17 [مكة] 1, 240 ريال سعودي هيونداي كونا 2022 جديدة للبيع في الدمام بسعر 80960 ريال سعودي قابل للتفاوض 08:31:42 2022. 16 [مكة] 80, 960 ريال سعودي 2 هيونداي كونا 2022 مستعملة للبيع في الرياض بسعر 100 ألف ريال سعودي 18:08:15 2022. 05. 01 [مكة] الرياض 100, 000 ريال سعودي 01:52:45 2021. 27 [مكة] 00:40:51 2022. 21 [مكة] الجبيل 09:25:49 2022. 15 [مكة] 84, 400 ريال سعودي 08:42:27 2021. 20 [مكة] هيونداي كونا 2022 جديدة للتنازل 11:51:23 2022. 05 [مكة] الخبر 76, 859 ريال سعودي 3 18:12:51 2022. 10 [مكة] المدينة المنورة 70, 000 ريال سعودي اكسنت 2020 للتقبيل استاندر في مكه ومستعجل 19:37:47 2022. 27 [مكة] مكة المكرمة 7, 550 ريال سعودي 4 هيونداي سوناتا 2020 جديدة للبيع في بريدة بسعر 86 ألف ريال سعودي 19:14:20 2022. 24 [مكة] 86, 000 ريال سعودي هيونداي كريتا 2020 مستعملة للبيع 16:20:28 2022. هيونداي كونا مستعمل حائل. 13 [مكة] عنيزة 53, 000 ريال سعودي 8 هيونداي سوناتا 2020 مستعملة للبيع 08:01:06 2022. 11 [مكة] هيونداي توسان 2020 مستعملة للبيع 16:22:46 2021. 17 [مكة] عرعر 82, 000 ريال سعودي هيونداي سوناتا 2020 قسط 1099 ريال 22:08:15 2021.
أحدث طراز هو Kona N الرياضية الفائقة. لا ينبغي الخلط بينه وبين N-Line ، فإن Kona N الجديدة مدعومة بمحرك توربو 2. 0 لتر 4 سلندر يرسل 276 حصانًا إلى العجلات الأمامية عبر 8 سرعات معززة ناقل حركة ثنائي القابض ذو مجداف. تم تعديل الهيكل بشكل مناسب ، بفضل بعض اللحام الإضافي ، والعجلات خفيفة الوزن ، والإطارات القوية ، والمكابح الكبيرة ، بالإضافة إلى ترس تفاضلي إلكتروني محدود الانزلاق يساعد Kona N على خفض الطاقة بشكل صحيح عند الخروج من الزوايا. أيضًا في جعبة Kona N الرياضية الجديدة: التحكم في الانطلاق ونظام العادم المتغير وخمسة أوضاع للقيادة: Eco و Normal و Sport و N و Custom. أسعار هيونداي كونا 2022 ------------------------------ يبدأ طراز هيونداي كونا 2022 ، محرك SE ذو الدفع الأمامي (FWD) ، بسعر 21،150 دولارًا. هيونداي كونا مستعمل الرياض. بصفتها SEL (أيضًا FWD) ، يبدأ Kona SEL بسعر 22،950 دولارًا. تبدأ إصدارات الدفع الرباعي (AWD) من Kona SE و Kona SEL بسعر 22،650 دولارًا و 24،450 دولارًا على التوالي. يتم تشغيل جميع سيارات كونا SEs و SELs بمحرك رباعي الأسطوانات سعة 2. 0 لتر مع ناقل حركة أوتوماتيكي متغير باستمرار (CVT). في طراز N Line الجديد ، يتم تشغيل 2022 Kona بواسطة محرك توربيني سعة 1.
08 [مكة] 56, 000 ريال سعودي 16:25:04 2022. 15 [مكة] 80, 000 ريال سعودي هيونداي ازيرا 2020 مستعملة للبيع 04:54:13 2022. 26 [مكة] الخرج هيونداي اكسنت 2020 مستعملة للبيع في تبوك بسعر 46 ألف ريال سعودي 17:07:53 2022. 10 [مكة] 46, 000 ريال سعودي هيونداي النترا 2020 جديدة للتنازل في ابو عريش بسعر 91730 ريال سعودي 17:05:16 2022. 29 [مكة] ابو عريش 91, 730 ريال سعودي هيونداي ازيرا 2020 مستعملة للبيع في الرياض بسعر 58 ألف ريال سعودي قابل للتفاوض 15:31:41 2022. 20 [مكة] 58, 000 ريال سعودي 08:58:04 2022. 27 [مكة] 62, 500 ريال سعودي هيونداي ازيرا 2020 جديدة للبيع 16:09:22 2022. 16 [مكة] 19:26:30 2022. 04 [مكة] هيونداي سوناتا 2020 مستعملة للبيع في تبوك بسعر 63000 ريال سعودي 21:49:43 2022. 24 [مكة] 14:58:17 2022. 08 [مكة] أبهــــا 77, 000 ريال سعودي 15:05:11 2022. 29 [مكة] 19:55:26 2022. 16 [مكة] 62, 000 ريال سعودي هيونداي ازيرا 2020 مستعملة للتنازل 14:17:09 2022. 26 [مكة] صامطة 04:28:05 2022. 17 [مكة] هيونداي اكسنت 2020 مستعملة للتنازل 15:54:36 2022. سيارات هيونداي كونا مستعمل للبيع في مدينة الكويت. 26 [مكة] القنفذة 8, 000 ريال سعودي هيونداي سوناتا 2020 مستعملة للبيع في عرعر بسعر 60 ألف ريال سعودي قابل للتفاوض 22:32:08 2022.
23 [مكة] هيونداي سوناتا 2019 مستعملة للبيع في مكة المكرمة بسعر 75 ألف ريال سعودي 18:51:19 2022. 28 [مكة] 57, 000 ريال سعودي 19:44:06 2022. 11 [مكة] أبهــــا 22:10:57 2021. 29 [مكة] 60, 000 ريال سعودي 14:27:42 2022. 09 [مكة] 39, 000 ريال سعودي هيونداي فيراكروز 2019 مستعملة للبيع 08:03:25 2022. 06 [مكة] 59, 000 ريال سعودي هيونداي ازيرا 2019 جديدة للبيع في حفر الباطن بسعر 75 ألف ريال سعودي 23:49:23 2022. 18 [مكة] حفر الباطن 4 19:55:06 2022. 06 [مكة] حائل هيونداي اكسنت 2019 مستعملة للبيع في عرعر بسعر 33 ألف ريال سعودي 13:03:06 2022. حراج سيارات هونداي كونا للبيع في السعودية | موقع سيارة. 29 [مكة] عرعر 33, 000 ريال سعودي هيونداي النترا 2019 مستعملة للبيع 04:36:15 2022. 26 [مكة] 81, 000 ريال سعودي هيونداي سوناتا 2019 سمارت مستعملة للبيع 16:56:13 2021. 20 [مكة] 20:13:15 2021. 17 [مكة] 1, 000 ريال سعودي هيونداي 2019 مستعملة للبيع في نجران بسعر 93 ألف ريال سعودي قابل للتفاوض 21:12:39 2022. 05 [مكة] 93, 000 ريال سعودي 07:32:07 2021. 11 [مكة] ينبع البحر 65, 000 ريال سعودي هيونداي سوناتا2019مستعملة للبيع 21:30:37 2022. 30 [مكة] هيونداي سوناتا 2020 جديدة للبيع في بريدة بسعر 86 ألف ريال سعودي 19:14:20 2022.
15 [مكة] تبوك 1, 099 ريال سعودي 17 06:54:28 2022. 04 [مكة] هيونداي النترا 2020 مستعملة للبيع في الرياض بسعر 57 ريال سعودي بداية السوم 04:47:45 2022. 18 [مكة] هيونداي باليسيد 2020 فل كامل مستعملة للبيع 11:26:27 2022. 04 [مكة] 120, 000 ريال سعودي هيونداي سوناتا 2020 جديدة للبيع 18:15:01 2022. 08 [مكة] هيونداي اكسنت 2020 عداد 8600 الموتر وكاله 15:56:54 2022. 22 [مكة] 52, 500 ريال سعودي هيونداي النترا 2020 مستعملة للبيع 15:34:05 2022. سيارات هيونداي كونا 2020 مستعمل للبيع في مدينة الكويت. 05 [مكة] 60, 000 ريال سعودي هيونداي النترا 2020 مستعملة للبيع في الرياض بسعر 60 ألف ريال سعودي قابل للتفاوض 23:37:34 2022. 14 [مكة] 18:16:04 2022. 08 [مكة] المجاردة 74, 000 ريال سعودي 16:25:35 2022. 23 [مكة] هيونداي اكسنت 2020 مستعملة للبيع في الرياض بسعر 40 ألف ريال سعودي بداية السوم 06:42:47 2022. 01 [مكة] 40, 000 ريال سعودي هيونداي H1 2020 مستعملة للبيع 16:56:42 2022. 11 [مكة] حائل 65, 000 ريال سعودي هيونداي النترا 2020 مستعملة للبيع في نجران بسعر 60500 ريال سعودي 03:10:34 2022. 17 [مكة] نجران 60, 500 ريال سعودي هيونداي اكسنت 2020 مستعملة للبيع 12:54:46 2022.
01 [مكة] 81, 600 ريال سعودي هيونداي النترا 2019 مستعملة للبيع في الجبيل بسعر 55 ألف ريال سعودي قابل للتفاوض 19:04:37 2022. 15 [مكة] 55, 000 ريال سعودي هيونداي النترا 2019 مستعملة للبيع في الخبر 13:30:52 2022. 26 [مكة] هيونداي اكسنت 2019 مستعملة للبيع في الرياض بسعر 40 ألف ريال سعودي 16:31:50 2022. 07 [مكة] الخرج هيونداي ازيرا 2019 مستعملة للبيع في جدة بسعر 85 ريال سعودي قابل للتفاوض 09:34:24 2022. 20 [مكة] 85, 000 ريال سعودي 06:34:41 2022. 03 [مكة] مكة المكرمة 43, 000 ريال سعودي 6 هيونداي سنتافي 2019 جديدة للتنازل 06:09:02 2021. 09 [مكة] الأحساء 00:00:53 2022. 07 [مكة] نجران هيونداي سوناتا 2019 00:48:21 2022. 19 [مكة] سكاكا 52, 000 ريال سعودي 17:41:48 2022. 31 [مكة] 48, 000 ريال سعودي هيونداي سنتافي 2019 مستعملة للبيع في بيشة بسعر 71 ألف ريال سعودي 23:46:20 2022. 20 [مكة] بيشة 71, 000 ريال سعودي هيونداي ازيرا 2019 مصدوم للبيع 23:34:40 2022. هيونداي كونا مستعمل شاشات. 02 [مكة] خميس مشيط هيونداي سنتافي 2019 مستعملة للبيع في طريف بسعر 75 ألف ريال سعودي بداية السوم 21:21:06 2022. 30 [مكة] طريف 75, 000 ريال سعودي هيونداي توسان 2019 مستعملة للبيع 16:05:52 2022.
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي أفرأيت الذي كفر بآياتنا وقال لأوتين مالا وولدا قال الله تعالى: أفرأيت الذي كفر بآياتنا وقال لأوتين مالا وولدا ، أطلع الغيب أم اتخذ عند الرحمن عهدا ، كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا ، ونرثه ما يقول ويأتينا فردا ( مريم: 77 – 80) — أي أعلمت – أيها الرسول – وعجبت من هذا الكافر "العاص بن وائل" وأمثاله؟ إذ كفر بآيات الله وكذب بها وقال: لأعطين في الآخرة أموالا وأولادا. أطلع الغيب, فرأى أن له مالا وولدا, أم له عند الله عهد بذلك؟ ليس الأمر كما يزعم ذلك الكافر, فلا علم له ولا عهد عنده, سنكتب ما يقول من كذب وافتراء على الله, ونزيده في الآخرة من أنواع العقوبات, كما ازداد من الغي والضلال. ونرثه ماله وولده, ويأتينا يوم القيامة فردا وحده, لا مال معه ولا ولد. التفسير الميسر بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة مريم - الآية 77. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
ولِما فِيها مِن مَعْنى الإبْطالِ كانَتْ في مَعْنى النَّفْيِ، فَهي نَقِيضُ "إي" و"أجَلْ" ونَحْوِهِما مِن أحْرُفِ الجَوابِ بِتَقْدِيرِ الكَلامِ السّابِقِ. والمَعْنى: لا يَقَعُ ما حَكى عَنْهُ مِن زَعْمِهِ ولا مِن غُرُورِهِ. والغالِبُ أنْ تَكُونَ مُتْبَعَةً بِكَلامٍ بَعْدَها، فَلا يُعْهَدُ في كَلامِ العَرَبِ أنْ يَقُولَ قائِلٌ في رَدِّ كَلامٍ: كَلّا، ويَسْكُتُ. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة مريم - الآية 77. (p-١٦٢)ولِكَوْنِها حَرْفَ رَدْعٍ أفادَتْ مَعْنًى تامًا يَحْسُنُ السُّكُوتُ عَلَيْهِ. فَلِذَلِكَ جازَ الوَقْفُ عَلَيْها عِنْدَ الجُمْهُورِ. ومَنَعَ المُبَرِّدُ الوَقْفَ عَلَيْها بِناءً عَلى أنَّها لابُدَّ أنْ تُتْبَعَ بِكَلامٍ، وقالَ الفَرّاءُ: مَواقِعُها أرْبَعَةٌ: مُوَقِعٌ يَحْسُنُ الوَقْفُ عَلَيْها والِابْتِداءُ بِها كَما في هَذِهِ الآيَةِ. مُوَقِعٌ يَحْسُنُ الوَقْفُ عَلَيْها ولا يَحْسُنُ الِابْتِداءُ بِها كَقَوْلِهِ (﴿فَأخافُ أنْ يَقْتُلُونِ قالَ كَلّا فاذْهَبا﴾ [الشعراء: ١٤]). ومُوقِعٌ يَحْسُنُ فِيهِ الِابْتِداءُ بِها ولا يَحْسُنُ الوَقْفُ عَلَيْها كَقَوْلِهِ تَعالى (﴿كَلّا إنَّها تَذْكِرَةٌ﴾ [عبس: ١١]). مَوقِعٌ لا يَحْسُنُ فِيهِ شَيْءٌ مِنَ الأمْرَيْنِ كَقَوْلِهِ تَعالى (﴿ثُمَّ كَلّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ﴾ [التكاثر: ٤]).
⁕ حدثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا الثوري، عن الأعمش، عن أبي الضحى، عن مسروق، قال: قال خباب بن الأرت: كنت قينا بمكة، فكنت أعمل للعاص بن وائل، فاجتمعت لي عليه دراهم، فجئت لأتقاضاه، فقال لي: لا أقضيك حتى تكفر بمحمد، قال: قلت: لا أكفر بمحمد حتى تموت ثم تبعث، قال: فإذا بُعثت كان لي مال وولد، قال: فذكرت ذلك لرسول الله ﷺ، فأنزل الله تبارك وتعالى ﴿أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآيَاتِنَا وَقَالَ لأُوتَيَنَّ مَالا وَوَلَدًا إِلَى وَيَأْتِينَا فَرْدًا﴾. واختلفت القرّاء في قراءة قوله ﴿وَوَلدًا﴾ فقرأته قرّاء المدينة والبصرة وبعض أهل الكوفة: ﴿وَوَلَدًا﴾ بفتح الواو من الولد في كلّ القرآن، غير أن أبا عمرو بن العلاء خص التي في سورة نوح بالضمّ، فقرأها ﴿مالُهُ وَوُلْدُهُ﴾ وأما عامَّةُ قرّاء الكوفة غير عاصم، فإنهم قرءوا من هذه السورة من قوله ﴿مَالا وَوَلَدًا﴾ إلى آخر السورة. واللتين في الزخرف، والتي في نوح، بالضمِّ وسكون اللام. تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١٤ - الصفحة ١٠٣. وقد اختلف أهل العربية في معنى ذلك إذا ضمت واوه، فقال بعضهم: ضمها وفتحها واحد، وإنما هما لغتان، مثل قولهم العُدم والعَدم، والحزن والحَزَن. واستشهدوا لقيلهم ذلك بقول الشاعر: فَلَيْتَ فُلانا كانَ في بَطْنِ أُمِّهِ... وَلَيْتَ فُلانا كانَ وُلْدَ حِمارِ [[البيت في (اللسان: ولد) ولم ينسبه.
يقول الله: أطّلَعَ الغَيْبَ أمِ اتّخَذَ عِنْدَ الرّحْمَنِ عَهْدا ؟ حدثنا الحسن بن يحيى ، قال: أخبرنا عبد الرّزاق ، قال: أخبرنا الثوريّ ، عن الأعمش ، عن أبي الضحى ، عن مسروق ، قال: قال خَبّاب بن الأَرَتّ: كنت قَيْنا بمكة ، فكنت أعمل للعاص بن وائل ، فاجتمعت لي عليه دراهم ، فجئت لأتقاضاه ، فقال لي: لا أقضيك حتى تكفر بمحمد ، قال: قلت: لا أكفر بمحمد حتى تموت ثم تبعث ، قال: فإذا بُعثت كان لي مال وولد ، قال: فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأنزل الله تبارك وتعالى: أفَرأيْتَ الّذِي كَفَرَ بآياتِنا وَقالَ لاَوتَينّ مالاً وَوَلَدا... إلى وَيأْتِيَنا فَرْدا. واختلفت القرّاء في قراءة قوله وَوَلدا فقرأته عامّة قرّاء المدينة والبصرة وبعض أهل الكوفة: وَوَلَدا بفتح الواو من الولد في كلّ القرآن ، غير أن أبا عمرو بن العلاء خَصّ التي في سورة نوح بالضمّ ، فقرأها: مالُهُ وَوُلْدُهُ. وأما عامّة قرّاء الكوفة غير عاصم ، فإنهم قرأوا من هذه السورة من قوله مالاً وَوَلَدا إلى آخر السورة ، واللتين في الزخرف ، والتي في نوح ، بالضمّ وسكون اللام. وقد اختلف أهل العربية في معنى ذلك إذا ضمت واوه ، فقال بعضهم: ضمها وفتحها واحد ، وإنما هما لغتان ، مثل قولهم العُدْم والعَدَم ، والحُزْن والحَزَن.
حدثني به أبو السائب ، وقرأ في الحديث: وولدا. حدثني محمد بن سعد ، قال: ثني أبي ، قال: ثني عمي ، قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، أن رجالاً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا يطلبون العاصَ بن وائل السّهْمِيّ بدين ، فأتوه يتقاضونه ، فقال: ألستم تزعمون أن في الجنة فضة وذهبا وحريرا ، ومن كلّ الثمرات ؟ قالوا: بلى ، قال: فإن موعدكم الاَخرة ، فوالله لأوتينّ مالاً وولدا ، ولأوتينّ مثل كتابكم الذي جئتم به ، فضرب الله مثله في القرآن ، فقال: أفَرأيْتَ الّذِي كَفَرَ بآياتِنا وَقالَ لاَوتَينّ مالاً... إلى قوله ويَأْتِينا فَرْدا. حدثني محمد بن عمرو ، قال: حدثنا أبو عاصم ، قال: حدثنا عيسى وحدثني الحارث ، قال: حدثنا الحسن ، قال: حدثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، في قول الله: لاَوتَينّ مالاً وَوَلَدا قال: العاصُ بن وائل يقوله. حدثنا القاسم ، قال: حدثنا الحسين ، قال: ثني حجاج ، عن ابن جريج ، عن مجاهد ، مثله. حدثنا بشر بن معاذ ، قال: حدثنا يزيد ، قال: حدثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله: أفَرأيْتَ الّذِي كَفَرَ بآياتِنا وَقالَ لاَوتَينّ مالاً وَوَلَدا فذُكر لنا أن رجالاً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أتوا رجلاً من المشركين يتقاضونه دينا ، فقال: أليس يزعم صاحبكم أن في الجنة حريرا وذهبا ؟ قالوا: بلى ، قال فميعادكم الجنة ، فوالله لا أومن بكتابكم الذي جئتم به ، استهزاء بكتاب الله ، ولأُوتينّ مالاً وولدا.
وهذا التقسيم والترديد، في غاية ما يكون من الإلزام وإقامة الحجة؛ فإن الذي يزعم أنه حاصل له خير عند الله في الآخرة، لا يخلو: إما أن يكون قوله صادرا عن علم بالغيوب المستقبلة، وقد علم أن هذا لله وحده، فلا أحد يعلم شيئا من المستقبلات الغيبية، إلا من أطلعه الله عليه من رسله. وإما أن يكون متخذا عهدا عند الله، بالإيمان به، واتباع رسله، الذين عهد الله لأهله، وأوزع أنهم أهل الآخرة، والناجون الفائزون. فإذا انتفى هذان الأمران، علم بذلك بطلان الدعوى، ولهذا قال تعالى: { كَلا} أي: ليس الأمر كما زعم، فليس للقائل اطلاع على الغيب، لأنه كافر، ليس عنده من علم الرسائل شيء، ولا اتخذ عند الرحمن عهدا، لكفره وعدم إيمانه، ولكنه يستحق ضد ما تقوله، وأن قوله مكتوب، محفوظ، ليجازى عليه ويعاقب، ولهذا قال: { سَنَكْتُبُ مَا يَقُولُ وَنَمُدُّ لَهُ مِنَ الْعَذَابِ مَدًّا} أي: نزيده من أنواع العقوبات، كما ازداد من الغي والضلال. { وَنَرِثُهُ مَا يَقُولُ} أي: نرثه ماله وولده، فينتقل من الدنيا فردا، بلا مال ولا أهل ولا أنصار ولا أعوان { وَيَأْتِينَا فَرْدًا} فيرى من وخيم العذاب وأليم العقاب، ما هو جزاء أمثاله من الظالمين. #أبو_الهيثم #مع_القرآن 1 0 4, 090
وَأخرجه مُسلم فِي ذكر الْمُنَافِقين عَن أبي بكر وَأبي سعيد الْأَشَج وَعَن أبي كريب وَعَن ابْن نمير وَعَن إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم وَعَن إِبْرَاهِيم بن أبي عمر بِهِ. وَأخرجه التِّرْمِذِيّ فِي التَّفْسِير عَن ابْن أبي عمر بِهِ، وَعَن هناد بن السّري. وَأخرجه النَّسَائِيّ فِيهِ عَن مُحَمَّد بن الْعَلَاء بِهِ. ذكر مَعْنَاهُ: قَوْله: (كنت قينا) أَي: حدادا. قَوْله: (على الْعَاصِ بن وَائِل) ، بِالْهَمْزَةِ بعد الْألف، وَذكر ابْن الْكَلْبِيّ عَن جمَاعَة فِي الْجَاهِلِيَّة أَنهم كَانُوا زنادقة، مِنْهُم الْعَاصِ بن وَائِل وَعقبَة بن أبي معيط والوليد بن الْمُغيرَة وَأبي بن خلف. قَوْله: (فَأَتَيْته أَتَقَاضَاهُ) ، أَي: فَأتيت الْعَاصِ أطلب مِنْهُ ديني، قَالَ مقَاتل: صاغ خبابُ للعاصي شَيْئا من الْحلِيّ، فَلَمَّا طلب مِنْهُ الْأجر قَالَ ألستم تَزْعُمُونَ أَن فِي الْجنَّة الْحَرِير وَالذَّهَب وَالْفِضَّة والولدان؟ قَالَ خبابُ: نعم. قَالَ الْعَاصِ: فميعاد مَا بَيْننَا الْجنَّة. وَقَالَ الواحدي: قَالَ الْكَلْبِيّ وَمُقَاتِل: كَانَ خبابُ قينا، وَكَانَ يعْمل للعاص بن وَائِل، وَكَانَ العَاصِي يُؤَخر حَقه، فَأَتَاهُ يتقاضاه، فَقَالَ: مَا عِنْدِي الْيَوْم مَا أقضيك، فَقَالَ خبابُ: لست بمفارقك حَتَّى تقضيني، فَقَالَ العَاصِي: يَا خبابُ مَالك؟ مَا كنت هَكَذَا؟ وَإِن كنت لحسن الطّلب {} قَالَ: ذَلِك إِذا كنت على دينك، وَأما الْيَوْم فَأَنا على الْإِسْلَام.