الأحد 22 نوفمبر 2015 طالما عانت الجزيرة العربية من سنوات انتشرت فيها الأوبئة والأمراض التي فتكت بأرواح الكثير من الرجال والنساء والأطفال، إلا أن سنة 1337هـ كانت سنة غير عادية إذ تفشى فيها الوباء وحصد أرواح مئات الألوف من البشر وعم كافة أرجاء الجزيرة العربية بل العالم بأسره، ولم يسلم منه إلا القليل، يقول الشيخ إبراهيم بن عبيد آل عبدالمحسن: «وكان عاماً في نجد والأحساء والعراق وجميع المدن على الخليج العربي» ا. سنة (الرحمة).. سنة (الصخونة). هـ (تذكرة أولي النهى والعرفان ج2/ 256)، ويقول إبراهيم بن محمد القاضي: «وفي هذه السنة أوقع الله بالجزيرة العربية كلها البادية والحاضرة مرض وانتقصت الجزيرة بنفوس عديدة.. مبتدأه من جنوب من جهة الأحساء وأشمل إلى عنزة والأسلم» ا. هـ (خزانة التواريخ النجدية). ومن شدة هول هذا الوباء أطلق الأجداد على هذه السنة التي انتشر فيها المرض بسنة (الرحمة)، وسنة (الصخونة)، وقد فسر بعض الباحثين سبب هذه التسمية لكثرة الترحم على الموتى، ولأنه هذا الوباء كان يصاحبه ارتفاع كبير في درجة حرارة المريض، يقول الشيخ محمد بن صالح العثيمين: «ولقد حُدّثنا أنه حدث في هذه البلاد - أي البلاد النجدية - حدث فيها وباء عظيم تسمى سنته عند العامة سنة الرحمة» ا.
هـ (أطباء من أجل المملكة ص45)، ومما يؤكد حرص جلالته - رحمه الله - أنه خلال الفترة ما بين عام 1913-1955م تم استدعاء العديد من الأطباء من قِبل جلالة الملك عبدالعزيز وتم معالجة آلاف المرضى وإجراء العديد من العمليات حتى إنه في عام 1923م فقط تم معالجة (6552) مريضاً وإجراء 128 عملية جراحية كبرى، و214 عملية جراحية صغرى، وإعطاء 81 حقنة، يقول خير الدين الزركلي: «العناية بالصحة العامة في الجزيرة وفي الحجاز على الخصوص من أبرز ما عرف عن الملك عبدالعزيز، ولم يكن قبل عهده في هذه البلاد أكثر من بضع منشآت، ويمكن أن يوصف عبدالعزيز بأنه من أشد الناس شعوراً بالواجب في مثل هذا الشأن» ا.
هـ (شرح رياض الصالحين (ج1/ 178)، ويقول أمين الريحاني: «تدعى هذه السنة في نجد سنة الرحمة وهي الوافدة الإسبانية التي غزت العالم بعد الحرب» ا. هـ (تاريخ نجد الحديث ص265)، ويقول الشيخ إبراهيم بن عبيد آل عبدالمحسن: «هذه السنة يؤرخ بها أهل نجد ويعرفونها بسنة الرحمة» ا. هـ (تذكرة أولي النهى والعرفان ج2/ 256). وقد اختلف المؤرخون في توقيت بداية المرض فمنهم من ذكر بأنه في شهر محرم كالشيخ محمد بن علي آل عبيد، والبعض الآخر في شهر صفر كما عند الشيخ إبراهيم بن عيسى والشيخ صالح بن عثمان القاضي، ولعل هذا الاختلاف عائد إلى وقت فشو المرض في بلد المؤرخ، يقول الشيخ محمد بن علي آل عبيد: «ثم دخلت سنة 1337هـ وفي أول هذه السنة من شهر محرم ابتدأ الوباء بنجد فدام ما يقرب من أربعين يوماً وحصل فيه موت كثير من النساء والأطفال والرجال وكانت هذه السنة تسمى سنة الرحمة» ا. هـ. (النجم اللامع للنوادر جامع)، ويقول الشيخ إبراهيم بن عيسى: «وفيها حصل وباء عظيم، وعم جميع البلدان، وهلك فيه أمم لا يحصيهم إلا الله تعالى، وقع عندنا في بلدان الوشم، وسدير، وجميع بلدان نجد، في خامس عشر من صفر من السنة المذكورة إلى سابع مربيع الأول» ا.
(خزانة التواريخ النجدية)، ويقول إبراهيم بن محمد القاضي: «ابتدأ هذا المرض في عنيزة في سلخ صفر وخف في عشرين ربيع الأول، وارتفع بآخر الشهر ما بقي له أثر» ا.
الإيمان الجازم الذي لا يتطرق إليه شك لدى معتقده تعريف العقيدة لغةً: العقيدة في اللغة: من العقد؛ وهو الربط، والإبرام، والإحكام، والتوثق، والشد بقوة، والتماسك، والمراصة، والإثبات؛ ومنه اليقين والجزم. والعقد نقيض الحل، ويقال: عقده يعقده عقداً، ومنه عقدة اليمين والنكاح، قال الله تبارك وتعالى: { لاَ يُؤَاخِذُكُمُ اللّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ الأَيْمَانَ} [المائدة: 89]. Blog – معنى العقيدة الإسلامية وأركانها. والعقيدة: الحكم الذي لا يقبل الشك فيه لدى معتقده، والعقيدة في الدين ما يقصد به الاعتقاد دون العمل؛ كعقيدة وجود الله وبعث الرسل. والجمع: عقائد وخلاصة ما عقد الإنسان عليه قلبه جازماً به؛ فهو عقيدة، سواء كان حقاً، أم باطلاً. تعريف العقيدة في الاصطلاح العام: العقيدة في الاصطلاح العام: هي الأمور التي يجب أن يصدق بها القلب ، وتطمئن إليها النفس ؛ حتى تكون يقيناً ثابتاً لا يمازجها ريب، ولا يخالطها شك. أي: الإيمان الجازم الذي لا يتطرق إليه شك لدى معتقده، ويجب أن يكون مطابقاً للواقع، لا يقبل شكاً ولا ظنا؛ فإن لم يصل العلم إلى درجة اليقين الجازم لا يسمى عقيدة. 42 32 55, 969
Pages: 1 2 الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ،: العقيدة الإسلامية هي الأصل والأساس لدين الإسلام ، والأحكام الشرعية كلها متفرعة عن هذا الأصل ، والعلم بالعقيدة الإسلامية هو أشرف العلوم وأعظمها وأعلاها ؛ شرف العلم بشرف المعلوم ، والعقيدة الإسلامية تتضمن العلم بما يستحقه الله تعالى رب العالمين من صفات الكمال والجلال ، وما يجب على العباد من تأليهه وعبادته كما تتضمن العقيدة الإسلامية العلم بحقوق سيد المرسلين صلى الله وعليه وسلم ، وأحوال اليوم الآخر ، ومآل الناس إلى الجنة والنار. مدخل: إن دين الإسلام عبارة عن عقيدة وشريعة. فالشريعة هي: الأحكام العملية الظاهرة التي دعا إليها الإسلام من فعل الواجبات وترك المحرمات. معنى العقيدة الإسلامية: العقيدة لغة: من مادة ( عقد) ، وتدل على ( الجزم وشدة الوثوق) ، فأمور الإعتقاد لابد فيها من الجزم وكمال الثقة بها ، إذ لايصلح الشك والظن. يدل على ذلك قوله تعالى (( إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا)). ما هو تعريف العقيدة لغةً وشرعاً؟ وكيف يتوصل الإنسان اليها؟. العقيدة شرعا هي: الثوابت العلمية والعملية التي يجزم ويوقن بها المسلم ، كالإقرار بربوبية الله تعالى وألوهيته وأسمائه وصفاته والإقرار بالنبوة ، والرسالة ، وأحوال اليوم الآخر كعذاب القبر ونعيمه ، والبعث والصراط والجنة والنار.
طريقة البحث نطاق البحث في الفهرس في المحتوى في الفهرس والمحتوى تثبيت خيارات البحث
محتويات ١ العقيدة ١. تعريف العقيدة لغة وشرعا. ١ صحّة العقيدة أو فسادها ١. ٢ العقيدة الإسلامية الصحيحة ١. ٣ العقيدة والتوحيد العقيدة العقيدة في اللغة هي المصدر من الفعل اعتقد يعتقد اعتقاداً، أُخذت من العَقد، وهو الشّد والرّبط بقوّة، ولذلك يُطلق مُصطلح العَقد على البيع، والشّراء، واليمين، والنّكاح ونحوها؛ لارتباط هذه الأطراف شرعاً وعُرفاً، أمّا العقيدة في الاصطلاح فيُقصد بها ما ينعَقِدُ عليه قلبُ الفرد، ويَجزم به، ويتَّخذ منه دينًا ومَذهبًا له؛ بحيث لا يشوبه الشكُّ فيه، أي إنّها ما ينعقد عليه الضّمير، أو يُمكن القول بأنّها الإيمان الجازمُ المُترتّب عليه قَصدُ وعملُ وقولُ المرء. صحّة العقيدة أو فسادها إنّ العقيدة هي الإيمان الجازم الذي ينعقدُ عليه قلبُ المرء، ويتّخذ منه مذهبًا ودينًا له، بصرف النظرعن صِحَّتها أو فَسادها؛ ومن هنا يُمكن التفريق بين العقائد، فعندما يُقال بأنّ هذه العقيدة صحيحة؛ لوجود الحجّة والبُرهان بصحَّتها، مثل: اعتقاد المؤمنين بوحدانيّة الله عز وجل فيما يختصُّ به ويجبُ له، وما يُخالف الحقّ فهو اعتقادٌ باطلٌ وفاسدٌ لوجود الدليل على بُطلانه، مثل: اعتقاد النّصارى بأنَّ المسيح هو الله عز وجل، واعتقاد المُشركين بأنّ الأصنام آلهة مع الله تشفَعُ لهم عندَه، ونحو ذلك من العقائد الباطِلة والفاسدة التي لا تقوم على حُجّة وبرهان.