشاهد (116).
من قدماء شعراء العصر الجاهلي المشهورين، ومن المعَمَّرين فيه. كان أبوه أبرص، ولا تشير المصادر إلى بدايات حياته سوى ما يُذكر من قصة بداية إنشاده الشعر، فيقال إنه خرج يرعى غُنيمات مع أخته ماوية، وأراد أن يرد الماء مرة، فمنعه أحدهم ونال منه ومن أخته، فاغتم عبيد ودعا أن يعينه الله على الانتقام من ذلك الرجل، فكان أن انطلق الشعر على لسانه وهجاه.