موقف المهاجرين كان المهاجرون آنذاك أكثر بُعْدًا عن هذا المناخ السياسي؛ بعضهم قد شُغِل بوفاة النبيِّ صلى الله عليه وسلم وجهازه ودفنه، وبعضهم ما تزال الصدمة تملأ نفسه، وبعضهم لم يُفَكِّر في اختيار خليفة؛ معتقدًا أنَّ هذا الأمر هو آخر ما يقع الاختلاف فيه، وهم على يقين أنَّ ما من طائفةٍ من المسلمين سوف تُنازعهم في هذا الأمر[5]. ولمـَّا بلغ خبرُ اجتماع السقيفة أبا بكر الصديق وعمر بن الخطاب مضيا رضي الله عنهما إلى هناك مسرعين؛ بفعل أهميَّة وخطر الموضوع المطروح من مشكلة الحُكم، والتقيا في طريقهما أبا عبيدة بن الجراح رضي الله عنه فأخذاه معهما، وشكَّل هذا الثلاثيُّ جماعةً متماسكةً ربَّما منذ المرحلة المكِّيَّة من الدَّعوة؛ فهم ينتمون إلى عشائر قرشيَّة صغيرة، وكان هذا سببًا لتقاربهم، وقد واجهوا خصوصيَّةً متفرِّدةً لم تكن قادرة على خلافة النبيِّ صلى الله عليه وسلم في عمله التوحيدي. أبو بكر وتوحيد صفِّ الأمَّة شقَّ أبو بكرٍ رضي الله عنه طريقه إلى صدر الاجتماع، وألقى خطبةً في المجتمعين بيَّن فيها وجهة نظر المهاجرين عامَّةً من قضية اختيار خليفةٍ لرسول الله صلى الله عليه وسلم[6]، وهي تختلف في مضمونها عن خطبة سعد بن عبادة.
هكذا تولَّى المهاجرون السلطة الفعليَّة في الوقت الذي ابتعد الأنصار عنها كثيرًا دون أن يكون للتسوية التي طرحها أبو بكرٍ رضي الله عنه في اجتماع السقيفة "نحن الأمراء وأنتم الوزراء" أيُّ نصيبٍ من التنفيذ، باستثناء مشاركةٍ تمَّت لهم في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه الذي قرَّب جماعةً منهم على حساب قريش، ومشاركةٍ أكثر فعاليَّة في عهد عليِّ بن أبي طالب رضي الله عنه الذي اعتمد عليهم في إدراته وحروبه. جرت هذه الوقائع في الوقت الذي كان فيه عليُّ بن أبي طالب والزبير بن العوام رضي الله عنهما، ونفرٌ من بني هاشم، وطلحة بن عبيد الله رضي الله عنه، مشغولين بجهاز النبيِّ صلى الله عليه وسلم ودفنه، فغابوا عن اجتماع السقيفة، وعليه لم يكن لعليٍّ رأيٌ مباشرٌ في النقاش إلَّا أنَّه بايع أبا بكرٍ رضي الله عنه، واتَّفق مع جماعة المسلمين بغضِّ النظر عن المدَّة التي قضاها دون بيعة[12].
ولا شَكَّ أنَّ هذا التصرف هو سلوكٌ انفصاليٌّ لا يأخذ بالحسبان مجموع الأمَّة، ثُمَّ إنَّ رئاسة الدولة إنَّما هو أمرٌ دينيٌّ وسياسيُّ معًا. ازدواجيةٌ فى الحكم والخلافة يبدو أنَّ بعض الأنصار أدركوا بعد ذلك حقيقة وضعهم في أنَّهم ليسوا وحدهم أصحاب الحقِّ في تقرير أمر الخلافة، وأنَّ لهم منافسًا قويًّا سوف يُزاحمهم؛ إنهم المهاجرون، يدل على ذلك ردُّ الفعل الأوَّليِّ عند هؤلاء على خطاب سعد بن عبادة رضي الله عنه، فبعد أن دعموا رأيه وأيَّدوا موقفه، استدركوا الواقع التاريخيِّ الذي يعيشون فيه، ورأوا أنَّ المهاجرين لن يُسلِّموا بهذا الأمر ولا بُدَّ أن يُعارضوه، وجرت بينهم مناقشةٌ هادئةٌ انتهت إلى القول بالثنائية في الحكم "منَّا أمير ومنكم أمير"[2]. كان الحباب بن المنذر رضي الله عنه صاحب هذه النظرية، وجاءت كجوابٍ على الرفض القاطع للمهاجرين في تفرُّد الأنصار بالإمارة دون سواهم؛ معلِّلًا رأي هؤلاء بقوله: "منَّا أميرٌ ومنكم أمير، فإنَّا والله ما ننفس هذا الأمر عليكم أيها الرهط، ولكنَّا نخاف أن يليه أقوامٌ قتلنا آباءهم وإخوانهم"[3]. قهوة الصفحة THE PAGE طريق ابو بكر بالرياض (تغطيات الرياض) - YouTube. حاول الجاحظ أن يشرح موقف الأنصار، وسلوكهم في اجتماع السقيفة وبخاصَّةٍ في ما يتعلَّق برأيهم في ازدواجية الإمارة، وهو يفهم كلام الأنصار "منَّا أميرٌ ومنكم أمير" كما لو أنَّهم أرادوا أن يقولوا: "لا بُدَّ لنا معشر الأنصار من أميرٍ على أيِّ حال، وأنتم بعد أعلم بشأنكم، فأقرُّوا عليكم مَنْ بدا لكم، وليس في هذا طعنٌ على خاصَّة أبي بكر رضي الله عنه، كما أنه ليس فيه تأكيدٌ لإمامته دون غيره"[4].
ملخص المقال في هذا المقال يحلل الدكتور محمد سهيل طقوش أحداث مبايعة أبي بكر الصديق بالخلافة في سقيفة بني ساعدة.
إعلانات مشابهة
مخالفات وزارة البلدية وفي حالة عدم إلتزام صاحب المركبة يقوم المراقب بتحرير مخالفة ضده وفق جدول لائحة مخالفات البلدية والإجراءات، ويحق للإدارة المختصة في البلدية تولي الإجراءات اللازمة لتحريك وسحب المركبة أو الآلية محل الخلاف ثم توضع في الحجز ويتم تحمُل المخالف لجميع نفقات الحراسة والحجز مع إشعاره من خلال الرسالة القصيرة على الجوال بما يفيد بسحب المركبة إلى موقع الحجز، ووجوب توجهه إلى البلدية لاسترداد المركبة، وسداد كافة التكاليف. حاصلة على ليسانس آداب جامعة القاهرة، لدي خبرة في مجال الكمبيوتر والبرمجة وأحب الكتابة كثيرا من هواياتي القراءة وبرمجة الكمبيوتر.
وتدعو بلدية مدينة أبوظبي جميع أفراد المجتمع إلى أهمية المساهمة الفعالة في مواجهة كافة مشوهات المظهر العام في المدينة، ودعم جهود البلدية والمؤسسات المختصة من أجل الارتقاء بجودة الحياة وتحقيق أعلى معايير السلامة والصحة العامة والمظهر الحضاري الجميل. المصدر: الاتحاد - أبوظبي جميع الحقوق محفوظة لصحيفة الاتحاد 2022©
ـ كتابة المكان الذي تم حجز السيارة منه أمام متنزه أو المطار أو غير ذلك من العناويين. ـ أخيرا حالة الحجز.
مواعيد دوام البلديات في رمضان 2022/1443 من أهم القرارات التي أعلنت عنها وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية بشأن العاملين في القطاعات الحكومية المختلفة، حيث أعلن وزير الموارد البشرية المهندس أحمد الراجحي قرارًا بشأن كافة العاملين في القطاع الحكومي في رمضان والذي يناقش التطورات الحادثة بشأن قضية فيروس كورونا وأعلن عن مواعيد العمل في الشهر الكريم، وفيما يأتي نتعرف على مواعيد دوام البلديات في رمضان، وموعد إجازة الفطر 1443. دوام البلديات في رمضان 2022/1443 يتم استقبال العملاء في بلديات المملكة العربية السعودية منذ الساعة العاشرة 10:00 صباحًا وحتى تمام الساعة الثالثة 3:00 عصرًا طيلة شهر رمضان المبارك لعام 1443هـ الموافق 2022م حسب لائحة الموارد البشرية في الخدمة المدنية المُعتمدة، وينبغي على الأفراد التحقق من حسابات وزارة الشؤون البلدية على شبكات التواصل الاجتماعي لمعرفة أية تعديلات أخرى على وقت الدوام. شاهد أيضًا: لائحة رسوم الخدمات البلدية شروط دوام موظفي البلديات في رمضان قامت المملكة العربية السعودية بإلغاء مُعظم الاشتراطات الاحترازية الخاصة بوباء كورونا نتيجة لتطعيم عدد كبير من المواطنين والمُقيمين بالإضافة إلى وجود المناعة لدى الأفراد وانخفاض شدة المرض إلا أن على الموظفين اتباع جميع الإرشادات والتعليمات التي تصدر عن الجهات الصحية حسب التغيرات الطارئة والتزامها لتجنب العقوبات والمخالفات.