معنى اسم أفنان اسم أفنان: يعني الفروع والأغصان. اسم أفنان معناه كما ورد في المعجم الخاص بمعاني الأسماء يعني الأغصان والفروع ولكن يستخدم بدون معناه كاسم علم مؤنث ويشير للفتاة الطيبة والجميلة التي يكون جسدها ممشوق جميل. شخصية اسم أفنان في علم النفس - مقال. يوحي اسم أفنان بالرفعة والرقي والسمو ويقال أن معناه في اللغة العربية يعني أن الأفنان أسم يدل على التفاؤل والخير ويشير إلى كل ما هو طيب لأنها لا تأتي إلا بالثمر الطيب إلي الناس أو تأتي بالروائح الطيبة. إنها تكون مكان للظل من حرقة الشمس وفي أقل الظروف، وفي النهاية تستوعب أن أسم أفنان المتداول كاسم علم مؤنث قد أستخدم في كصيغة جمع ومفرد. اسم أفنان في القرآن من ضمن التفاصيل المهمة التي يحبذ أن يعرفها من يريد أن يسمي أبنته اسم أفنان والتي قد لا يكون يلتفت له البعض عند قرار التسمية أنه يوجد في القرآن الكريم بالتحديد ذكرت مرة واحدة، في سورة الرحمن. اسم أفنان الذي ذكر في القرآن الكريم لم يختلف تعريفه عن المعنى الذي ذكر في معجم الأسامي والمعاجم المختلفة إلا أنه يوجد فرق واحد أن معنى اسم أفنان كان في القرآن أكثر تخصيصاً فقد أشارت الآية إلى أغصان الشجر التي توجد في الجنة. معنى ذواتا أفنان (ذَوَاتَا أَفْنَانٍ) ﴿٤٨: الرحمن﴾ تعني أغصان وأفنان: جمع كلمة فَنَن، والفنن هو الغصن المستقيم المورق، وقيل: أن المعنى أنها ذواتا ألوان مختلفة من الفاكهة.
إسراء: هذا الاسم يعني السير في أثناء الليل. إيلاف: هذا الاسم يعني الشعور بالألفة للأشياء والتعود للتقدم في الحياة. أبرار: جمع كلوة بار، والتي تعني التعامل بصدق وتقديم أعمال صالحة وبها طاعة وتقوى. ألفت: يعني المؤانسة هو أسم أصله غير عربي فهو يعود لأصول الأسماء التركية. ألمى: وهذا الاسم يعني الظلم الشديد ومعناه يجعله غير محبب للتسمية فمعناه غير جميل. أيتن: هذا الاسم أصله ليس عربي فهو من ضمن الأسماء التركية، والذي يعني نور القمر يوم تمامه. أسيل: هذا الاسم يعني المرأة ذات البشرة اللينة الجملية، ويُطلق على السيدة التي تكون طويلة. أغادير: جمع غدير، والغدير هو نهر صغير أو مجرى مائي صغير. أيار: هو أسم من أسماء معدن النحاس، ويعني السيدة الجميلة والرقيقة التي قلبها طيب. اناهيد: يعنى السيدة الفاضلة وأصل الاسم يعود للأصول الهندية. إقبال: يدل الاسم على توقع قدوم ومجيء شئ من المجهول. افتكار: يدل اسم أفتكار على التفكير وإعمال العقل. أشجان: قد يختلط معناه على البعض فقد تجد من يفسره من معنى الشجن الذي هو الحزن ويقولون أنه الجمع المرادف لكلمة أحزان ولكن يفسر معناه أيضًا على الغصن المتشابك من الشجرة. أيسر: هذا الاسم يعنى السهولة الكبيرة في أمور الدنيا.
لها أي إهانة أو تتسبب في تنمر سلبي في المستقبل.
ومستند القول باشتراط اعتقاد الزوجين والقاضي بصحة الزواج بلا ولي قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: «إنما أنا بشر، وإنكم تختصمون إلي، ولعل بعضكم يكون ألحن بحجته من بعض، فأقضي له على نحو ما أسمع منه، فمن قضيت له بشيء من حق أخيه، فلا يأخذ منه شيئًا، فإنما أقطع له قطعة من النار». متفق عليه، وقد قال ابن قدامة – رحمه الله -: [فصل وحكم الحاكم لا يزيل الشيء عن صفته] [4]. فإن كان الزوجان يعتقدان بطلان الزواج بلا ولي، ومع ذلك عقدا النكاح بلا ولي وصدر حكم قضائي بصحة النكاح، فإن هذا الفعل محرم، والعقد غير صحيح. 5) فإذا حصل عضل من الأولياء أو كانت المرأة غائبة عنهم أو كانت مسلمة وليس لها ولي مسلم فيكون القاضي الشرعي هو الولي للمرأة وهذا بلا خلاف، فللسلطان ولاية تزويج المرأة عند عدم الولي أو عضله. ومستند قوله صلى الله عليه وسلم: " فإن اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له". وروى أبو داود عن أم حبيبة رضي الله عنها أن النجاشي رضي الله عنه زوجها رسولَ الله صلى الله عليه وسلم وكانت تحته. والسلطان هو الإمام أو الحاكم أو من فُوِّض إليه قضايا الزواج. 6) والمقصود بالعضل: منع المرأة من التزوج بكفئها إذا طلب ذلك ورغب كلٌّ منهما في صاحبه.
وحديث أبي موسى رضي الله عنه قال: قال صلى الله عليه وسلم: " لا نكاح إلا بولي" [1]. وحديث عائشة رضي الله عنها قالت: قال صلى الله عليه وسلم: " أيما امرأة أنكحت نفسها بغير إذن وليها فنكاحها باطل باطل باطل، فإن أصابها فلها المهر بما استحل من فرجها، وإن اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له" [2]. وحديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تزوج المرأةُ المرأةَ ولا تزوج المرأةُ نفسَها" أخرجه ابن ماجه بسند جيد رجاله ثقات وصححه الشيخ الألباني رحمه الله. 2) ويشترط في الولي توافر ستة شروط وهي: الذكورية والحرية والبلوغ والعقل واتفاق الدين والرشد. 3) ويحدث في كثير من الدول أن الولي يعلم بالخاطب ولا يمانع، ولا يباشر التزويج، وقد قرر الفقهاء الحنابلة أنه إن زوجت المرأة نفسها بإذن وليها فلا يصح ذلك لعموم حديث: " لا نكاح إلا بولي". والقول الثاني وهو تخريج عند الحنابلة أن لها ذلك لحديث: " أيما امرأة أنكحت نفسها بغير إذن وليها... "، فمفهومه أنها إن أنكحت نفسها بإذن وليها فنكاحها صحيح. 4) فإن كان الزوج والزوجة والقاضي يعتقدون بصحة الزواج بلا ولي، أو أنهم ينتسبون لمذهب يصحح ذلك كمذهب الحنفية، وكان القضاء الشرعي في إحدى الدول يحكم بصحة تزويج المرأة بلا ولي، وحكم القاضي بصحة تزويج امرأة نفسها بغير ولي، فلا يجوز نقضه، هذا هو الصحيح عند الحنابلة [3].