كلمات اغنية فاكر لما تقولي فضل شاكر.
بهالدنيا كل يوم في sms جديد دعاء: مجموعة الاوسمة: تاريخ التسجيل: 01/12/2008 موضوع: رد: كلمات اغنيه فاكر لما تقلي هسيبك/ فضل شاكر الإثنين أكتوبر 05, 2009 7:15 am بسم الله الرحمن الرحيم مروركم هو الروعة بحد ذاتها حقا قد انرتم الصفحة وزدتوها جمالا كلكم زوووء _________________ كلمات اغنيه فاكر لما تقلي هسيبك/ فضل شاكر صفحة 1 من اصل 1 صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى][. :: ღ منتدي كلمات الأغاني ღ انتقل الى:
•°ADMINISTRATOR°•. عدد الرسائل: 4557 العمر: 30 الموقع: •في قلب آنثـے• العمل/الترفيه: `/. ; المزاج: رومنسي مزاجي: Mood: هوايتي: مهنتي: دولتي: my sms: •رآقص على قبور النسآءـے• دعاء: مجموعة الاوسمة: تاريخ التسجيل: 27/12/2007 موضوع: رد: كلمات اغنيه فاكر لما تقلي هسيبك/ فضل شاكر الجمعة أكتوبر 02, 2009 5:18 pm الله يعطيكي العافيه اغنيه روعه بتجنن بس عجبتيني لما اهدتيهم ايها للي راحووو هههههههههههههههه تحياتي البرنس _________________ آبو ليـــث Ro7e. عدد الرسائل: 2734 العمر: 30 المزاج: مــ ك ــيـف مزاجي: Mood: هوايتي: مهنتي: دولتي: دعاء: تاريخ التسجيل: 29/07/2008 موضوع: رد: كلمات اغنيه فاكر لما تقلي هسيبك/ فضل شاكر السبت أكتوبر 03, 2009 7:58 am اختــ بنوتهـ الله يعطيكي العافيه ع الاغنية الرائعه والله زوووء تحياتي _________________.. :: فلسطيني وأفتخر::..!!. •°::ViP::°•.!! عدد الرسائل: 332 العمر: 31 الموقع: LoVe YoU العمل/الترفيه: طـــاشـــشــ مزاجي: Mood: هوايتي: مهنتي: دولتي: my sms: أنـا الـذيـ أرمـيـ الـقـلـوبـ بـسـهـمـيـ................ ولـسـتـ أدريـ كـيـفـ رمـانـيـ سـهـمـكـ...!! دعاء: مجموعة الاوسمة: تاريخ التسجيل: 24/10/2008 موضوع: رد: كلمات اغنيه فاكر لما تقلي هسيبك/ فضل شاكر الإثنين أكتوبر 05, 2009 6:29 am خيتوو بنوته يسلمو على الاغنية والله روعه تقبلي مروري بنوته كيوت.
جميع الحقوق محفوظة لاصحابها والموقع غير مسئول عن انتهاك الحقوق الملكيه الفكريه.. اذا كنت صاحب العمل الفني واردت الابلاغ عن سرقة حقوق ملكيته للتاليف والنشر يسعدنا استقبال البلاغ علي الرابط.. وعند الحصول علي ما يثبت حقوق ملكيتك سيتم حذف العمل فورا ونضمن لك عدم اضافته علي موقعنا مرة اخري..
][. ][ مُنـ تَ ـدْيـ ـاتٌ دموع فلســـطين°][. ][::.. •° الصوتيات والمرئيات °•.. :: ღ منتدي كلمات الأغاني ღ 4 مشترك كاتب الموضوع رسالة بنوته كيوت. •° ْنـائِـبـَة الـمُـديـرْ الـعـامْ °•.
الكنترول: أهلا ً وسهلا ً بكم في مملكة ومنتديات روح السويداء... rirù, ahdkh2, mazenيوتا محمد, lil eng, أم حمود, سونا, مجد الجولان, nice_guy, meral, sally, waledr, المغترب الحزين, مغترب 20, ahlam bareaa. صدى حنين. أنس نصار, احمد الاحمد, tamer perss, lazhar hmedi اسامه, aktham, شبيه الريح, عرفات غر, نحب بلادي, لولي جاموس, معروف 75, خالد الأسطورة, تالا ن, وليد العنداري, salah saberana, ابن السويداء, سراب عابر, سيدالامنيات, ابوغيث, lolo. raja, GOGYYY, اسطورة الحب, nizar, نايف عزام, شرف, اسامة العدل, ajwad, نـور المـلـك, صحراء, ضياء الروح, متمرد, المغترب.., اريج العيسمي, أدهم الشاهين, زرقاء اليمامةraafat, mohannad8, ataftar, samar, ma49,, سمو السمر, jana, halaelghor, الحب المستبد, مرفأ الذكريات, الاء, زياني سعد, qosae,, وصال, زهرة الأقصى, عدي ابو عجيب, بنت الجبل, ندوش, ابو فهد.... مع تحيات إدارة الموقع... الكنترول: التسجيل في المنتدى بأسم واضح ومناسب لقوانين المنتدى وتدوين بريد إلكتروني صحيح لكي يتم الموافقة على التسجيل...
وَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَاهْجُرْهُمْ هَجْرًا جَمِيلًا (10) قوله تعالى: واصبر على ما يقولون أي من الأذى والسب والاستهزاء ، ولا تجزع من قولهم ، ولا تمتنع من دعائهم. واهجرهم هجرا جميلا أي لا تتعرض لهم ، ولا تشتغل بمكافأتهم ، فإن في ذلك ترك الدعاء إلى الله. وكان هذا قبل الأمر بالقتال ، ثم أمر بعد بقتالهم وقتلهم ، فنسخت آية القتال ما كان قبلها من الترك; قاله قتادة وغيره. واصبر على ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا. وقال أبو الدرداء: إنا لنكشر في وجوه أقوام ونضحك إليهم وإن قلوبنا لتقليهم أو لتلعنهم.
تفسير و معنى الآية 10 من سورة المزّمِّل عدة تفاسير - سورة المزّمِّل: عدد الآيات 20 - - الصفحة 574 - الجزء 29. ﴿ التفسير الميسر ﴾ واصبر على ما يقوله المشركون فيك وفي دينك، وخالفهم في أفعالهم الباطلة، مع الإعراض عنهم، وترك الانتقام منهم. ﴿ تفسير الجلالين ﴾ «واصبر على ما يقولون» أي كفار مكة من أذاهم «واهجرهم هجرا جميلا» لا جزع فيه وهذا قبل الأمر بقتالهم. ﴿ تفسير السعدي ﴾ فلما أمره الله بالصلاة خصوصا، وبالذكر عموما، وذلك يحصل للعبد ملكة قوية في تحمل الأثقال، وفعل الثقيل من الأعمال، أمره بالصبر على ما يقول فيه المعاندون له ويسبونه ويسبون ما جاء به، وأن يمضي على أمر الله، لا يصده عنه صاد، ولا يرده راد، وأن يهجرهم هجرا جميلا، وهو الهجر حيث اقتضت المصلحة الهجر الذي لا أذية فيه، فيقابلهم بالهجر والإعراض عنهم وعن أقوالهم التي تؤذيه، وأمره بجدالهم بالتي هي أحسن. ﴿ تفسير البغوي ﴾ "واصبر على ما يقولون واهجرهم هجراً جميلاً"، نسختها آية القتال. اميز المفعول المطلق من المفعول به في الايات التالية من سورة المزمل قال تعالى واصبر على مايقولون واهجرهم هجرا جميلا - مجلة أوراق. ﴿ تفسير الوسيط ﴾ ثم أمر الله- تعالى- رسوله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك بالصبر الجميل، على أذى قومه فقال:وَاصْبِرْ عَلى ما يَقُولُونَ وَاهْجُرْهُمْ هَجْراً جَمِيلًا..... أى: اجعل يا محمد اعتمادك وتوكلك على وحدي، واصبر على ما يقوله أعداؤك في حقك من أكاذيب وخرافات... واهجرهم هجرا جميلا، أى: واعتزلهم وابتعد عنهم، وقاطعهم مقاطعة حسنة، بحيث لا تقابل السيئة يمثلها، ولا تزد على هجرهم: بأن تسبهم، أو ترميهم بالقبيح من القول... قال الإمام الرازي ما ملخصه: والمعنى أنك لما اتخذتني وكيلا فاصبر على ما يقولون، وفوض أمرهم إلى، فإنى لما كنت وكيلا لك أقوم بإصلاح أمرك، أحسن من قيامك بإصلاح نفسك.
واعلم أن مهمات العباد محصورة في أمرين: في كيفية معاملتهم مع الله، وقد ذكر- سبحانه- ذلك في الآيات السابقة، وفي كيفية معاملتهم مع الخلق، وقد جمع- سبحانه- كل ما يحتاج إليه في هذا الباب في هاتين الكلمتين، وذلك لأن الإنسان إما أن يكون مخالطا للناس، أو مجانبا لهم. فإن كان مخالطا لهم فعليه أن يصبر على إيذائهم... وإما أن يكون مجانبا لهم، فعليه أن يهجرهم هجرا جميلا... بأن يجانبهم بقلبه وهواه، ويخالفهم في أفعالهم، مع المداراة والإغضاء.... ﴿ تفسير ابن كثير ﴾ يقول تعالى آمرا رسوله صلى الله عليه وسلم بالصبر على ما يقوله من كذبه من سفهاء قومه ، وأن يهجرهم هجرا جميلا ؛ وهو الذي لا عتاب معه. ثم قال له متوعدا لكفار قومه ومتهددا - وهو العظيم الذي لا يقوم لغضبه شيء -: ﴿ تفسير القرطبي ﴾ قوله تعالى: واصبر على ما يقولون أي من الأذى والسب والاستهزاء ، ولا تجزع من قولهم ، ولا تمتنع من دعائهم. وَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاهْجُرْهُمْ هَجْراً جَمِيلاً - :: Flying Way ::. واهجرهم هجرا جميلا أي لا تتعرض لهم ، ولا تشتغل بمكافأتهم ، فإن في ذلك ترك الدعاء إلى الله. وكان هذا قبل الأمر بالقتال ، ثم أمر بعد بقتالهم وقتلهم ، فنسخت آية القتال ما كان قبلها من الترك; قاله قتادة وغيره. وقال أبو الدرداء: إنا لنكشر في وجوه أقوام ونضحك إليهم وإن قلوبنا لتقليهم أو لتلعنهم.
ومن المعلوم في علم البلاغة أن للمخاطب ثلاث حالات عندما يُلقَى إليه خبرٌ مَّا: أولها: أن يكون خالي الذهن من الحكم. وفي هذه الحالة يلقَى إليه الخبر خاليًا من التوكيد. ويسمى هذا الضرب من الخبر ابتدائيًا. وثانيها: أن يكون مترددًا في الحكم، طالبًا أن يصل إلى اليقين في معرفته. وفي هذه الحالة يحسن توكيده له، ليتمكن من نفسه. ويسمى هذا الضرب طلبيًّا. وثالثها: أن يكون منكرًا له. وفي هذه الحالة يجب أن يؤكد الخبر بمؤكِّد، أو أكثرَ، على حسب إنكاره قوةً وضعفًا. ويسمى هذا الضرب إنكاريً ا. ومثال الحالة الأولى قولك للمؤمن: محمد رسول الله.. ومثال الحالة الثانية قولك للمتردد في إيمانه: إن محمدًا رسول الله.. ومثال الحالة الثالثة قولك للمنكر الخالي من الإيمان: إن محمدًا ل رسول الله.. والله إن محمدًا ل رسول الله. وعلى الحالة الثانية يقاس قوله تعالى: ﴿ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ ﴾ (لقمان:17).. وعلى الحالة الثالثة يقاس قوله تعالى: ﴿ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ ﴾ (الشورى:43). هذا ما أردت توضيحه وبيانه والله الهادي سواء السبيل! الأستاذ: محمد إسماعيل عتوك الباحث في الإعجاز اللغوي والبياني للقرآن
لِمَ هذه ضيَّعها الجاهلون ؟! وأما { اللام} في قوله تعالى: ﴿ وَلَمَنِ انتَصَرَ ﴾ (الشورى:41) ، وقوله تعالى: ﴿ وَلَمَن صَبَرَ ﴾ (الشورى:43) فهي مثل { اللام} ، التي في قوله تعالى: ﴿ لَمَغْفِرَةٌ مِّنَ اللّهِ وَرَحْمَةٌ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ ﴾ (آل عمران:157). وقوله تعالى: ﴿ وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُواْ واتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِّنْ عِندِ اللَّه خَيْرٌ لَّوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ﴾ (البقرة:103). ويجوز في هذه { اللام} أن تكون الموطِّئة لقسم محذوف، و { مَنْ} شرطية، وجواب القسم في الأول قوله تعالى: ﴿ فَأُوْلَئِكَ مَا عَلَيْهِم مِّن سَبِيلٍ ﴾ (الشورى:41) ، وفي الثاني قوله تعالى: ﴿ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ﴾. وجواب الشرط محذوف، لدلالة جواب القسم عليه. ويجوز أن تكون { اللام} لام الابتداء، و { مَنْ} موصولة في موضع المبتدأ، والخبر في الأول قوله تعالى: ﴿ فَأُوْلَئِكَ مَا عَلَيْهِم مِّن سَبِيلٍ ﴾ ، وفي الثاني قوله تعالى: ﴿ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ﴾. والإشارة بـ { ذلك} إلى ما يفهم من مصدر { صبر وغفر} ، والعائد على الموصول المبتدأ من الخبر محذوف. أي: إن ذلك منه { لمن عزم الأمور} ، لدلالة المعنى عليه.