صفحات: [ 1] للأسفل موضوع: كان يامكان في قديم الزمان (زيارة 1986 مرات) 0 الأعضاء و 1 ضيف يشاهدون هذا الموضوع. كان يامكان في قديم الزمان كان يا ماكان.. كان هناك جزيرة تعيش عليهاجميع المشاعرمعاً Once upon a time there was an island, where all the feelings lived together. و في احد الايام هبت عاصفة شديدة.. وكانت الجزيرة على وشك الغرق.. One day there was a storm in the sea and the island was about to get drowned كل المشاعركانت خائفة جداً.. ما عداالحب كان مشغولاً بصنع قارب للهرب.. every feeling was scared but Love made a boat to escape. و بعد الانتهاء من صنع القارب.. صعدت جميع المشاعر على متنه.. باستثناءشعور واحد.. Every feeling boarded the boat. Only 1 feeling was left.. نزل الحب ليرى من هو.. Love got down to see who it was.. لقد كان العناد.. it was EGO حاول معه الحب.. و حاول.. Love tried and tried و لكنالعنادلم يكن ليتحرك في الوقت الذي كانت فيه المياة ترتفع اكثر و اكثر.. [/ color] but ego wasn't moving also the water was rising. الجميع طلب من الحب ان يصعد القارب و يتركالعناد.. Every one asked love to leave him and come in the boat ولكن الحب خُلِق ليُحب but love was made to love.
كان ياما كان في قديم الزمان.. من هنا تبدأ الأفكار المبدعة إدارة وأعمال نسرين عزالدين 01 فبراير 2019 أي شخص يحاول أن يدخل تغييرات إلى شركة كبيرة يعرف صعوبة تحويل الاجتماعات إلى أفعال ملموسة. ورغم أن الجميع يهزون رؤوسهم في الاجتماعات، ولكن خلق تغييرات حقيقة في السلوك هو مسألة مختلفة كليا. هناك عدة «علاجات» ينصح بها لمعالجة هذا الحالة وهي البيع المسبق للمنتج و للنتائج، منح القادة معلومات عن التجربة الشخصية مع المشكلة، واستخدام المعلومات المتوفرة. ولكن تم إخضاع كل هذه النصائح والعلاجات للتجربة ويمكن القول إنها فاشلة إلى حد ما ولم تؤدِ إلى تغييرات فعلية في السلوك إلا في حالات نادرة. كايل نل، معروف عنه بأنه رائد في مجال الأفكار المبدعة والطرق الخلاقة وهو مؤسس «لويز انوفايشن لابز»، بينما كان فريقه الأساسي منهمك في الابتكار ، كان كايل نل بحاجة ماسة إلى إيصال فكرته ورؤيته. حينها قرأ بعض المقالات والنصائح وقام بتطبيقها، هذه النصائح اقترحت بأن المقدم يقوم بقراءة العناوين الخاصة بكل سلايد من الفكرة التي يعرضها على أن يحرص على أن كل واحدة منها تحكي قصة. خلال الاجتماع التزام بالتعليمات في محاولة لإقناع جمهوره ولكن مع نهاية الاجتماع والنقاش الذي تلاه لم يلاحظ أي تغيير في السلوك.. فالسلوك كان على ما هو عليه.
استمع اولا الى من يحدثك حتى ينهي كلامه ، ولا تسيء الظن فيما يقول حتى ينهي كلامه كاملا حتى لا تندم بعد ذلك على ما فعلت ، اقدم لكم اليوم قصة جميلة جدا بعظمة في موقع قصص واقعية بعنوان الملك وبناته الثلاثة. قصة الملك وبناته الثلاثة قصة روعة بعظة في قديم الزمان كان هناك ملك ، وكان الملك لديه ثلاثة فتيات، أراد الملك ان يختبر حب بناته ، فأحضر الملك ابنته الكبرى وقال لها الملك: قولي لي يا ابنتي كم مقدار حبك لي ، فقالت الفتاة الكبرى على الفور بدون تردد وعل الفور: احبك يا أبي كما يحب السمك البحر ، هنا اعجب الأب كثيرا بإجابة ابنته وقال: إن ابنتي ذكية جدا فحقا السمك لا يستطيع العيش بدون الماء والبحر ، وحقا ابنتي تحبني كثيرا، أكثر مما اتخيل فاعطاءها قصر ومجوهرات. وبعدها نادى على ابنته الثّانية وسألها نفس السؤال فقالت الفتاة دون تردد: احبك يا أبي كما يحب الطير السماء ، فأعجب الملك بإجابة ابنته كثيرا وأعطاها قصرا كبير والكثير من المجوهرات ، وسأل أبنته الصغيرة التي يحبها كثيرا نفس السؤال ، وأجابته الفتاة الصغيرة على الفور: احبك يا ابي كما احب الملح ، فغضب الملك من ابنته، وضربها كثيرا لانها قالت الملح وهو احقر شيء ورخيص جدا ، القى ابنته خارج القصر من غير أن يسمع لها كلمة واحدة ، خرجت الفتاة وكانت تبكي، قابلها رجل بسيط فاحبها وتزوجها وعاشا بسعادة داخل كوخ صغير في وسط الغابة ، وفي يوم من الايام خرج الملك للصيد في الغابة ، ضاع الملك في الغابة.
كان يامكان فى قديم الزمان كانت توجد على شاطئ البحر مدينة جميلة تشتهر بالتجارة كان يعيش في هذه المدينة تاجر ثرى يدعى ارثر يمتلك الكثير من المراكب المحملة بالبضائع الثمينة التي تجوب البحار البعيدة بغرض التجارة. كان التاجر غاية في الثراء والبزخ ويعيش حياة مليئة بالرفاهية ، كان هو وأفراد أسرته يأكلون ويشربون في أوان ذهبية وفضية ويلبسون أغلى الثياب من الديباج الحرير والفرو النادر ، كان التاجر يمتلك العديد من الخيول الجيدة في حظيرته الخاصة لكن لم يكن من بينها حصان أكثر سرعة وأجمل هيئة من حصانه الخاص الذي أطلق عليه اسم " بساط الريح" لسرعته في الجري والذي لا يوجد مثله في المدينة كلها ، ولذلك فقد أصبح الحصان المحبب إليه ولا يسمح لأحد بركوبه في الوقت الذي لم يرض التاجر أن يمتطي حصانا غيره.
وهذه المرة حين عرض مشروعه على الجهات المعنية حصل على الموافقة. وللمناسبة المشروع كان لشركة تعنى بكل ما له علاقة بإعادة تنظيم منازلهم وتجديد الديكور فيه.. والفكرة كانت الإستفادة من الواقع الغامر لتسهيل هذه العملية. الرفض كان بداية الامر يتمحور حول «نحن لسنا شركة تكنولوجية، لا يمكننا القيام بذلك». وبعد القصة تلك باتت الاجواء «نعم، علينا تنفيذ هذه الفكرة». كيف تُخبر الموظفين بالتقييم السلبي دون جرح مشاعرهم؟ (إنفوجراف) كيف تجد من خلال قصتك أفكارك المبدعة؟ كما هو حال عملية كتابة أي قصة ، البداية ليست ممتعة، عليك أن تعرف الفئة التي تتوجه اليها، وبما انك في عالم الاعمال هناك الكثير من الأرقام والتحليلات والدراسات التي تتعلق بها. الخطوة التالية هي تحويلها الى ما هو اجمل وأكثر سلاسة. أي يجب تحويل المعلومات والارقام الى شخصيات وأحداث، وحين تبدأ بالتفكير بهذه الطريقة الأفكار المبدعة لا حدود لها. حينها رواية القصة لن تكون بالأمر الصعب وطبعا عليك أن تضع بالحسبان الجمهور الذي تتوجه إليه. إليكم مثال عن قصة مختلفة، شركة السيارات سوبارو وبينما كانت الشركات الأخرى تتجه نحو قصص بيعها لسيارات سريعة جميلة ومثيرة، قررت رواية قصة أخرى تتمحور كلها حول الحب.
وها ربما و جدناة و هو انت. وفى هذي الخلال قال سامر لساهر: نحن نكرهة لما ننتظرة هيا لنذهب لوحدنا دونة فما زال صغيرا على مغامرة. فقال ساهر:-انك محق هيا. وفى الوقت الذي كانا الاخوان بها يمشيان و يبتعدان كان زاهى ياخذ المقصان السحريان اخذهما شكر و ودع و الدية مع سقوط دموع حارة من كليهم. خرج ساهى من الكوخ و راي اخواها يختفيان عن الانظار رويدا رويدا فاخذ يصيح بقول انتظروني! انتظروني!!. فاخذ الاخوه يجرون و يجرون حتي مشي الاثنين الكبيرين فطريق و الصغير فطريق و لكن كل الاخوه قطعوا الجبال و التلال الوديان و الحقول الصحارى و السهول فمرت اشهر على الرحله للوصول الى القصر, القصر الذي تعيش فيه الاميره. ولكن, يا للعجب! يا للعجب! فقد وصل كل الاخوه فنفس الوقت الى القصر لهذا اخذوا يجرون للطلب من الملك بتجربه القص. فقال الملك لهم جميعا:هل رايتم اللافيه المعقله على الحائط هناك. الاولاد:لا. -لقد الاميره امرت بقطع رجلي من يجرب دورة بالقص و لا يصلح ذلك. لانها ضاقت من طول شعرها و اظافرها. -حسنا يا مولانا. بعد هذا انحني الاولاد لجلاله الملك و ذهبوا الى غرفه الاميره. طرقوا الباب بعدها دخلوا فقالت الاميره تعرفون ما يكون لمن لا يصلح معه حل المشكلة و يريد التجريه صحيح.
وقد وقف المسلمون الذين حجوا مع النبي ﷺ معه يوم التاسع بعرفة ولم يقف أحد من قبله ولا بعده، وقال ﷺ: خذوا عني مناسككم [4] فدل ذلك على أن الواجب على المسلمين أن يحجوا كما حج ﷺ في الوقفة والإفاضة وغير ذلك، ثم خلفاؤه الراشدون وهم أبو بكر وعمر وعثمان وعلي ساروا على منهجه الشريف فوقفوا يوم التاسع ووقف معهم المسلمون في حجاتهم ولم يقفوا قبل يوم التاسع ولا بعده. ولم يرد عن النبي ﷺ ولا عن أصحابه أنه لا يصح حج أحد من المسلمين إلا بشرط أن يحج مع فلان أو فلان. فهذه الطائفة التي تقف في الحج بعد المسلمين مبتدعة مخالفة لشرع الله ولما درج عليه النبي ﷺ وأصحابه الكرام وأتباعهم بإحسان، ولا حج لهم؛ لأن الحج عرفة، فمن لم يقف بعرفة يوم التاسع ولا ليلة النحر -وهي الليلة العاشرة- فلا حج له. صلاة الجماعة، حكمها، مقاصدها، فضلها.. وقولهم: إنه لابد أن يكون بصحبة الحاج منهم أحد المكارمة شرط لا أساس له من الصحة، بل هو شرط باطل مخالف للشرع المطهر، فيجب اطراحه وعدم اعتباره، ولكن يجب على كل مسلم أن يتفقه في دينه، وأن يعرف أحكامه في الحج وغيره، حتى يؤدي عبادته من الحج وغيره على بصيرة، لقول النبي ﷺ: من يرد الله به خيرًا يفقهه في الدين [5] متفق على صحته [6].
وقال بهذا الحكم جمهور الفقهاء: مالك والشافعي وأحمد ، ولا يعترض عليه بما روى أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو محرم ، فإن الرواية الصحيحة عن مسلم أنه تزوجها وهو حلال. قال الترمذي: اختلفوا في تزوج النبي صلى الله عليه وسلم ميمونة حيث تزوجها في طريق مكة، فقال بعضهم: تزوجها وهو حلال ، وظهر أمر تزويجها وهو محرم ، ثم بنى بها وهو حلال في"سرف "في طريق مكة. والحنفية خالفوا الجمهور وأجازوا عقد النكاح للمحرم ، وليس لهم دليل على ذلك وقالوا: الممنوع هو الجماع وليس العقد.
وإذا مات المحرم لا يوضع الطيب في غسله ولا في كفنه كما قال الجمهور ، وأجازه أبو حنيفة ، ودليل الجمهور قوله صلى الله عليه وسلم فيمن مات محرما " لا تخمروا رأسه ولا تمسوه طيبا، فإنه يبعث يوم القيامة ملبيا " هذا في الطيب الذي يوضع بعد الإحرام ، أما وضعه قبله فلا بأس به حتى لو بقي أثره بعد الإحرام. ففي حديث متفق عليه عن عائشة:كأني أنظر إلى وبيص الطيب في مفرق رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد أيام وهو محرم. وهذا الحكم هو في وضع الطيب في البدن أو الثوب ومثل ذلك لبس ثوب مصبوغ بما له رائحة طيبة، إلا أن يغسل وتزول رائحته ، وكذلك وضعه في مطبوخ أو مشروب يحرم وفيه الفدية إن بقيت رائحته كما قال الشافعية ، وخالفهم الحنفية لأنه لم يقصد به الترفه بالطيب 7- التعرض للصيد البري بقتل أو تنفير أو دلالة عليه إن كان غير مرئي ، وكذلك إفساد بيض الحيوان البري وبيعه وشراؤه وحلب لبنه. حكم الوقوف بعرفة في الحج. أما صيد البحر فلا حرمة فيه ، قال تعالى { أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة وحرَّم عليكم صيد البر ما دمتم حرما} المائدة: 96 ، وكذلك يحرم الأكل من هذا الصيد الذي صاده أو صيد له أو بمعونته ، فقد روى البخاري ومسلم عن أبي قتادة أنه كان مع جمع محرمين فاصطاد حمار وحش ، وأكلوا منه ولما أخبروا الرسول بذلك أجاز أكلهم حيث لم يأمروا الصائد بذلك وروى أحمد والترمذي عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال " صيد البر لكم حلال وأنتم حرم ما لم تصيدوه أو يصد لكم ".
تاريخ النشر: الأربعاء 14 محرم 1431 هـ - 30-12-2009 م التقييم: رقم الفتوى: 130396 12310 0 351 السؤال كنت قد حججت عام 1428هـ حجة الإسلام، ولكن حدث الآتي: ـ دخلت مكة وأنا ألبس المخيط، لأنني لم أستطيع الحصول على تصريح وقد أطعمت 6 مساكين. - خالفت ولي الأمر بالحج دون تصريح. - تكلم علماء الفلك في هذا العام عن خطإ تقويم شهر ذي الحجة وأن السلطات السعودية أخطأت في التقويم وعليه، فإن يوم عرفة كان فلكيا اليوم 8 من ذي الحجة ولم يكون التاسع. - بعد الحج ارتكبت معاصي كثيرة لم أكن أرتكبها قبل الحج ـ وأسأل الله سبحانه وتعالى التوبة والمغفرة ـ وهذا يجعلني أجزم بعدم قبول تلك الحجة. أريد أن أستشيركم في الآتي: يسر الله لي أن أتقدم للحج هذا العام ـ 1430هـ، وأن يكون حجا رسميا, وكنت قد نويت أن أحج عن أبي المتوفى, مع العلم أنه حج حجة الإسلام منذ: 25 سنة. حكم الوقوف بعرفة :. والآن أنا في حيرة شديدة: فهل أحج عن نفسي هذا العام حجة رسمية ـ لعل الله يتقبلها منى ويغفر لي ذنوبي؟ أم أحج عن أبي ـ رحمه الله؟ فأنا أشعر بتأنيب الضمير بعدم بره إذا لم أحج عنه. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فأما حجك بدون تصريح فإنه صحيح، وإن كان يجب عليك التوبة مما أقدمت عليه من المخالفة، وانظر الفتوى رقم: 128125.
الوقوف بعَرَفة [2093] المراد بالوقوف بعَرَفة: المُكْثُ فيها، لا الوقوفُ على القَدَمينِ. انظر: ((الاستذكار)) لابن عَبْدِ البَرِّ (4/278)، و((الشرح الممتع)) لابن عثيمين (7/292). حكم الوقوف بعرفه - سطور العلم. ركنٌ من أركانِ الحجِّ، ولا يصِحُّ الحجُّ إلَّا به، ومَن فاته الوقوفُ بعَرَفة فاته الحجُّ. الأدِلَّة: أوَّلًا: مِنَ الكتابِ قال الله تعالى: فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ [البقرة: 198] وَجْهُ الدَّلالةِ: أنَّ قَولَه: فَإِذَا أَفَضْتُمْ يدلُّ على أنَّ الوقوفَ بعَرَفة لا بدَّ منه، وأنَّه أمرٌ مسلَّم، وأنَّ الوقوفَ بالمُزْدَلِفةِ إنَّما يكون بعد الوقوفِ بعَرَفةَ ((الشرح الممتع)) لابن عثيمين (7/382). ثانيًا: مِنَ السُّنَّةِ 1- عن عبدِ الرَّحمنِ بنِ يَعْمَرَ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ رَسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((الحجُّ عَرَفةُ)) رواه أبو داود (1949)، والترمذي (889، 2975)، والنسائي (3044)، وابن ماجه (3015)، وأحمد (18796) قال الترمذي: حسنٌ صحيح، وصححه الطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (2/209)، وقال ابنُ عَبْدِ البَرِّ في ((الاستذكار)) (3/638): (لا أشرَفَ ولا أحسَنَ من هذا)، وصحَّحه النووي في ((المجموع)) (8/95)، وابن الملقن في ((البدر المنير)) (6/230).
2- عن عروةَ بنِ مُضَرِّسٍ الطائيِّ رَضِيَ اللهُ عنه قال: ((أتيتُ رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بالمُزْدَلِفةِ حين خرج إلى الصَّلاةِ، فقلتُ: يا رسولَ اللهِ، إنِّي جئتُ مِن جبلِ طَيِّئٍ، أكلَلْتُ راحلتي، وأتعَبْتُ نفسي، واللهِ ما تركْتُ مِن جبلٍ إلا وقفْتُ عليه، فهل لي مِنْ حَجٍّ؟ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: مَن شَهِدَ صلاتَنا هذه، ووقف معنا حتى نَدْفَعَ، وقد وقف بعَرَفةَ قبل ذلك ليلًا أو نهارًا فقد أتمَّ حَجَّه وقضى تَفَثَه)) رواه أبو داود (1950) واللفظ له، والترمذي (891)، والنسائي (3041)، وأحمد (16253). قال الترمذي: حسن صحيح، وصحَّحه الطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (2/208)، وأبو أحمد الحاكم في ((المدخل)) (52)، وذكر الدارقطني في ((الإلزامات والتتبع)) (84) أنه يلزم البخاري ومسلم إخراجه، وقال أبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (7/221): صحيح ثابت. ثالثًا: مِنَ الإجماعِ نقلَ الإجماعَ على ركنِيَّتِه: ابنُ عَبْدِ البَرِّ قال ابنُ عَبْدِ البَرِّ: (أمَّا الوقوف بعَرَفة فأجمع العُلَماءُ في كلِّ عصرٍ وبكلِّ مِصْرٍ فيما علِمْتُ أنَّه فرْضٌ لا ينوب عنه شيءٌ، وأنَّه من فاته الوقوفُ بعَرَفة في وقته الذي لا بدَّ منه، فلا حجَّ له) ((التمهيد)) (10/20).