و كتاب للرجال فقط للكاتب الشاب ذو الأصول الفلسطينية والنشأة اللبنانية أدهم الشرقاوي يُعتبر دعوة لفهم الطرف الآخر. ففي هذا الكتاب يتحدث عن الفروقات التي توجد بين طبائع الرجال وطبائع النساء، فيعدد مميزات هذا ومميزات تلك وعيوب هذا وعيوب تلك. وفي هذا الكتاب يحاول الكاتب تعزيز روح التفاهم بين الطرفين، كما أنه يتحدث عن كيفية حل الخلافات بين الطرفين وقتما حدثت. وما يؤخذ على المؤلف في هذا الكتاب سوى أنه كان يُطيل في الأمثلة وفقط. إن الضعف مسموح لنا فقط أمام من نحب، وكل ما عدا ذلك هو إهمال منا لجوانب قوتنا. أدهم الشرقاوي نبذة عن الكاتب الشاب أدهم الشرقاوي أدهم الشرقاوي هو كاتب فلسطين الأصل، نشأ وعاش في مدينة صور الواقعة في لبنان طيلة عمره. كتاب للرجال فقط - موقع كتابي - تحميل كتب و روايات PDF مجانا. حصل على إجازة في الأدب العربي من الجامعة اللبنانية في بيروت. حصل على ماجستير في الأدب العربي من الجامعة نفسها. حصل على دبلوم التربية الرياضية من الأونيسكو. حصل على دبلوم المعلمين من الأونيسكو. أصدر أول كتاب له عام 2012م تحت عنوان أحاديث الصباح. عمل في صحيفة الوطن القطرية. متزوج وله أربعة أبناء. أهم كتب ومؤلفات أدهم الشرقاوي يحكى أن "مجموعة قصص قصيرة". كتاب الأم في أدب غسان كنفاني.
يُقص مربع عرضه 20 سم، وبطولٍ مساوٍ لقياس الرأس أسفل القميص بحيث تكون حاشيّته أسفل الحافة الطويلة. يُطوى المُستطيل وتُطابق الحواف القصيرة مع الجوانب الأخرى، وتُخاط معاً على طول الحافة القصيرة مع ترك مسافة 0. 6 سم على الجوانب بدل الثنيّة. تُقلب القبعة بالمعكوس وثُثبّت جيّداً لخياطتها من الخلف مع وجوب ترك مسافة 0. تحميل PDF - مكتبة الكتب. 6 بدل الثنية، وتُقاس على الرأس للتحقق من مناسبتها للطفل بحيث توضع بشكلٍ مُسطّح، وتكون الثنيّة في المُنتصف واضحة. تُقص قطعة من الورق على شكل مُنحنيات تُستخدم لتحديد القبّعة من الجوانب العلويّة لعمل استدارة بها وذلك بقصّها بناءً على الانحناءات مع ترك مسافة 0. 6 سم بدل الثنية التي ستُخاط للداخل، وخياطة القبّعة بدقةٍ، وبهذا تكون جاهزة للارتداء. نصائح عند اختيار وتصميم ملابس الأطفال يُنصح باتّباع بعض النصائح والأسس المهمة عند اختيار ملابس الطفل أو تفصيلها، ومنها ما يأتي: مراعاة ارتداء الأطفال الرُضّع في أعوامهم الأولى للحفاظات التي تحتاج حيّزاً في ملابسهم ولا بد من أخذها بعين الاعتبار. الانتباه لأن الطفل في بداية عمره يكون سريع النمو، وسيحتاج تغيير ملابسه بانتظامٍ، وبالتالي يُنصح بتجنّب انتقاء وتفصيل الكثير منها.
ينشر كتاباته تحت اسم مستعار " قس بن ساعدة ". متزوج وله من الأبناء ولد وثلاثة بنات.
بدأت حكاية عمر فخر الدين مسعود باشا آخر الولاة العثمانيين على المدينة المنورة منذ مطلع العام 1916 عندما كلفه جمال باشا قائد الجيش الرابع بالسفر إلى المدينة للوقوف على أحوالها خلال احتدام معارك الحرب العالمية الأولى، فوصلها والشريف حسين يعد لثورته على الخلافة العثمانية، فرفع تقريراً لقيادته بذلك، فثبت قائداً لحملة الحجاز في المدينة، ثم أضيف إليه منصب محافظ المدينة المنورة في ربيع العام التالي 1917، وأدار العمليات العسكرية ضد الشريف حسين وحلفائه وحتى سقوط الدولة العثمانية بهزيمتها في الحرب. منذ توليه زمام السلطة في المدينة وبحكم الأوضاع المتسارعة في المنطقة آنذاك وخوفاً من التحاق المدينة المنورة بالثورة العربية، سارع فخر الدين باشا بإصدار قراره بتهجير سكان المدينة وترحيلهم قسرياً إلى دول أخرى، وتسبب ذلك في ضرب النسيج الاجتماعي المتوارث للمدينة لعدة عقود لاحقة، كما تسبب حصارها في مجاعة قاسية بين من تبقى من سكانها. المؤرخ علي حافظ في موسوعته «فصول من تاريخ المدينة المنورة» التي تتتبع نشأة المدينة وتطور الحياة الاجتماعية والاقتصادية فيها عبر قرون، قال عن فترة حكم فخر الدين باشا: «أصبحت المدينة خاضعة للإدارة العرفية، وكان كل من يتكلم عن التحركات العسكرية يعرّض نفسه لعقوبات شديدة، وكان أول قرارات الديوان العرفي نفي 30 من علماء المدينة إلى دمشق ثم أرسلوا بعدها إلى ولاية أضنة التركية.
عادي 21 ديسمبر 2017 05:28 صباحا القاهرة: «الخليج» «لتبقى المدينة المنورة واحة عثمانية» كانت هذه صيحة فخر الدين باشا آخر الولاة العثمانيين على المدينة خلال الحرب العالمية الأولى قبل أكثر من 104 أعوام، والتي انتشر على أثرها جنوده بطرابيشهم الحمراء، وبنادقهم الثقيلة، وأصواتهم الغليظة، في أزقة المدينة وأحواشها الشهيرة لتنفيذ الأوامر الصارمة بتهجير الأهالي في محاولة لتحويل المدينة إلى ثكنة عسكرية لحماية بقايا الوجود العثماني على أرض الحجاز بعد اندلاع الثورة العربية الباحثة عن حقها في نيل الاستقلال بعد قرون طويلة من الخضوع للحكم العثماني. سجل التاريخ المشهد المأساوي لترحيل الآف من سكان المدينة المنورة باسم «سفر برلك» في العام 1916 والتي تعني لغوياً بالعربية «الترحيل الجماعي»، ونفسياً كل الألم والاغتراب والشتات. وبينما تؤكد الذاكرة التاريخية العربية أن «سفر برلك» كان تهجيراً جماعياً قسرياً، يحذرنا التاريخ التركي من اعتماد كل الروايات المطروحة عن هذه الفترة التي كتبها مؤرخون إنجليز لا تؤمن نواياهم وأغراضهم. وإذا كانت الروايات التاريخية تختلف باختلاف الرواة والمفسرين، فإن الصورة على أرض الواقع تتحدث عن نفسها ولا تحتاج إلى من يؤرخها، ولا إلى من يحرفها ويزيفها، ولا تنتظر من يلوي عنقها لصالحه ووفقاً لأهوائه.
وقباء أصله اسم بئر هناك، عرفت القرية بها، وهي مساكن بني عمرو بن عوف من الأنصار، وهي قريةٌ قبلي المدينة، وأصبحت الآن داخل المدينة المنورة، ومسجد قباء أسسه رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد هجرته إلى المدينة، وكان المسجد مربداً لكلثوم بن الهدم فأعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فبناه مسجداً، وهو أول مسجد أسسه رسول الله صلى الله عليه وسلم عند هجرته، وصلى فيه قبل أن يدخل المدينة حين قدومه من مكة. قال ياقوت: «وأصله اسم بئر هناك عرفت القرية بها، وهي مساكن بني عمرو بن عوف من الأنصار... ». ومسجد قباء الذي أسسه رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد هجرته إلى المدينة وهو أول مسجد أسسه رسول الله صلى الله عليه وسلم وشارك في بنائه، روى الزبير بن بكّار عن عتبة بن وديعة عن الشَّموس بنت النعمان، وكانت من المبايعات، قالت: «رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤسس المسجد بقباء، فيأتي بالصخرة أو الحجر فيحمله بيده حتى أنظر إلى بياض التراب على سرَّته أو بطنه، فيأتي الرجل من قريش أو الأنصار فيقول: يا رسول الله، اعطني الحجر أحمله فيقول صلى الله عليه وسلم: لا، خذ حجراً مثله».