أحب كونك بحياتي أحب كونك اختي وحبيبتي وصديقتي وكل شي بحياتي الله يديمك لي💛💛 مجهول منذ 3 سنوات L F الله يخليك لي باقي عمري يارب ولا يحرمني منك💛💛 1 أعجبني 0 تعليق مجهول لا توجد تعليقات للعرض
الله يخليك لي ولا يحرمني منك يا قلبي🌹😍🙈 - YouTube
[لون عيونه أخضر فاتح؛لون شعره مايل للشقار؛بشرته ابيض]/يشتغل في شركة العيلة. نواف:21سنه. حبوب ودمه خفيف[شعره بني غامق بشرته ابيض عيونه بني فاتح]/يدرس ثاني جامعه. ساميه:20سنه. رجه بس بعض الاحيان هادية[لون بشرتها حنطي؛لون عيونها رمادي؛لون شعرها أسود يوصل كاريه]/تدرس في اول جامعه/ إياد:19سنه. حبوب كل شي عنده فري [شعره وعيونه بني غامق بشرته ابيض]/يدرس ثالث ثالث ثانوي. نهى: 17سنه. [لون بشرتها حنطي؛لون عيونها رمادي؛لون شعرها أسود يوصل لكتفها]/تدرس أولى ثانوي/ ************************************ 7-ابو رامي:عزيز:41سنه. حنون وطيب وقلبه ابيض ام رامي:ميرة:34سنة. طيبه وحنونه. رامي: حبوب كل شي عنده فري [شعره وعيونه بني غامق بشرته ابيض]/يدرس ثالث ثالث ثانوي. ريهام:18سنه. حبوبه وطيب\ه ومرجوجه [لون شعرها بني فاتح لاخر ظهرها عيونها بني غامق. بشرتها ابيض]/تدرس ثاني ثانوي راكان: 17سنه. لسانه طويل ورجه [شعره وعيونه أسود بشرته أسمر] ريما:16سنه. نعومه و حبوبه وحساسه ماتحب المشاكل. [لون بشرتها أبيض؛لون عيونها بني فاتح؛لون شعرها بني فاتح يوصل لاخر ظهرها]/تدرس ثالث متوسط.
بعض الأبناء لم يعرفوا قيمة أمهاتهم بعد كما أنهم لن يعرفوا إلا عندما تأتي زوجة الأب أو تنتقل روح أمهم إلى عنان السماء! كم واحد منا يقبل يد أمه كم واحد منا يقبل رأسها كم واحد منا يكلمها باحترام وأدب لو نظر كل واحد منا إلى أسلوب تعامله مع أمه لوجد نفسه عاقا وجاحدا ومجرما كم هو حقير هذا الإنسان! :أمكم: يشهد التاريخ أن كل من عق أمه لم يرَ الخير والسعادة في حياته كما يشهد التاريخ أن كل من أساء إلى أمه أساء إليه أبنائه بالمثل او زياده والعكس صحيــــــــــــــح بعد أن قرأت هذه الكلمات لن تأثم على إهمالها بإذن الله فإن شئت أرسلها فتؤجر أو أمسكها فتحرم قال سول الله صلى الله عليه وآله الاطهار: {من دعا إلى هدىً، كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً، ومن دعا إلى ضلالةٍ، كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص من آثامهم شيئاً!
البنات:هههههههههههههههههههههه ساميه:ههههههههههههههههههههه تستاهلي. خرجوا أسرار واحلام وحنان ومنال أسرار واحلام وحنان ومنال:هاااااااااااااااااااااااااااااااااااي ربى+ليان:بــــــــــــــــاااااااااااااااااااااااا ااااااااااااااااااااااااااي ريما تهمس لساره:قليلات أدب بعد الي سووه فيني كمان يجوون. ساره:نقصات تربيه. وجلسوا معاهم. نهى خرجت من المسبح تنشف نفسها والطرحه في المسبح نهى:أووووووووووووووف كذا ياساميوه تسوين فيني ساميه:هههههههه تستاهلي. الشباب:أحم أحم رنا وسمر وحنين خرجوا رجلهم ونزلوا البناطيل على رجلهم ساره:دقيقه لاتجون... نهى بسرعه أدخلي. نهى:كيف أدخل وهم عند الباااب. سارة:روحي من طريق الخيمه وأدخلي المطبخ من باب الرجال يلابسرعه. نهى:أووووووف الطريق طووووويل. خالد:هاااا ندخل نهى جريت بسرعه خالد:يعني سنة عشان تقولوا لنا تعالوا ساره:لايعني نقولك تفضل ونحنا ماتغطينا. خالد:يعني مررررررره بشوووف ملكة جماااال ساره:الحمدلله انا حلوووه وماني مستنيه شهادتك بأني حلللوووه ولا لا فواز:خلاص بس انت وهي نحنا جايين هنا عشان ننبسط مو عشان نتضارب. طبعاً أسرار وحنان وأحلام ومنال حطوا رجلهم اول ماشافوا فواز>>شردوا ريما كانت ملاحظه عليهم الخوف وضحكت بصوت واطي ماسمعها الا ساره لأنها جنبها ساره:سلامات أش فيكي.
أم ياسر أول مابدأت الملكه وهي تطالع خوله. (((خوله لابسه))) وحطه ميك أب خفيف ومره شكلها يجنن *********************************** وعلى الساعه 2 خلصت الملكه والكل راح ينام رائد مقهور لأنه ماشاف ريهام. ****************************** ريما راحت غرفه الملابس تغير ملابسها وتنام لأن الكل نايم بس رن جوالها وأخذته وطلعت عند المسبح ترد على صحبتها وفاء. ريما:هاااااي وفاء كيفك والله واحشتيني يادبه. وفاء:أنا دبه يانحيفه.. تمااااام.. والله أنتي الي ماتتصلي غير مرة وحده في الاسبوع ريما:هههههههههههههههههه __وكلمت صديقتها وبعدين قفلت __ أسرار من ورا ريما:هي أنتي وش تسوين هنا ؟؟!! ريما لفت عليها:بلالقافه. حنان:تكلمين ولد. ريما:أنا ماني قليلة أدب زي بعض الناس. أسرار:أش قصدك؟؟يعني نحنا قليلات أدب! ريما:ماأدري عنكم.. كل واحد يعرف نفسه. أحلام أعتطها كف قوي:أسكتي أنتي وأختك الي مومتربيات. ريما دفتها:أنتي كيف تتجرأي وتضربيني وكمان يقولي عني وعن أختي مومتربيات والله انتي وبنات عمك مومتربيات. منال:لاوالله وطلع لكي لسان ويد يابنت ميروة. ريما أعطتها كف محترم:لاتجيبي أمي على لسانك. حنان عصبت:أنتي كيف تضربي اختي. وجايه تبغى تضربها إلا وتسمع صوت واحد معصب........ :أنتي وهي أش تسوون ؟؟ أسرار ومنال واحلام دخلوا بسرعه.
أرج واحد من الشباب يحب يمزح في كل شي وممثل درجه أولى دايماً يسوس مقال هو ونواف وسامر وفهد وتامر وثامر. [لون بشرته حنطي؛ لون عيونه وشعره أسود]/يدرس ثاني جامعه سعود:19سنه. طيب قلبه أبيض بس فيه رجه [لون شعره أسود وعيونة أسود بشرته حنطي]/يدرس أولى جامعه سمر:18 سنه. عربجية [لون شعرها أسود لرقبتها عيونها أسود وبشرتها أسمر]/تدرس ثالث ثانوي/ بدر:17سنه. لسانه طويل ورجه [شعره وعيونه أسود بشرته أسمر]/يدرس ثاني ثانوي/ تاله:16سنه. هـــــــادية بس تجمع مع ليان وربى مين يسكتها تسير ارج منهم[لون عيونها أسود شعرها أسود لكتفها بشرتها حنطيه]/تدرس ثالث متوسط/ بسمه:15سنه. رجه ثالث بنت جريئه في العيلة ولسانها طويل [لون شعرها أسود يوصل لكتفها عيونها أسود لون بشرتها حنطي]/تدرس ثاني متوسط. ******************************* 4-أبو فواز:علي توأم عمار:42سنه. حنون وعطوف على أولاده/يشتغل في شركه أم فواز:عايشه:41سنه. طيبه قلبها كبير تحب الكل. فواز:22سنه. حبوب وطيب ورومانسي (وكل بنات العيلة يحبونه زي أخوانهم)>>مو لله لانه هو اللي يمشيهم<<[لون شعره اسود؛لون عينه أسود؛لون بشرته حنطي؛ملامحه تجنن]/يدرس ثالث جامعه/ فهد:20سنه.
Average rating 3. 64 · 220 ratings 34 reviews | Start your review of السياسة بين الحلال والحرام، أنتم أعلم بأمور دنياكم بعد الاعتقال التعسفي لتركي الحمد قررت العودة لقراءة كتبه كنوع من التضامن الخجول معه، ولم أجد في مكتبتي سوى هذا الكتاب وكتاب آخر بعنوان "من هنا يبدأ التغيير". ولأنني مهتم بموضوع السياسة في الإسلام هذه الأيام -خصوصًا بعد وصول الإسلامويين إلى السلطة في مصر وغيرها- فقد قررت أن أبدأ بهذا الكتاب أولاً لا يوجد الكثير لأقوله عن هذا الكتاب فهو ليس عميقًا جدًا -كما هو الحال مع كتاب جمال البنا "الإسلام دين وأمة" الذي قرأته قبل هذا الكتاب، كما أنه في المقابل ليس بسيطًا. وهناك فصول في الكتاب تستحق التوقف عنده.. عندما تقرأ نصا معاصرا بالعربية ، لكاتب عربي ، ولا أستثني نفسي من ذلك ، فغالبا ما تكون البداية جملة إعتدنا عليها دون أن نتساءل عما يكمن وراءها من معان خفية ، ونمر عليها مرور الكرام ، ككل شئ اعتدناه دون سؤال. هذه الجملة عادة هي:((في الحقيقة)) ، أو ((في الواقع)) ، أو ((لا ريب أن)) أو هذه الجمل معا حين ترد في سياق خطاب معين ، وماشابهها من جمل.
كيف نفهم حديث «أنتم أعلَمُ بأمور دُنياكم»؟ A A يكثر الكلام ممن لا علم عندهم في وسائل الإعلام وغيرها على حديث: "أنتم أعلم بأمور دنياكم"، ويتعدى بعضهم فيجعله أصلًا في إخراجِ الأقوال والأفعال النَّبويَّة المتَّصلةِ بشأن الدُّنيا عن دائرة التَّشريعِ، وهؤلاء المتكلمون بلا علم ليس لهم منهج سويّ يسيرون عليه، وإنما يخبطون خبط عشواء؛ فيقبلون ويردون من السنة ما يوافق أهواءهم ورغباتهم، وليس لهم فيما يدعونه أثارة من علم صحيح ولا نقل صريح. فمثلا في محاولاتهم لإظهار الإسلام بمظهر من يضطهد المرأة ويسيء إليها يحرفون قوله تعالى: {وَاضْرِبُوهُنَ } [النساء: 34]( [1]). ومع أن الضرب المذكور في الآية الكريمة له حالات خاصة، وحدود ضيقة، إضافة إلى أن السنة قيدته بكونه غير مبرح – غير مؤثر – إلا أننا نجدهم يطلقونه، ويشنعون به في وسائل الإعلام، ولا يقبلون تقييد السنة. وفي قصة تأبير النخل( [2])، وقوله صلى الله عليه وسلم فيه: "أنتم أعلم بأمر دنياكم"، فمع أن الحديث وارد في حادثة خاصة مقيدة، وليس عامًّا في جميع أمور الدنيا، إلا أنا نراهم يطيرون به فرحًا، ويجعلونه عامًّا شاملًا لكل شؤون الحياة، ومنهم مَن يتسلل مِن خلاله إلى إسقاط الاستدلال بالسنة جميعها فيما يتعلق بأمور الدنيا وتنظيمها.
والذي يميزُ المصلحةَ المعتبرة مِن المصلحةِ الملغاةِ، هم أهلُ الاختصاصِ دونَ غيرِهم، فلا يمكنُ أن تطلبَ مِن مهندسٍ أو بنَّاءٍ أو حدادٍ عملًا، قبلَ أن تعلمَ أنه فعلا مِن أهلِ تلك الصنعة، ولو أسندْتَ قيادةَ الطائرةِ لسائقِ الحافلةِ، لقتلتَ الركابَ جميعًا. ﴿فَاسْأَلُوا أهْلَ الذّكرِ إنْ كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ﴾ (النحل:43). [للمزيد: وجوب تحكيم شرع الله ونبذ ما خالفه] تتميما لفائدة الفتوى قال النووي رحمه الله تعالى: قال العلماء قوله صلى الله عليه و سلم من «رأيي» أي: في أمر الدنيا ومعايشها لا على التشريع، فأما ما قاله باجتهاده صلى الله عليه وسلم ورآه شرعاً يجب العمل به، وليس إبار النخل من هذا النوع، بل من النوع المذكور قبله. (3) ويقول شيخ الاسلام ابن تيمية: والمقصود: أن جميع أقواله يستفاد منها شرع وهو صلى الله عليه وسلم لما رآهم يلقحون النخل قال لهم: «ما أرى هذا – يعني شيئا – ثم قال لهم: إنما ظننت ظنا فلا تؤاخذوني بالظن ولكن إذا حدثتكم عن الله فلن أكذب على الله» وقال: «أنتم أعلم بأمور دنياكم فما كان من أمر دينكم فإلي». وهو لم ينههم عن التلقيح لكن هم غلطوا في ظنهم أنه نهاهم كما غلط من غلط في ظنه أن "الخيط الأبيض" و"الخيط الأسود" هو الحبل الأبيض والأسود.
فالقتل والتهديد به ، وتهجير المواطنين ، والاستيلاء على ممتلكاتهم ، مسلمين ومسيحيين وصابئة ، إضافة لطوائف أخرى ، والاعتداء على الحريات الشخصية للمواطنين ، فيما يتعلق بالمظهر الخارجي من ملبس وحلاقة شعر ، وغلق صالونات التجميل والحلاقة النسائية ، وفرض الحجاب بالقوة على المرأة المسلمة وغير المسلمة ، وانتهاكات أخرى كثيرة ، كالاعتقال والسطو والسرقة والتهريب وترويج المخدرات بين الناشئة ، كل هذا قامت به ، ميليشيات الأحزاب الطائفية ، تحت علم وتوجيه مسؤولي الحكومة التي باركتها المرجعيات سابقا. هذه الجرائم قد تحققت ، بفضل سياسة الحكومة الطائفية ، المؤيدة لإطلاق يد المليشيات في تنفيذ مخطط طائفي لصالح قوى محلية وأجنبية ، مما أبعدها عن تحقيق مطالب المواطن اليومية ، وعدم معالجتها لهمومه التي يشكو منها ، مما انعكس سلبا ليس فقط على مرجعية آية الله السيستاني ، بل على كل المرجعيات المذهبية ، وحقيقة دعاوى التزامها ، الحق ، جانب المواطنين. الموقف الجديد للمرجعية قد ثمنته ، الكثير من القوى السياسية العراقية ، الوطنية والديموقراطية، وتأمل ، هذه القوى ، أن يعمق آية الله السيد علي السيستاني وبقية المراجع ، مواقفهم هذه بفتوى صريحة وواضحة تلتزم بها مكاتب المرجعيات ، والوكلاء ومقلدوهم في سائر المحافظات ، تبعد الدين ، ونبل أهدافه وقيمه الروحية ، عن المناورات السياسية وأساليبها المناقضة لمفاهيم القداسة وقيم التسامح والتآخي ، التي تدعو لها مبادئ الدين بين المواطنين ، والنأي عنها بمن يشينها ويسئ إليها عملا بالحديث النبوى " أنتم أعلم بأمور دنياكم ".
(4) وقالت اللجنة الدائمة: ومعناه: أن الناس أعلم بأمور دنياهم وتصريفها، كالزراعة وأنواع الصناعة والخياطة والتجارة، وأشباه ذلك، مع مراعاة حكم الشرع في كل شيء. (5) والعلوم نوعان منها علوم شرعية لا تلقي فيها إلا عن رب العالمين، من خلال الوحيين، الكتاب والسنة. و"علوم تجريبية وعقلية تكتسب بالتجارب والخبرة، وتسخير العقل لها كالعلوم الهندسية والرياضية والطبية، وطرق الصناعة والفلاحة والخياطة والنجارة وغير ذلك.
وهو صلى الله عليه وسلم لم ينههم عن التلقيح، لكنهم غلطوا في ظنهم أنه نهاهم، كما غلط من غلط في ظنه أن الخيط الأبيض والخيط الأسود: هو الحبل الأبيض والأسود"( [12]). وبهذا تندفع الشبهة ويُعلم أن الأصل في أقواله وأفعاله وتقريراته صلى الله عليه وسلم التشريع إلا ما استثني ببيان، كما في واقعة تأبير النخل، والحمد لله أولًا وآخرًا. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ([1]) في الموقع مقال خاص بالآية الكريمة يرد على الشبهات التي أثيرت حولها. ([2]) أي: تلقيح النخل. ([3]) ينظر: تفسير المنار (7/ 426). ([4]) رواه مسلم (2361). ([5]) قاله الشيخ المعلمي في الأنوار الكاشفة (ص: 29). ([6]) هو البسر الرديء الذي إذا يبس صار حشفًا، وقيل: أردأ البسر، وقيل: تمر رديء، وهو متقارب. ينظر: شرح النووي على صحيح مسلم (15/ 118). ([7]) رواه مسلم (2363). ([8]) رواه مسلم (2362) بلفظ: «إنما أنا بشر، إذا أمرتكم بشيء من دينكم فخذوا به، وإذا أمرتكم بشيء من رأيي، فإنما أنا بشر».