ووفقا للاتحاد الآسيوي لكرة القدم، فقد تم تعيين الحكم محمد عبدالله حسن لإدارة نهائي دوري أبطال آسيا، يوم 23 نوفمبر المقبل. ويضم الطاقم الدولي الإماراتي كلا من محمد عبدالله حسن (حكم ساحة)، ومحمد أحمد يوسف (مساعدا أول)، وحسن عبدالله المهري (مساعدا ثانيا)، وعادل علي النقبي (حكما رابعا)، وأحمد سعيد الراشدي (حكما خامسا)، وعمار علي الجنيبي (حكم فيديو)، وعمر محمد آل علي (حكم فيديو مساعدا).
إليك أيضا: ملعب الملك فهد الدولي.. تعرف على ملعب نهائي دوري أبطال آسيا 2021 كما تابعت: "حددت إدارة نادي الهلال اسيا أسعار التذاكر بـ 6500 ريال للمنصة الذهبية، و3500 ريال للمنصة الفضية، و700 ريال لدرجة البريميوم "المستحدثة". وأضافت أيضا: "فيما ستباع تذاكر واجهة الملعب بـ 200 ريال، في حين يأتي سعر تذاكر الدرجة الموحدة والعائلات بـ 65 ريالًا". وكان نادي الهلال قد وصل إلى النهائي بعدما فاز على غريمه التقليدي النصر بنتيجة (2-1)، بينما حجز نادي بوهانج مقعده في النهائي بعد فوزه على أولسان بركلات الترجيح. طرح تذاكر مباراة الهلال اسيا وأعلن الاتحاد الآسيوي في وقت سابق مصادقته على قرار الاتحاد السعودي بإقامة المباراة بـحضور جماهيري 100%، بشرط المحافظة الكاملة على بروتوكولات التعامل مع جائحة كوفيد – 19 التي وضعها الاتحاد الآسيوي والسلطات الصحية المختصة في السعودية، بالالتزام بلبس الكمامة والدخول للمحصن بجرعتين. وينتظر طباعة 58. تذاكر الهلال نهائي اسيا هوليك. 398 ألف تذكرة للنهائي، و3400 تذكرة لجمهور الفريق الكوري ما نسبته 5% من إجمالي التذاكر، حيث اشترط الاتحاد الآسيوي أن تكون بأسعار تذاكر جماهير الهلال نفسها. المزيد من المشاركات اقرأ أيضا: جوجل يحتفل بـ يوم الطفل العالمي 2021.. ما أهمية هذا اليوم ومن أين جاء؟ كما يسعى الهلال للتتويج بلقب دوري أبطال آسيا للمرة الرابعة في تاريخه.
أما التذاكر الموسمية تتراوح أسعارها ما بين 2174 ريال سعودي. ويصل سعر تذكرة العضوية المميزة وVIP إلى 3478 ، 4500 ريال سعودي. يختلف سعر تذكرة حضور مباراة الهلال في نهائي ابطال اسيا على حسب نوع التذكرة، حيث يتراوح أسعار تذكرة ما بين 75 ريال سعودي، إلى 16500 ريال سعودي.
أهداف الاعتكاف لقد حرص رسول الله صلى الله عيله وسلم على هذه العبادة تاركاً لمن ينتهجون نهجه درساً عظيماً في أهمية الانقطاع إلى الله ـ تعالى ـ والتحرر من الشواغل والمسؤوليات كائناً من كان صاحبها في الدعوة والعلم والتربية والجهاد فضلاً عن أمور الدنيا. يمكن أن ننظر إلى هذه العبادة لتحقيق أمور هامة لعل منها ما يلي: – استدراك كل نقص، وتعويض كل تقصير يحصل للمرء في علاقته بالله ـ تعالى ـ من جراء كثرة الانشغالات الدعوية والعلمية ونحوها، أو من باب أولى: المشاغل الناتجة عن العلائق الدنيوية كالزوجة والأبناء والوظيفة. – زيادة الصلة الإيمانية بالله ، وفتح المزيد من الأبواب التعبدية التي تزكي النفس وتؤهلها لمواجهة الفتن واستنقاذ الآخرين منها بإذن الله. – الاعتكاف فرصة عظيمة لطلبة العلم الذين اشتغلوا بالتحصيل والتعليم عن كثير من التطبيق والعمل، ولا سيما أن العقلاء يرفضون أن يعلم الناس امرؤ ما فيه نجاتهم ثم ينصرف هو عن ذلك. شبكة المعارف الإسلامية :: ما هو الإعتكاف؟ وما هي شروطه وأحكامه؟. قال النبي صلى الله عليه وسلم: «مثل الذي يعلم الناس الخير وينسى نفسه مثل الفتيلة تضيء للناس وتحرق نفسها». – الاعتكاف موسم عظيم للدعاة والمربين ؛ أولاً: لسد النقص الذي اعتراهم لانشغالهم بالخلق.
مسألة2: سطوح المساجد وسراديبها ومحاريبها من المساجد، فلها حكمها ما لم يُعلم خروجها عنها. مسألة3: لو نوى الاعتكاف في مسجد وعيّن له موضعاً خاصّاً منه، لم يتعيّن، لأنّ الاعتبار بتمام المسجد، ولا معنى لتعيينه في محلّ خاصّ منه. السادس: الإذن: يعتبر في صحّة الاعتكاف إذن من يعتبر إذنه بالنسبة إلى المعتكف وهم: 1- الأجير فلو أراد الاعتكاف وصادف وقوعه أيّام إجارته لنفسه، اعتبر في صحّة اعتكافه إذن المستأجر, لأنّه مالك لمنفعته في هذه الأيّام. 2- الزوجة تحتاج إلى إذن زوجها إذا كان الاعتكاف منافياً لحقّه على الأحوط وجوباً. 3- الولد يحتاج إلى إذن والديه إذا كان اعتكافه مستلزماً لإيذائهما. السابع: استدامة اللبث في المسجد: استدامة اللبث في المسجد، فلو خرج اختياراً من دون سبب مجوّز للخروج بطل اعتكافه، بلا فرق بين العالم بالحكم والجاهل به. مسألة1: الخروج نسياناً أو مكرهاً لا يبطل الاعتكاف. مسألة2: الخروج لضرورة: 1- عقليّة، كالخروج لقضاء حاجة من بول أو غائط. 2- شرعيّة، كالخروج للاغتسال من الجنابة مثلاً. 3- عاديّة أي عرفيّة، كالخروج لتشييع المسافر واستقبال القادم ونحو ذلك. كلّ ذلك خروج لا يبطل معه الاعتكاف.
مسألة12: لو كانت الزوجة المعتكفة مطاوعة لزوجها المعتكف في الجماع: أ- فإن كان الجماع ليلاً وجب على كلٍّ منهما كفّارة واحدة. ب- وإن كان نهاراً وجب على كلّ منهما كفّارتان. *فقه الصوم, سلسلة الفقه الموضوعي, نشر: جمعية المعارف الإسلامية الثقافية