وقال الزهري ، عن عروة ، عن عائشة ، رضي الله عنها ، قالت: كان المسلمون يرغبون في النفير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فيدفعون مفاتحهم إلى ضمنائهم ، ويقولون: قد أحللنا لكم أن تأكلوا ما احتجتم إليه. فكانوا يقولون: إنه لا يحل لنا أن نأكل; إنهم أذنوا لنا عن غير طيب أنفسهم ، وإنما نحن أمناء. فأنزل الله: ( أو ما ملكتم مفاتحه). وقوله: ( أو صديقكم) أي: بيوت أصدقائكم وأصحابكم ، فلا جناح عليكم في الأكل منها ، إذا علمتم أن ذلك لا يشق عليهم ولا يكرهون ذلك. وقال قتادة: إذا دخلت بيت صديقك فلا بأس أن تأكل بغير إذنه. وقوله: ( ليس عليكم جناح أن تأكلوا جميعا أو أشتاتا) ، قال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس في هذه الآية: وذلك لما أنزل الله: ( يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل) [ النساء: 29] قال المسلمون: إن الله قد نهانا أن نأكل أموالنا بيننا بالباطل ، والطعام هو أفضل من الأموال ، فلا يحل لأحد منا أن يأكل عند أحد. فكف الناس عن ذلك ، فأنزل الله: ( ليس على الأعمى) إلى قوله: ( أو صديقكم) ، وكانوا أيضا يأنفون ويتحرجون أن يأكل الرجل الطعام وحده ، حتى يكون معه غيره ، فرخص الله لهم في ذلك ، فقال: ( ليس عليكم جناح أن تأكلوا جميعا أو أشتاتا).
02-21-2022, 10:32 AM اوسمتي خواطر 5 | ليس على الأعمى حرج - الحلقة 5 (كاملة) o, h'v 5 | gds ugn hgHuln pv[ - hgpgrm (;hlgm) hgHuln 02-22-2022, 10:35 AM # 2 _ إنتقآء جمميل يعطيك آلف عآفيةة ود ~ 02-23-2022, 03:20 PM # 3. متصفح مترف بـ الرووعة تسربلُ الجمآل منكم وللبَهاء أن يَعتلي القمة ها هُنا بكم لـ روحكم النقيةُ كثيفُ المُنىَ 02-24-2022, 03:26 PM # 4 انرتم متصفحي بمروركم / مانحرم منكم يارب.. 02-26-2022, 07:17 AM # 5 يعطيك الف عافيه على الطرح الجميل سلمت. 03-04-2022, 04:27 PM # 6 لذة مطر أشكرك علي هذا الطرح الرائع كروعتك وعلي كل هذا المجهود المميز كتميزك دمتم لنا رمزا للتواصل ورقي العطاء لا حرمنا الله من حسن اختيارك لنا تحياتي وتقديري لكم 03-16-2022, 10:47 AM # 7 - يعطيك الف عافيه.. لـ جمالهذا الآنتقاءوَ التقديم تقديري ~
وجعلوا هذه الآية هاهنا كالتي في سورة الفتح وتلك في الجهاد لا محالة ، أي: أنهم لا إثم عليهم في ترك الجهاد; لضعفهم وعجزهم ، وكما قال تعالى في سورة ( براءة): ( ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج إذا نصحوا لله ورسوله ما على المحسنين من سبيل والله غفور رحيم ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم قلت لا أجد ما أحملكم عليه تولوا وأعينهم تفيض من الدمع حزنا ألا يجدوا ما ينفقون) [ التوبة: 91 ، 92]. وقيل: المراد [ هاهنا] أنهم كانوا يتحرجون من الأكل مع الأعمى; لأنه لا يرى الطعام وما فيه من الطيبات ، فربما سبقه غيره إلى ذلك. ولا مع الأعرج; لأنه لا يتمكن من الجلوس ، فيفتات عليه جليسه ، والمريض لا يستوفي من الطعام كغيره ، فكرهوا أن يؤاكلوهم لئلا يظلموهم ، فأنزل الله هذه الآية رخصة في ذلك. وهذا قول سعيد بن جبير ، ومقسم. وقال الضحاك: كانوا قبل المبعث يتحرجون من الأكل مع هؤلاء تقذرا وتقززا ، ولئلا يتفضلوا عليهم ، فأنزل الله هذه الآية. وقال عبد الرزاق: أخبرنا معمر ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد في قوله تعالى: ( ليس على الأعمى حرج) الآية قال: كان الرجل يذهب بالأعمى أو الأعرج أو المريض إلى بيت أبيه أو بيت أخيه ، أو بيت أخته ، أو بيت عمته ، أو بيت خالته.
ليس على الأعمى حرج لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي ليس على الأعمى حرج قال الله تعالى: ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج ولا على المريض حرج ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الأنهار ومن يتول يعذبه عذابا أليما ( الفتح: 17) — أي ليس على الأعمى منكم- أيها الناس- إثم، ولا على الأعرج إثم، ولا على المريض إثم، في أن يتخلفوا عن الجهاد مع المؤمنين؛ لعدم استطاعتهم. ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحت أشجارها وقصورها الأنهار، ومن يعص الله ورسوله، فيتخلف عن الجهاد مع المؤمنين، يعذبه عذابا مؤلما موجعا. التفسير الميسر بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
لما بين لنا هذه الأحكام الجليلة قال: { كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ الآيَاتِ ْ} الدالات على أحكامه الشرعية وحكمها، { لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ ْ} عنه فتفهمونها، وتعقلونها بقلوبكم، ولتكونوا من أهل العقول والألباب الرزينة، فإن معرفة أحكامه الشرعية على وجهها، يزيد في العقل، وينمو به اللب، لكون معانيها أجل المعاني، وآدابها أجل الآداب، ولأن الجزاء من جنس العمل، فكما استعمل عقله للعقل عن ربه، وللتفكر في آياته التي دعاه إليها، زاده من ذلك. وفي هذه الآيات دليل على قاعدة عامة كلية وهي: أن " العرف والعادة مخصص للألفاظ، كتخصيص اللفظ للفظ " فإن الأصل، أن الإنسان ممنوع من تناول طعام غيره، مع أن الله أباح الأكل من بيوت هؤلاء، للعرف والعادة، فكل مسألة تتوقف على الإذن من مالك الشيء، إذا علم إذنه بالقول أو العرف، جاز الإقدام عليه. وفيها دليل على أن الأب يجوز له أن يأخذ ويتملك من مال ولده ما لا يضره، لأن الله سمى بيته بيتا للإنسان. وفيها دليل على أن المتصرف في بيت الإنسان، كزوجته، وأخته ونحوهما، يجوز لهما الأكل عادة، وإطعام السائل المعتاد. وفيها دليل، على جواز المشاركة في الطعام، سواء أكلوا مجتمعين، أو متفرقين، ولو أفضى ذلك إلى أن يأكل بعضهم أكثر من بعض.
{ أَوْ بُيُوتِ آبَائِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أُمَّهَاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ إِخْوَانِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخَوَاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَعْمَامِكُمْ أَوْ بُيُوتِ عَمَّاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخْوَالِكُمْ أَوْ بُيُوتِ خَالَاتِكُمْ ْ} وهؤلاء معروفون، { أَوْ مَا مَلَكْتُمْ مَفَاتِحَهُ ْ} أي: البيوت التي أنتم متصرفون فيها بوكالة، أو ولاية ونحو ذلك، وأما تفسيرها بالمملوك، فليس بوجيه، لوجهين: أحدهما: أن المملوك لا يقال فيه " ملكت مفاتحه " بل يقال: " ما ملكتموه " أو " ما ملكت أيمانكم " لأنهم مالكون له جملة، لا لمفاتحه فقط. والثاني: أن بيوت المماليك، غير خارجة عن بيت الإنسان نفسه، لأن المملوك وما ملكه لسيده، فلا وجه لنفي الحرج عنه. { أَوْ صَدِيقِكُمْ ْ} وهذا الحرج المنفي عن الأكل من هذه البيوت كل ذلك، إذا كان بدون إذن، والحكمة فيه معلومة من السياق، فإن هؤلاء المسمين قد جرت العادة والعرف، بالمسامحة في الأكل منها، لأجل القرابة القريبة، أو التصرف التام، أو الصداقة، فلو قدر في أحد من هؤلاء عدم المسامحة والشح في الأكل المذكور، لم يجز الأكل، ولم يرتفع الحرج، نظرا للحكمة والمعنى. وقوله: { لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَأْكُلُوا جَمِيعًا أَوْ أَشْتَاتًا ْ} فكل ذلك جائز، أكل أهل البيت الواحد جميعا، أو أكل كل واحد منهم وحده، وهذا نفي للحرج، لا نفي للفضيلة وإلا فالأفضل الاجتماع على الطعام.
يرى الرسول أن شرب المياه بعد الجماع يعمل على ضعف بعض الأعضاء في الجسم، لأن كافة عضلات الجسم تكون نشطة في عملية الجماع، وفي حالة شرب المياه تنزل دفعة واحدة ما يضعف من كفاءتها. أيضاً يرى العلماء أنه من الأفضل الانتظار برهة من الوقت لكي يحصل الجسم على الراحة الكاملة. يمكن شرب الماء على مراحل حال الشعور بالعطش الشديد، ولا يمكن أن يتحمله المرء. كما نهى الرسول الكريم عن شرب الماء، لأنه قد يستتب في حدوث بعض التليف أو التلف في أعضاء الجسم المختلفة. ماذا يحدث عند شرب الماء بعد الجماع للرجل؟ يحدث بعض التغيرات في جسم الرجل، حال تناول المياه بعد الانتهاء مباشرة من الجماع، ومن تلك التغيرات ما يلي: في حالة تناول الرجال كميات كبيرة من المياه بعد الجماع يمكن أن ينزل على الأعضاء بالتوالي، ويسبب بعض الكسل في نشاط العضلات، ليس فقط بل يعمل بصورة مباشرة على زيادة إنتاج الحيوانات في حين أن المياه بعد الجماع تزيد من حرارة الجسم، وتعطى فرصة للجسم في أن يصاب ببعض الغثيان والدوار، بالإضافة إلى حدوث بعض الاضطرابات في المعدة. يمكنك التعرف على المزيد عبر: ما حكم من جامع زوجته بعد الفجر في رمضان؟ هل يحدث تغيرات في جسم المرأة حال شرب الماء بعد الجماع؟ تتساءل فئة كبيرة من السيدات عن أهم التغيرات التي تحدث في الجسم حال شرب المياه بعد الجماع، ومن تلك التغيرات ما يلي: يعمل الماء على زيادة فرصة نمو البكتيريا الضارة في منطقة المهبل، ويزيد من الرغبة في التبول، مما يقلل من فرصة التلقيح.
يساعد في التقليل بشكل جيد من الأعراض التي قد تحدث بعض العلاقة مثل الصداع والجفاف العام في الجسم. يسهم بشكل جيد في ترطيب الجسم، وتنشيط الدورة الدموية في الجسم إلى أبعد مدى. يعمل أيضاً شرب الماء على دعم النضارة والحيوية في البشرة للسيدات، ويقلل من فرصة ظهور بعض الحبوب والبثور في الجسم. يعمل شرب الماء على تجنب الجفاف في منطقة المهبل، بجانب أنه يدعم ترطيب الأطراف المكونة للجسم. أيضاً يمد الجسم بالقيمة المميزة في تحسين أداء الوظائف في الجسم من جديد. يمد الجسم بالطاقة التي فقدها أثناء العلاقة، ما يقلل من فرص الشعور بالكسل والغثيان. يقلل شرب الماء فرصة ظهور التجاعيد في البشرة، ويعمل على تعزيز الدورة الدموية في كافة أنحاء الجسم. يحد من فرصة ظهور علامات الشيخوخة المبكرة في فترات مبكرة من العمر. يعمل الماء في دعم خصوبة الجسم، ويزيد من فرصة تواجد الحيوانات المنوية في منطقة المهبل، مما يؤهل فرصة الحمل. يزيد من عمل وأداء الجهاز التناسلي من جديد للمرأة، بالإضافة إلى أنه يساعد في تقوية العضلات في الجسم. يعزز من إعادة المرونة والليونة في الجسم بصورة جيدة، بالإضافة إلى أنه يقلل من فرصة وجود أي شد عضلي في الجسم.
علاج البواسير الداخليّة: [ عدل] العلاج في المرحلة الأولى: إذا كانت الإصابة في مرحلتها الأولى يمكن السيطرة عليها بواسطة علاج البواسير في المنزل أو علاج البواسير بالاعشاب عن طريق الإكثار من تناول الألياف الغذائيّة الموجودة في الفاكهة والخضار كالحبوب الكاملة، وخبز النخالة والقمح الأسمر، وتجنُّب تناول الأطعمة الغنية بالبهارات خاصّةً الحارّة منها، والإكثار من شرب الماء والسوائل الطبيعيّة، كما يُنصح في المراحل المبكرة تناول ملعقة من زيت الزيتون الطبيعيّ، واستخدام اللبوس، وتناول الأدوية التي تعمل على انقباض الأوردة الدمويّة، والجلوس في المغطس المائيّ الدافئ مدة ربع ساعةٍ يوميًّا حتى الشفاء. علاج المرحلة الثانية: تكرار طرق العلاج الطبيعيّة التي أسلفناها، واستخدام نفس الأدوية والمراهم التي تعمل على انقباض الأوردة الدمويّة، ويضاف إليها استخدام الربط المطاطيّ للباسور، وحقن موضع الباسور بمواد تعمل على تخثر الدم وتقليل تدفقه في الأوردة مثل الأشعة تحت الحمراء و علاج البواسير الليزر ، واستخدام أسلوب الإنفاذ الحرايّ ثنائيّ القطب. علاج المرحلة الثالثة: اللجوء إلى عمليات استئصال البواسير الداخليّة وهي من العمليات التي تحقق نسبة نجاح كبيرة جدًّ ونتائج مُرضية بعد العمليّة كي يعود المصاب إلى حالته الطبيعيّة باستخدام تقنية التدبيس، والربط الشريانيّ الباسوريّ بواسطة الأشعة فوق صوتيّة، وعملية بضع المصرة الغائرة.
ثم المخالقة للناس بالخلق الناس أيضًا من أفضل القربات البر حسن الخلق والحذر من الجفاء والشدة والغلظة أمر مطلوب إلا في حق ما شرع الله والغيرة عليه، وإلا فأخوك المسلم من حقه عليك أن تخاطبه بالتي هي أحسن، وأن تحسن خلقك معه البر حسن الخلق وخالق الناس بخلق حسن فالغلظة والاكفهرار وسوء المقابلة ليست من أخلاق المؤمنين، الله جل وعلا يقول: فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ [آل عمران:159]، لكن من شرع الله الغلظة له والهجر له هذا يجب تنفيذ ذلك في حقه. الحديث الثاني ويقول النبي ﷺ لعبدالله بن عباس رضي الله عنهما: احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك يعني أمامك إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله ابن عمه عبدالله من أفقه الناس، ومن أشد الناس ذكاء وفطنة وقد دعا له النبي ﷺ فقال: اللهم فقهه في الدين، اللهم علمه الكتاب فقد وفق ورزقه الله علمًا عظيمًا، وأوصاه النبي ﷺ بأن يتقي الله حيثما كان، هذا من أسباب تحصيل العلم ومن أسباب الفقه في الدين أن يتقي الله وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَآتَاهُمْ تَقْواهُمْ [محمد:17] من يرد الله به خيرًا يفقهه في الدين.
لا تكونن حريصا على الدنيا تكن حافظا. إنى لأظن لو أن رجلا هم بالكذب عرف ذلك في وجهه. يا معشر الشباب تعجلوا بركة هذا العلم فإنكم لا تدرون لعلكم لا تبلغون ما تؤملون منه ليفد بعضكم بعضا. الإسناد سلاح المؤمن ، فإذا لم يكن له سلاح فبأي شيء يقاتل. ما أعلم شيئا أفضل من طلب العلم بنية. طلبت العلم ولم تكن لي نية ثم رزقني الله النية تعلموا العلم فاذا علمتموه فاكظموا عليه ولا تخلطوه بضحك ولا لعب فتمجه القلوب مثل العالم مثل الطبيب لا يضع الدواء إلا على موضع الداء أول العلم الصمت والثاني الإستماع له وحفظه والثالث العمل به والرابع نشره وتعليمه ليس عمل بعض الفرائض أفضل من طلب العلم. لا نزال نتعلم العلم ما وجدنا من يعلمنا. ليس شيء أنفع للناس من الحديث. الحديث أكثر من الذهب والفضة وليس يدرك وفتنة الحديث أشد من فتنة الذهب والفضة من ازداد علما ازداد وجعا. وددت أن أنجو من هذا الأمر كفافا لا علي ولا لي. من رق وجهه رق عمله. أكثروا من الأحاديث فانها سلاح كثر الناس عليه فقال: ضاعت الأمة حين احتيج إلي. ما تصنع بعلم إذا انتهيت فيه إلى الغاية تمنيت إنك خرجت منه كما دخلت فيه كان إذا لقي شيخا سأله هل سمعت من العلم شيئا فإن قال لا قال لا جزاك الله عن الإسلام خيرا.
تظهر أهم اعراض البواسير الداخلية عند رؤية قطرات أو نقاط دم أحمر متقطعة عند عملة التغوط (التبرز)، والمشكلة هنا هي أن الدم يظهر في أغلب الأحيان دون شعور المريض بالألم، ولهذا السبب غالباً يتعرف مريض البواسير الداخلية علي مرضه في وقت متأخر من الإصابة بحيث تكون البواسير ممتلئة بالدم وتكون جلطة، أو في بعض حالات البواسير الداخلية عندما تكون البواسير قريبة من فتحة الشرج. اما بخصوص الجلطة فتختلف صورها وأحجامها من شخص لآخر حسب حالته، فقط تكون في حجم حبة البازلاء أو حبة الجوز. وفي جميع الأحوال يمكن تعريف هذه الجلطة علي أنها كتلة حول فتحة الشرج لونها أزرق، وسرعان ما تذوب هذه الجلطة في غضون 7 أيام مكونة كيس أو أكياس جلدية صغيرة فارغة ومن ثم يزول شعور المصاب بالألم. تمرّ الإصابة بالبواسير الداخلية بأربع مراحل هي على التوالي: تضخم الأوعية الدمويّة داخل قناة الشرج دون الاندفاع نحو الخارج مصحوبةً بالنزيف. الأوعية الدمويّة المنتفخة تبدأ بالاندفاع نحو خارج فتحة الشرج عند خروج الغازات أو البراز من الجسم ثمّ تعود إلى الداخل تلقائيًّا، وقد يصاحبها النزيف. الأوعية الدمويّة المنتفخة تندفع إلى الخارج تلقائيًّا دون وجود مُسبب لذلك لكن المريض يستطيع إرجاعها إلى الداخل بواسطة اليدّ وقد يتزامن معها النزيف.