وقد ظل الشعر النبطي حيناً من الدهر لا حافظ له إلا صدور الرواه طبع منه أول ديوان صغير سنـ 1328ــــــة للمرحوم الشيخ / قاسم ابن ثاني حاكم قطر ( 1239 – 1331) (4). وأول من دونت أشعارهم راشد الخلاوي وجبر بن سيار من أهل سدير في نجد وقد عاش هؤلاء في القرنين العاشر والحادي عشر من الهجرة. أن هذه البداية المتأخرة تعتمد أيضاً بأن لها علاقة حول أراء بعض المثقفين في هذا النوع من الشعر وندي تأـثيره علي الشعر العربي الفصيح)) (5) ولذلك من خلال ما أردناه من الحياة الأدبية في إقليم نجد موطن الشاعر. نستطيع معرفة عدم وصولنا للكثير من إبداعاته وأشعار واختلاف الكثير علي تاريخ وفاته. حياتـــــه: هو الشيخ مشعان بن مغيليث بن منديل بن هذال شيخ فخذ العمارات من قبيلة عنزه المعروفة والمشهورة في نجد ( وعنزه ترجع إلى وائل بن ربيعة وهم في اصطلاح اليوم أكثر قبائل العرب كما يقال " كل قوم دون عنزه " وهي ثلاث فرق عرف رجالها في ركض الخيل والفراسة.. ) (6). ولد عام 1209هـ وقتل بمعركة بينه وبين جنود الأتراك عام 1266هـ عن عمر يناهز الستين عاماً. قصة وقصيدة لمشعان ابن هذال شيخ قبيلة عنزة - شبكة قحطان - مجالس قحطان - منتديات قحطان. لا يوجد مصدر يوضح أي من قرى نجد ولد وتوفى عدا ما ذكره صاحب كتاب " اشعار قديمة تنشر لأول مرة " من أنه قتل في موقعة الشماسية عام 1240هـ وإذا ما عرف بأن الدارسين اختلفوا على تاريخ وفاته لا نستطيع الأخذ بذلك الموقعة المسماه الشماسية.
قصة وقصيدة مشعان بن هذال - YouTube
ولأن ما وصلنا عن طريق الرواة يسير وقليل جداً حمل في مضمونه ما يتميز به هذا الشاعر من شجاعة وكرم وحكمة بأسلوب قصصي مؤثر. وليس هذا معناه بأن الذي أغفلته المؤلفات الشعبية من شعره ليس بذات أهمية ، ولكن غياب المهتم والغيور على أدبنا الشعبي سهل اندثار الكثير من شعره القوي العذب كنسيم الصحراء العليل. امتاز شعره بالحكمة والشجاعة والكرم والنصيحة وكل ما يثقل فكر القائد الفارس الشجاع. وهذا ما جعلنا نلقبه بشاعر الحكمة والكرم.
انظر: "البحر المحيط" لأبي حيان(1/13). وبعض أهل العلم ، من المتأخرين: يذكر أن "الصراط المستقيم" أمران: الصراط المعنوي، وهو دين الله تعالى الذي أمره عباده بسلوكه، والأخذ به. والثاني: الصراط الحسي، وهو الذي ينصب على جسر جهنم يوم القيامة، وهو صراط بلا ريب، كما جاءت به النصوص، وسمي مستقيما أيضا، اعتبارا لأمره بالسلوك على الصراط المستقيم في الدنيا. قال الشيخ عبد العزيز السلمان، رحمه الله: " والمرور عليه متفاوت على حسب الأعمال، وعلى حسب استقامتهم على الصراط المعنوي في الدنيا الذي هو دين الإسلام؛ فمن استقام على الصراط المستقيم في الدنيا - وهو ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم - استقام على صراط الآخرة، ومن زل عن الصراط المعنوي، زل عن الصراط الحسي، وعلى قوة إيمانهم يكون قدر مرورهم" انتهى، من "الكواشف الجلية عن معاني الواسطية". معنى الصراط المستقيم في سورة الفاتحة مكتوبة. " وقد تكاثرت الأدلة في أنهم يعبرون على الصراط. والصراط في الأصل: هو الطريق الذي يسار عليه، قال تعالى: اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ [الفاتحة:6] ، وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ [الأنعام:153]. وهو صراط معنوي. وفي الآخرة صراط حسي يعبر الناس عليه، ويسيرون عليه، وهذا الصراط منصوب على متن جهنم يمر الناس عليه على قدر أعمالهم. "
جعل هذا في قلب كل مسلم ، وعقد القلب عليه، والتسليم المطلق له هو أساس وجوهر الفلاح والنجاح في الدنيا والآخرة. تفسير قوله تعالى اهدنا الصراط المستقيم في كل صلاة يقول المسلم في كل ركعة فيها اهدنا الصراط المستقيم. أي اللهم أرشدنا واهدنا إلى الصراط المستقيم الذي به نصل إليك ، ونتحصل على مرضاتك. واهدنا اللهم هذا الطريق الذي ينجينا من النار ، ويكون سببًا لنا في دخول الجنة. وهذا الصراط هو الطريق الذي هديت إليه النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. ولا تجعلنا في المغضوب عليهم وهم اليهود الذين عرفوا الطريق وضلوا عنه. كما لا تجعلنا يا ربنا في الضالين وهم النصارى الذي أعرضوا بالكلية عن الطريق ، واتبعوا الهوى. مواضع ذكر الصراط المستقيم في القرآن الكريم ورد ذكر الصراط المستقيم في العديد من آيات القرآن الكريم. معنى اهدنا الصراط المستقيم في سورة الفاتحة|| د. عبدالله المصلح - YouTube. من هذه الآيات على سبيل المثال: قوله تعالى مخاطبًا نبيه صلى الله عليه وسلم: "فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ إِنَّكَ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ} [الزخرف:43]. قوله تعالى مخاطبًا البشر ، وآمرًا لهم باتباع الصراط "وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} [الأنعام:153].
وكذلك ذلك في لغة جميع العرب، فمن ذلك قول جرير بن عطية الخطفي: أمير المؤمنين على صراط... إذا اعوج الموارد مستقيم قال: والشواهد على ذلك أكثر من أن تحصر. قال: ثم تستعير العرب الصراط فتستعمله في كل قول وعمل، وصف باستقامة أو اعوجاج، فتصف المستقيم باستقامته، والمعوج باعوجاجه. ثم اختلفت عبارات المفسرين من السلف والخلف في تفسير الصراط، وإن كان يرجع حاصلها إلى شيء واحد، وهو المتابعة لله وللرسول". انتهى من "تفسير ابن كثير"(1/137). وينظر للفائدة: جواب السؤال رقم:( 348453). وحاصل المنقول عن أهل العلم في ذلك: أن الصراط المستقيم: إنما هو "دين الله تعالى" الموصل إليه، الذي هو الإسلام، وسلوك العبد فيه: إنما يكون بأخذه في ذلك الصراط علما، وعملا. وقد قال ابن عباس، رضي الله عنهما، فِي قَوْله اهدنا الصِّرَاط الْمُسْتَقيم: ألهمنا دينك الْحق. وقَالَ أيضا: ألهمنا الطَّرِيق الْهَادِي، وَهُوَ دين الله الَّذِي لَا عوج لَهُ. وعَن جَابر بن عبد الله، رضي الله عنهما، قَالَ: هُوَ الإِسلام وَهُوَ أوسع مِمَّا بَين السَّمَاء وَالْأَرْض. القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة الفاتحة - الآية 6. انظر: "الدر المنثور" للسيوطي (1/38-39). وأما أن "الصراط المستقيم" هو الجسر الذي ينصب على متن جهنم يوم القيامة، فلم نقف عليه في كلام أحد من السلف، ولا أئمة التفسير ، وإن كان قد نقل عن بعض أهل الكلام.