أفديك انا يا روح روحي وطنها. هذي دلالي من شفاهك تبي هيل. قم بهر الدله وابرشفك منها. قالت تحب الخيل قلت إيه بالحيل. ما ظن نفسي تقدر تصد عنها. سحر العيون ومهجتي شوفت الخيل. هي علتي ودواي مسكت رسنها. يا بنت أنا بذلل الحرف تذليل. لأجل الحروف اللي فوادك حضنها. من سبتك يا بنت أنا ممرح اللي. هرجك جرح روحي ونفسي فتنها. اللي جرحني بالرموش المظاليل. محبته بأقصى فوأدي دفنها. جيتك وأنا شيل الحطب والمعاميل. بأسوي القهوة وأباسقيك منها. واللي يعذلك راح من غير تحصيل. والله لا أخليه يدفع ثمنها. ما عاش من يجرحك لو قيل ما قيل. لا جلك حياتي يا لمها جزت عنها. شعر عن الخيل بالفصحى الشعر في الغالب يكتب باللغة العربية الفصحى وذلك باختلاف الزمن والعصر الذي كتبت فيه القصائد الشعرية، لهذا فمن أهم الأبيات الشعرية التي كتبت في الشعر هي أبيات شعر عن الخيل بالفصحى ومنها ما يلي: 1- شعر عن الخيل ما كل من يركب على الخيل خيال ** ولا كلّ خيل تعجبك هي أصيله. ولا كلّ من يعجبك هرجه برجال ** بعض العرب ملسون وايده بخيله. مدح الخيل والخيال - اروردز. الكل يلبس ثوب وشماغ وعقال ** وعند اللزوم أفعالهم هي قليلة. الرجل تثبت له أقاويل بأفعال ** لا قال شئ ونفذه هو دليله.
شعر عن الخيل والفارس نظرًا لأن الخيل يحتل مكانة مميزة لدى الكثير من الناس، لهذا كتب الكثير من الشعراء بعض الأبيات الشعرية عن الخيل والفرس ومن أفضل نماذج شعر عن الخيل والفارس التي يمكن ذكرها الأبيات التالية: 1- قصيدة جبران خليل جبران أيها الفارس الشجاع ترجل. وقد كبا مهرك الأغر المحجل. شد ما خب موجفا كل يوم. في طلاب من الفخار معجل. دميت بالركاب شاكلتاه. فهوى رازحاً به ما تحمل. هزلت سوقه غلى أن تثنت. ودنا عنقه إلى أن تسفل. وخبا من جبينه نجم سعد. طالما كان ضاحكاً يتهلل. هكذا رحت ترهق العمر حثا. فتلاشى ومجده بك أمثل. نادبي أدهم وناعي علاه. كان من خيرة العلي أن ترحل. لم يبت في الثرى فتى أخيل لكن. آثر الأفق صهوة فتحو. 2- قصيدة في مدح الفرس والفارس قالوا تحب الخيل يا حظها الخيل. شعر عن الفارس - موضوع. خذني معك مهرتن وبيدك رسنها. ياللي عيونك يسري ليلها الليل. وياالي شفاك حدث الموت عنها. أنت الهوى من بد كل الرجاجيل. وأنت الذي روحي غرامك سكنها. تعال وازرع في عيوني مواويل. تعال خذ روحي غرامك سكنها. تعال ابقهربك قلوب العواذيل. وهاك البنات اللي جمالك فتنها. اشعل لي الدنيا شموع وقناديل. وقف ثواني الكون خلك زمنها. لا يا بعد عمري طفح فيني الكيل.
كثرت كتابة العرب للشعر عن الخيل والمرأة، وفي واقع الأمر كان اللجوء إلى هذين الموضوعين من أكثر صور الأمور السائدة والشائعة وقتها وذلك بجانب الرثاء، الهجاء الحديث عن الحُروب والبُكاء على الإطلاق بالإضافة إلى التفاخر القبلي خاصةً في العصر الجاهلي، وعبر موقع جربها سنستعرض لكم أبرز ما جاء في الشعر عن الخيل والمرأة. ابيات عن الخيل - الطير الأبابيل. شعر عن الخيل والمرأة بالنسبة للشُعراء ورواد علم الأدب في التاريخ العربي والتُراث القبلي فلم يكُن هُناك ما يُضاهي كُلًا من الخيل والنساء جمالًا، فالمرأة كانت بالنسبة للشاعر هي الحبيبة ومصدر الإلهام، وهُناك العديد من صور القصائد التي نقلت لنا قصص عن العشق والهوى على مدار كافة عصور الشعر وتطوراتها على مر التاريخ. أما فيما يخص الخيل فهو المخلوق الأقرب لقلب ابن البادية، فكان الخيل رفيق السفر وشريك الحرب والسلم، ولم يقتصر ذلك على أيام الجاهلية الأولى فقط، بل حتى العصر الإسلامي شهد علو مكانة الخيول بشكلٍ غير مسبوق، فكان لكل قبيلة مجموعة معروفة من الخيول. كما كانت جودة هذه الأحصنة العربية الأصيلة في الكثير من الأحيان تلعب دورًا هامًا في تحديد الطرف المُنتصر في الحرب، وفي الكثير من الحروب اختلطت دماء الخيول بدماء الفُرسان، فراح ضحية الطرفين عدد كبير من الجرحى والقتلى الذين جاهدوا بكل ما أوتوا من قوةٍ وفروسية، والحديثة هُنا عن الفارس وما يمتطيه على حدٍ سواء.
إذا أردت ركوب الخيل صلّ مرّة، وإذا أردت ركوب البحر صلّ مرتين، أمّا إذا أردت الزواج فصلّ ثلاث مرات. يا ليلة السفح ألا عدت ثانية، سقي زمانك هطال من الديم، ماض من العيش لو يفدى بذلت له، كرائم المال من خيل ومن نعم. إذا ما الخيل ضيعها أناسٌ، حميناها فأشركتِ العيالان، نقاسمها المعيشة كل يومٍ، ونكسوها البراقع والجلال. أسرع من فرس بيهماء. أكرم الخيل اجزعها من السوط. إنّ لكل جواد كبوة. تركته على مثل خد الحصان، أي على طريق واضح. جري المذكيات غلاب، المذكيات من الخيل ما كملت قوته، وغلاب أي غالب على غيره. الخيل تجري على مساويها. ليس الفرس بجله وبرقعه، البجل ما يوضع على الدابة لتصان به. عجزت الفرسان عنها وتلقاها أبا الحصين. الفرس من خيالها والمرأة من رجالها. كرامة الفرس الأصيل ركوبها، يعني إكرام الفرس في ركوبها وتدريبها. كنه كاسب الكحيله. لزا الخيل يطلع السابق، أي أجهدها في العدو ليعرف السباق منها. قلبي تردى من على صهات خيل الهوى، فغدى أسير فتاة. الخيل والليل والبيداء تعرفني … والسيف والرمح والقرطاس والقلم. قد حدّث الكلبي عن ابن عباس، رضي الله عنهما، أنه قال: "أول ما انتشر في العرب من تلك الخيل أن قوماً من الأزد من أهل عَمّان قدموا على سليمان بن داود، عليهما السلام، بعد تزويجه بلقيس ملكة سبأ، فسألوه عما يحتاجون إليه من أمر دينهم ودنياهم، حتى قضوا من ذلك ما أرادوا، وهمّوا بالانصراف؛ فقالوا يا نبي الله: إن بلدنا شاسع وقد أنفضنا (نفد ما عندنا) من الزاد، فمر لنا بزاد يبلغنا إلى بلدنا، فدفع إليهم سليمان فرساً من خيل داود، وقال: هذا زادكم!
الخيل والليل والبيداء تعرفني***والسيف والرمح والقرطاس والقلم أعز مكان في الدنى سرج سابح *** و خير جليس في الأنام كتاب قلبي تردى من على صهات *** خيل الهوى ، فغدى أسير فتاة أما الخيل فلل رعب والرهب وأما البراذين فلل جمال والدعة وأما البغال فلل سفر البعيد وأما الإبل فلل حكم وأما الحمير فلل دبيب وخفة المؤونة. بنت الشيوخ، بعزها تشبه، الخيل تبقى أصيلة من سلالة أصيلة. في الخيل عزّه لا يستطيع الإنسان أن يفهمها، إنها تحزن ولا تبوح، وتتألم ولا تنكسر يا ظاهر، كأن ما تسرب من الفرس البيضاء إلى داخلك، لم يكن حليبها وحدها، ولكن، عليك أن تتذكر أنك إنسان أولاً وأخيراً. أن لي قلبٍا في حُب الخيل قد فُتن. لنَا فِي الخَيل جمَال يَصعُب وَصفهُ. في الخيل جمال لا يُضاهيهِ احد. لا الخيل هيبه تطنخ بكل خيّال ولـ العزّ خيل مربطة في فؤادي. فيها من الزين ما يكحل عيون الرفيق وفيها من السبق ما يعمي عيون العدا. قالو عن الخيل الدهم! دُهمُ الخيل ملوكها. معقود في نواصيها الخيـّر وفي حب الخيل قلبي معقوُد. الخيل من ملذات الدنيا. ما يعشق الخيل يالطرف الكحيل غير عشاق الفخامة والشموخ. يا نفس خلك عزيزه مثل وقفة #الخيل في قانون الخيل لا يسقط الا لموته.
كتبت منظمة "Özgür-Der" الحقوقية التركية، عبارات داعمة للاجئين على جدران منازل في حي الفاتح، الذي يعد من أكثر الأحياء اكتظاظاً بالسوريين في ولاية إسطنبول التركية. ووفق مقطع مصور نشرته المنظمة، أزال أعضاؤها عبارات عنصرية ضد السوريين والعرب، كتبها مجهولون في وقت سابق على جدران منازل في حي الفاتح، واستبدلوها بعبارات مساندة للاجئين، من بينها "اللعنة على العنصرية" و"تحيا الأخوة" و"المهاجرون أمانة الله". وشوهدت العبارات على جدران بعض المنازل في حي الفاتح، وأمام مسجد الفاتح والمناطق المحيطة، إضافة إلى الجدار الخارجي لكلية الإلهيات بجامعة إسطنبول. هجوم عنصري ضد السوريين في اسطنبول. وكان ناشطون سوريون، تداولوا صور رموز وعبارات عنصرية كتبت على جدران منازل في حي الفاتح، تدعو إلى طرد السوريين والعرب من تركيا. ويأتي ذلك في ظل تصاعد خطاب الكراهية ضد السوريين في تركيا، تزامناً مع زيادة ملحوظة في تصريحات السياسيين الأتراك حول الموضوع مؤخراً، مع اقتراب موعد الانتخابات المزمع إجراؤها في صيف العام 2023. مواضيع متعلقة: هجوم عنصري ضد السوريين في اسطنبول
شهدت منطقة الفاتح، بمدينة اسطنبول التركية، هجوماً عنصرياً، ضد السوريين، حيث كتب عدد من الأشخاص عبارات عنصرية على جدران منازل يعيش فيها مواطنون سوريون. وقالت وسائل إعلام تركي ة، بحسب ما ترجم عكس السير، إن الحادثة وقعت الليلة الماضية، وكتبت عبارات عنصرية ومهينة على جدران المنازل في المنطقة. وبحسب المصادر فقد تم أيضاً رسم الصليب المعقوف، وهو رمز النازية، على جدران منزل أحد السوريين، فيما قام بتصوير الهجوم والكتابات الناشط السوري، طه الغازي.
ويرى الباحث في العلوم السياسية بجامعات الشمال السوري محمد البقاعي أن "الإعلام من أهم الأدوات التي تستخدمها القوى السياسية والعسكرية، ونحن على مستوى الثورة استفدنا جداً من ثورة الاتصالات ومواقع التواصل، وعلى مستوى الظاهرة الجديدة والتي يطلق عليها اسم الجيوش الإلكترونية والهدف منها خلق منصات داعمة للموقف السياسي والعسكري، وهي أداة مشروعة عالمياً، ومستخدمة بالفعل، لكن المشكلة تكمن في الاستخدام، العاملون في هذا القطاع ليسوا مقتنعين إنما كموظفين، أو مجندين بحسابات وهمية ليؤيدوا موقفك، سواء كانوا مقتنعين أو غير مقتنعين". أضاف البقاعي خلال حديثه لموقع "تلفزيون سوريا" أن "هذا النوع من الجيوش الإلكترونية يزيد الشقاق بين مكونات المعارضة، وبالتالي ظهورها وتطورها ليس إيجابياً، أنا لا أنكر على القوى العسكرية السياسية والعسكرية المعارضة استخدام هذا النوع من الإعلام، ولكن ستجد في بعض المراحل أن نشاطها في هذا التجاه كان له تأثير سلبي، لأن الهدف إيجاد رأي عام مؤيد، وطالما أن كل القوى تتبع ذات الطريقة فلن تخلق حاضنة مؤيدة، يمكن القول إن اتباع هذا النوع من الإعلام يصدر عن كيانات تتبنى مشاريع وتريد أن تخلق لها حوامل اجتماعية، أي تفرض نفسها".
وقال الصحفي السوري ماجد عبد النور لموقع "تلفزيون سوريا" إن "رئيس الائتلاف سالم المسلط لجأ إلى الاستعانة بقادة الفصائل الذي تحول بعضهم لقادة جيوش إلكترونية وذلك ليزيد المسلط مستوى التفاعل على حسابه في تويتر، وربما في مختلف منصات التواصل التي يستخدمها، وليظهر كمسؤول يتمتع بحاضنة شعبية واسعة في الأوساط المعارضة، والظاهرة ليست جديدة إذ سبق أن لجأ بعض قادة الفصائل إلى مثل هذه الأساليب لإظهار التفاعل على حساباتهم وخداع الناس بأن لديهم شعبية واسعة ويتمتعون بجماهيرية عالية". أضاف عبد النور أن "ظاهرة الجيوش الإلكترونية الناشئة حديثاً عمادها الرئيس عناصر الفصائل، ومسؤولو المكاتب الإعلامية العسكرية، ودعم حسابات القادة والمقربين منهم من السياسيين كما حصل مع المسلط مهمة ثانوية بالنسبة للمهام الموكلة لمثل هذه الجيوش المزعومة والتي لا تنشط فقط في تويتر بل تتمدد نحو مواقع التواصل المختلفة، وتستخدمها الفصائل في الصراعات والتنافس فيما بينها، وإذا ما تتبعت تطورات الاقتتال الداخلي في الميدان مؤخراً ستعرف بالضرورة إلى أي مدى وصل التحريش بين الفصائل وصداماتها في مواقع التواصل، وحملات التشويه والهجمات المنظمة".
تزامناً مع اقتراب الانتخابات التركية المزمع عقدها منتصف العام القادم، تتسارع المبادرات التي ترمي لإعادة اللاجئين السوريين إلى بلادهم، بعد أن أصبح ملف اللجوء على رأس قائمة جدول الأعمال السياسي للمعارضة والحكومة التركية على حد سواء. الآن تعرف فلكيا موعد عيد الفطر 2022 في سوريا - شبكة الخليج الاخبارية. وتحدثت صحف ومواقع إعلامية تركية عن تحسن ظروف الحياة في مناطق سيطرة المعارضة والخطط التي يتم العمل عليها لتشجيع "العودة الطوعية" وتأمين السكن والخدمات لهم. ونشرت صحيفة "Türkiye Gazetesi" مادة صحفية لكاتبها "يلماز بيلغان" كشف من خلالها عن خطة الحكومة في إعادة مليون ونصف المليون لاجئ سوري إلى بلادهم خلال 15 – 20 شهراً من الآن عبر جعل مناطق العمليات العسكرية التركية مناسبة من الناحية المعيشية والاقتصادية لعودة اللاجئين. اقرأ أيضا: منظمة تركية تكتب عبارات داعمة للسورين على جدران منازلهم وبحسب "بيلغان" فإنه إلى جانب مشاريع المنشآت الصناعية المنظمة في مناطق درع الفرات وغصن الزيتون ونبع السلام، أتمت الحكومة التركية كل التحليلات والدراسات اللازمة لبناء 200 ألف منزل بتمويل قطري في المناطق نفسها، وتم طرحها للتقدم إلى المناقصات. ويشير "بيلغان" إلى أن تسارع وتيرة المحادثات التي يتم تنسيقها بين حكومة أنقرة وحكومة النظام السوري، تهدف إلى مناقشة ملفين رئيسيين هما اللاجئون، وحزب العمال الكردستاني "PKK" المصنف على اللوائح التركية للإرهاب، حيث تريد تركيا من حكومة النظام فتح معركة عسكرية على حدود سيطرة حزب العمال من المحور الشمالي الشرقي، بهدف السيطرة على حقول النفط والغاز من جديد، وأن تضمن تركيا دعمها والتزامها لحكومة النظام في عمليات التنقيب والنقل والتصدير.