نيابة عن معالي وزير الصناعة والثروة المعدنية رئيس مجلس إدارة هيئة المساحة الجيولوجية السعودية الأستاذ بندر بن إبراهيم الخريف، دشن معالي نائب وزير الصناعة والثروة المعدنية المهندس خالد بن صالح المديفر اليوم في محافظة الدوادمي بمنطقة الرياض أولى طائرات المسح الجيوفيزيائي معلنًا بذلك بدء أعمال المسح الجيوفيزيائي في منطقة الدرع العربي. وأكد الرئيس التنفيذي لهيئة المساحة الجيولوجية المهندس عبدالله بن مفطر الشمراني أن المسح الجيوفيزيائي يهدف إلى الحصول على البيانات الجيولوجية المتنوعة عالية الدقة للدرع العربي الذي يغطي مساحة تصل الى 600 ألف كيلو متر مربع من مساحة المملكة العربية السعودية ،إلى جانب الكشف عن المخزونات المعدنية بالمنطقة. وأوضح أن هذه البيانات ستسهم في دعم الاستكشاف المعدني، مما سيؤدي الى تحفيز الاقتصاد وتنويع الإيرادات في المملكة من خلال جذب الاستثمار في قطاع التعدين تحقيقًا لأهداف رؤية المملكة 2030 ، مشيراً إلى أن المملكة تُعد من أغنى دول العالم من حيث الموارد المعدنية، التي تُقدر قيمتها وفقًا لبيانات وزارة الصناعة والثروة المعدنية بنحو خمسة تريليونات ريال، والثروة المعدنية ستكون ثروة اقتصادية ثالثة بعد البترول والبتروكيماويات.
بدأت في السعودية اليوم أعمال المسح الجيوفيزيائي في منطقة الدرع العربي باستخدام أولى طائرات المسح الجيوفيزيائي بدعم من هيئة المساحة الجيولوجية في المملكة، إذ تعد هذه العملية أضخم مسح جيوفيزيائي للكشف عن الثروة المعدنية بما يغطي ربع مساحة المملكة. وبعد إطلاق أكبر مسح جيوفيزيائي في المنطقة، قال خالد المديفر نائب وزير الصناعة والثروة المعدنية لشؤون التعدين في السعودية في مقابلة مع "العربية" إن المعلومات المتوفرة قبل المسح الحالي، تظهر وجود مخزونات معادن تقدر بوجه عام بحوالي 5 تريليونات ريال في المملكة. ووصف بدء هذا المسح الضخم، بأنه لحظة تاريخية، كبيرة جدا، تمثل إطلاق برنامج غير مسبوق سيوفر معلومات قيمة تمكن من زيادة الاستثمار في هذا القطاع الحيوي. وأوضح المديفر أن مخزونات التعدين في المملكة، توفر فرصاً كبيرة، ستحددها عمليات المسح، وستضاعفها، مبيناً أن الدرع العربي بمساحته يعد من أهم الدروع في العالم، ويماثل الدرع الكندي والأسترالي، ولم يزل الكثير من الثروات في الدرع العربي في الذهب والنحاس والزنك والرصاص والنيكل قيد الاكتشاف وهي سلع أساسية في تمكين الصناعة ومستقبلها. وستشمل الأعمال المسح الجيوفيزيائي المغناطيسي والإشعاعي الجوي لكامل منطقة الدرع العربي، إذ تغطي المساحة 600 ألف كيلومتر مربع.
وبين أن أعمال المسح الجيوفيزيائي الجوي تشتمل المسح الجيوفيزيائي المغناطيسي والاشعاعي الجوي لكامل الدرع العربي بالمملكة العربية السعودية، لافتاً إلى أن الهيئة تستهدف كذلك من خلال هذه الأعمال الحصول على: بيانات المغناطيسية الأرضية والطيف الاشعاعي بدقة عالية ،و خرائط رقمية للمغناطيسية الأرضية والإشعاعية ، والتفسيرات الجيولوجية للخرائط المغناطيسية والاشعاعية التي تعكس أهم التراكيب الجيولوجية والسحنات الصخرية، ومن خلالها يتم تحديد وحصر أهم نطاقات بيئات التمعدن. وأشار المهندس الشمراني إلى أنه سيتم أرشفة وإدراج هذه المخرجات والتفسيرات والتقارير الفنية في قاعدة البيانات الوطنية لعلوم الأرض NGD لتوفير بيانات علوم الأرض للمستفيدين في مجالات متعددة من أهمها مجالات الاستثمار التعديني ومجالات البحث العلمي.
الجبال: يضم هذا القسم أعلى جبال هضبة نجد ومنها جبال: صبحا ، وصيحة ، وحصاة قحطان ، والانكير ، ودمخ ، والعرض ، وذهلان ، والنير ، والاطوله ، وشعر ، وكبشات ، ودساس ، وجبلة ، واذقان ، والدخول ، واحامر ، والمردمة ، والاسودة ، وحليت ، وغول ، ومنية. الرمال: تتركز التجمعات الرملية في الأجزاء الغربية وأشهرها: السرة ، رمحة ، والعونيد ، والاطراف الشرقية من نفود العريق الأودية: يضم شبكة واسعة من المجاري المائية التي تنحدر من الجبال وتنتهي في منخفضات محلية من القيعان والرياض والخباري من أشهرها أودية: الرشاء ومن روافده وادي جهام وشعيب الهييشة ، وشعيب ابوهضيد ، وشعيب عرجاء، ووادي الجرير ومن روافده وادي الشبرم ووادي البحرة ووادي المياه – ووادي الضال ( الدوادمي) ووادي السرة ، ووادي الركا، ووادي السرداح ، ووادي القويعية ، ووادي الخنقة. القطاع الرسوبي: يقع القسم الشرقي من النطاق الإداري لجامعة شقراء في منطقة الغطاء الرسوبي ويقع في جزء من هضبة سافلة نجد ويتكون سطحه من حافات ورمال وبعض المرتفعات الصغيرة والأودية وبعض المنخفضات الزراعية ومصائد المياه، ويضم هذا القسم محافظات: شقراء ، وثادق ، وحريملاء ، وضرما ، والمزاحمية ومركز مرات وأجزاء صغيرة من محافظتي الدوادمي والقويعية ويغلب على هذا القسم النمط الزراعي لوفرة المياه الجوفية.
دعاء استلام الحجر الأسود ورد في السنة النبوية عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه كان حين تسلمه للحجر الأسود بيده، لذا يسن للمؤمن أن يستلم الحجر بأول الطواف ويقبله، وفي حالة لم يتمكن من لمسع باليد يمكنه القيام بذلك بواسطة محجن أو ما شابهه، ويقوم بتقبيله. كما يستحب تسلمه قبل أن يبدأ الحاج أو المعتمر بالسعي بين الصفا والمروة والتي تعد أحد مواطن قبول الله تعالى واستجابته للدعاء لذا حري على المسلمين أن الدعاء بما يشاؤون، ومن الأدعية المأثورة عند استلام الحجر الأسود ما يلي: ورد أن عبدالرحمن بن عوف أنه كان يدعوا بما ورد في القرآن الكريم من قول الله تعالى في سورة البقرة، الآية:201 (رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ)، قول رسول الله صلى الله عليه وسلم (بسم الله والله أكبر، إيمانًا وتصديقًا بما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم). ما هي شروط الطواف - أجيب. التكبير إذ ورد عن عبدالله ابن عباس أنه قد قال (طاف النّبيّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بالبَيْتِ علَى بَعِيرٍ، كُلَّما أَتَى الرُّكْنَ أَشَارَ إلَيْهِ بشيءٍ كانَ عِنْدَهُ وكَبَّرَ). وبذلك عزيزي القارئ نكون قد تعرفنا في مخزن أن الطواف حول الكعبة كم شوط هم سبعة أشواط وقد ذكرنا سنن الطواف وما قد يرد في إتيانه والقيام به من أخطاء لكي يتجنب كل معتمر أو حاج القيام بها.
القول الثاني: ذهب الشافعية، والحنابلة في المشهور عندهم؛ إلى أنّ طواف الإفاضة يبدأ بعد نصف ليلة عيد الأضحى ؛ واستدلّوا على ذلك بما رَوته أمّ المؤمنين عائشة -رضي الله عنها-؛ إذ قالت: (أرسل رسولُ اللهِ -صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ- بأمِّ سلمةَ ليلةَ النحرِ فرمت الجمرةَ قبلَ الفجرِ، ثم مضت فأفاضَت) ؛ [٨] فإذا كان رَمي الجمرات مُباحاً قبل الفجر، فيجوز أداء طواف الإفاضة أيضاً. وقت استحباب طواف الإفاضة أجمع الفقهاء على استحباب أن يُؤدّي الحاجّ طواف الإفاضة في وقت الضحى من يوم النَّحر في بداية اليوم، ويكون ذلك بعد رَمي الجمرات ، والنَّحر، والحلق، وقد نقل الإجماعَ الإمام النوويّ؛ واستدلّوا بموافقة ذلك لفِعل الرسول -صلّى الله عليه وسلّم-. [٩] وقت انتهاء طواف الإفاضة اتّفقَ الفقهاء على عدم وجود وقت مُعيَّن لانتهاء طواف الإفاضة؛ لعدم ورود نصٍّ شرعيّ يُحدّد ذلك، إلّا أنّ آراءهم تعددت في وجوب الدم، أو عدم وجوبه على من أَخَّر الطواف، وذلك على النحو الآتي: [١٠] الحنفيّة: قالوا إنّ آخر وقت للطواف هو آخر أيّام النَّحر، ومن أَخَّره عن ذلك وجبَ عليه الدم؛ واستدلّوا بأنّ تأخير طواف الإفاضة يُوجب الدم كمَن تركه؛ بدليل أنّ من تجاوز الميقات ولم يُحرِم وجبَ عليه دم.
ذات صلة ما هو طواف الوداع ما هو طواف القدوم طواف الإفاضة معنى الإفاضة في اللغة: الدفع والزحف في المسير بشكل كبير، وهو مأخوذ في أصله من الصبّ واستعمل على سبيل الاستعارة؛ لبيان دَفع المسير، ومعنى طواف الإفاضة اصطلاحاً: الطواف الذي يؤدّيه الحاجّ يوم النَّحر في مكّة المكرّمة بعد إفاضته من منطقة مِنى؛ حيث يطوف ثمّ يرجع إلى مِنى. [١] وقد أُطلِقت على طواف الإفاضة عدّة أسماء؛ بالنظر إلى عدة اعتبارات، وذلك كما يأتي: [١] طواف الإفاضة: وقد سُمِّي بذلك؛ لأنّه يأتي بعد إفاضة الحُجّاج من منطقة مِنى. طواف الزيارة: وقد سُمِّي بذلك؛ لأنّ الحاجّ يأتي كالزائر إلى بيت الله الحرام؛ فيطوف ويرجع إلى منى ولا يُقيم بمكة. كم شوطاً يطوف الحاج والمعتمر حول الكعبة؟ - عربي نت. طواف الصَّدر: وهو اسم يُطلَق على طواف الوداع أيضاً ، وقد سُمِّي بذلك؛ لأنّه يُؤدّى بعد الرجوع من مِنى. طواف الفرض: أو طواف الواجب، أو طواف الرُّكن، وقد سُمِّي بهذه الأسماء؛ بالنظر إلى حُكمه.
الطواف الثالث (طواف الوداع) اختلف الفقهاء حول حج الوداع في مسألة وجوبه وذلك على قولين، حيث ذهب الجمهور إلى أنه واجب، ومن لم يأتيه يلزم عليه الدم، وذلك باستثناء الحائض فإنها لا تطوف ذلك الطواف كما يلزم عليها الدم. في حين قال الإمام مالك رحمه الله وبعض من أصحاب المذهب الشافعي أن طواف الوداع سنة وقد استندوا في قولهم ذلك على أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد رخص ذلك للحائض. سنن الطواف حول الكعبة للطواف بعض السنن التي يثاب المسلم على إتيانها والقيام به أثناء قيامه بركن الطواف من الحج أو العمرة، وسوف نعرض فيما يلي تلك السنن: أن يتسلم الحاج أو المعتمر الحجر الأسود ويستلمه. أن يتسلم الحاج أو المعتمر الركن اليماني بيده مثلما فعل الرسول صلى الله عليه وسلم وجاء في القول عن عبد الله بن عمر -رضي الله عنه- أنّه قال: (كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لا يَدَعُ أنْ يَستَلِمَ الرُّكنَ اليَمانِيَ والحجَرَ في كلِّ طَوْفةٍ، قال: وكان عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ يَفعَلُه). الرمل بالثلاث أشواط الأولى وهو ما يقصد به المشي بطريقة سريعة. أن يضطبع الحاج أو المعتمر بطواف القدوم وهو ما يعني أن يكشف عن ذراعه الأيمن.
المالكيّة: ذهب المالكيّة إلى أنّ آخر وقت للطواف هو نهاية شهر ذي الحجّة، ومن أَخَّره عن ذلك وجبَ عليه دم؛ واستدلّوا بقوله -تعالى-: (الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ) ؛ [١١] فأيّام شهر ذي الحجّة جميعها أوقات تُؤدّى فيها أعمال الحجّ ، والتأخير عن ذلك يُوجِب الدم. الشافعيّة والحنابلة: ذهب الشافعيّة والحنابلة إلى أنّ آخر وقت لطواف الإفاضة غير مُحدَّد، وتأخيره لا يُوجِب الدم؛ واستدلّوا بما رواه عبدالله بن عمرو أنّ النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- لم يُسأل عن أمر قدَّمه حاجّ أو أَخَّره إلّا قال: (افْعَلْ ولَا حَرَجَ). [١٢] شروط طواف الإفاضة تتعيّن في طواف الإفاضة بعض الشروط، كما يأتي: يُشترَط أن يكون طواف الإفاضة بعد الوقوف بعرفة، وإن أدّاه الحاجّ قبل عرفة لا يسقط عنه حتى يطوفه بعد الوقوف بعرفة؛ واستدلّ الفقهاء بفِعل الرسول -صلّى الله عليه وسلّم- الذي رواه عبدالله بن عمر -رضي الله عنه- بقوله: (أنَّ رَسولَ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ- أَفَاضَ يَومَ النَّحْرِ، ثُمَّ رَجَعَ فَصَلَّى الظُّهْرَ بمِنًى، قالَ نَافِعٌ: فَكانَ ابنُ عُمَرَ يُفِيضُ يَومَ النَّحْرِ، ثُمَّ يَرْجِعُ فيُصَلِّي الظُّهْرَ بمِنًى وَيَذْكُرُ أنَّ النبيَّ -صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ- فَعَلَهُ).
بتصرّف. ↑ مجموعة مؤلفين، الموسوعة الفقهية ، صفحة 294، جزء 2. بتصرّف.
أخطاء الطواف حول الكعبة هناك بعض الأخطاء التي قد يرتكبها الحجاج والمعتمرين أثناء تأديتهم الطواف وهو ما قد يكون على غير دراية منهم ولا قصد ولكن من الواجب على كل مسلم أن يتفقه في دينه لكي يتجنب الوقوع في مثل تلك الأخطاء سواء في الحج أو بغيره من العبادات الأخرى، لكي يعبدون ربه حق عبادته، بل إن العلماء قد ذكروا أن قليل من العبادة مع علم خير من الكثير من العبادة مع الوقوع فيها بالأخطاء الناتجة عن الجهل، ومن بين الأخطاء الشائع الوقوع بها خلال تأدية الطواف وقد بينها العلماء ما يلي: طواف الحجاج أو المعتمرين حول الكعبة في أوقات هطول الأمطار اعتقاداً منهم أن في ذلك مغفرةً لذنوبهم. التبرك بالحجر الأسود حيث إن ذلك الفعل لم يرد عنه أي نص لا في القرآن الكريم، كما لم يذكر أن الرسول صلى الله عليه وسلم أو أحد الصحابة الكرام قد فعل ذلك. أن يخصص الحاج أو المعتمر دعاء خاص بكل طواف. التلفظ بنية الطواف مثل أن يقال (نويت أن أطوف سبعة أشواط لله تعالى)، وما إلى نحو ذلك القول من التعبير عن النية. سبب الطواف حول الكعبة من اليسار قول الله تعالى: {فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ} (37) سورة إبراهيم، فقد جعل الله تعالى الكعبة على يسار المسلم على الرغم من أن السائد في تعاملات المسلم أن تتم بيمينه، ولكن ورد عن الفقهاء أن السبب في ذلك والحكمة منه ترجع إلى أن القلب يقع على جهة اليسار من جسم الإنسان، وذلك لتكون الكعبة أقرب من القلب.