ولما حاول أهل الكتاب الانتساب للخليل عليه السلام نفى الله تعالى ذلك، وبين سبحانه أن اتباعه هم من كانوا على ملته الحنيفية، وهم المسلمون فقط { مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا وَلَكِنْ كَانَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ * إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ} [آل عمران: 67 - 68]. نعم.. المسلمون هم أولى الناس بالخليل عليه السلام، وأولاهم بموسى وعيسى وبسائر الرسل عليهم السلام؛ لأنهم تمسكوا بالحنيفية التي بلغها جميع الرسل، ولم يحيدوا عنها إلى الشرك والضلال، ولم يغيروها بإفك وإثم وافتراء، بل لزموها والتزموا بها، ودعوا الناس إليها، وتواصوا فيما بينهم بها، وصبروا على الأذى فيها؛ فلهم النصر في الدنيا ، والفوز الأكبر في الآخرة { وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا} [ النساء: 125]. الخليل عليه السلام {مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا} - إبراهيم بن محمد الحقيل - طريق الإسلام. وأقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم... الخطبة الثانية الحمد لله حمدا طيبا كثيرا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداهم إلى يوم الدين.
- أسعد بن زرارة بن عدس الخزرجي. - مالك بن التيهان الأنصاري الأوسي. - جندب بن جنادة (أبو ذر الغفاري). - سلمان الفارسي. - لبيد بن ربيعة بن مالك بن جعفر العامري. - قیس بن عبد الله بن عدس أبو ليلى (النابغة الجعدي). - عبد الله بن عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة (أبو بكر الصديق). [1] مسند أحمد، حديث رقم (24899)، 6/116. قال شعيب الأرناءوط: حديث قوي وهذا سند حسن، وقال الألباني: إسناده جيد. [2] ابن منظور: لسان العرب، مادة (حنف)، دار صادر – بيروت – ط1، 9/56. [3] انظر: الطاهر ابن عاشور: التحرير والتنوير، الدار التونسية للنشر – تونس، 1984هـ، 3/275. [4] سبق تخريجه. [5] هدى درويش: تقارب الشعوب، ص41، 42. الحنيفية هي ملة ابينا إبراهيم عليه السلام صح أم خطأ - جاوبني. [6] راغب السرجاني: المشترك الإنساني: نظرية جديدة للتقارب بين الشعوب، مؤسسة اقرأ للنشر والتوزيع والترجمة، الطبعة الأولى، 2011م، ص303. [7] محمد أحمد ملكاوي: الحنفاء العرب.. دراسة تاريخية تحليلية، مجلة جامعة أم القرى، العدد 55، ربيع الثاني 1433هـ، ص394،395.
الإبراهيمية الحنيفية ووحدة الأديان وإنَّنا نجد في أيَّامنا تلك دعواتٍ في ظاهرها الخير ووحدة البشرية، تُنادي بوحدة الأديان كلِّها تحت ديانةٍ واحدةٍ هي "الإبراهيمية"؛ باعتبار أنَّ إبراهيم عليه السلام هو جدُّ الأنبياء جميعًا. والمتكلِّمُون في هذه الوحدة يُنادون بطباعة القرآن الكريم والتوراة والإنجيل وضمِّهم معًا في كتابٍ واحدٍ بين دفَّتين، وببناء مجمَّع لأماكن العبادة يضمُّ مسجدًا وكنيسةً ومعبدًا، تتبادل الزيارات بين عُمَّار المساجد، ومرتادي المعابد؛ ممَّا يُقلِّل الفجوة ويُوَلِّد المودَّة، وإقامة الصلوات المشتركة في أماكن العبادة لمختلف الأديان؛ سواءٌ بابتداع صلاةٍ يشترك فيها الجميع، أو بأن يُصَلِّيَ كلُّ واحدٍ صلاة الآخر [5].
الحنيفية هي ملة ابينا إبراهيم عليه السلام صح أم خطأ؟ وفي قول القرطبي قال فيه أن حنيفة، أي ميلت من الديانات المكروهة إلى دين الحق إبراهيم، حيث أطلق عليها اسم إبراهيم حنيفة لأنه حمل الإسلام إلى دين الله، كما يعني الالتفات إلى الله وحده، وتوحيده، وحيث ترك الشرك وهدايته وابتعاده عن دين الكفر والفتنة، وفي هذا الميل أثنى على سيدنا إبراهيم لانحرافه عن دين قومه الذين كانوا في ضلال أعمى، فانحدر دين إبراهيم عن دينهم، كما قامت المذهب الحنفي بتسمية إحدى المذاهب السنية لمؤسسها وإمامها أبو حنيفة النعمان بن ثابت رضي الله عنه.
وعندما يقول الحق عن إبراهيم: { وَمَا كَانَ مِنَ ٱلْمُشْرِكِين} فهل أهل الكتاب مشركون؟ نعم؛ لأنهم حين يؤمنون بالبنوة لعزير، ويؤمنون بالنبوة لعيسى فهذا إشراك بالله، وأيضا كان العرب عبدة الأصنام يقولون: إنهم على ملة إبراهيم؛ لأن شعائر الحج جاء بها إبراهيم عليه السلام، ولهذا ينزه الحق سبحانه سيدنا إبراهيم عن ذلك، ويقول: { قُلْ صَدَقَ ٱللَّهُ فَٱتَّبِعُواْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَمَا كَانَ مِنَ ٱلْمُشْرِكِينَ} وذلك يدل على أن ملة إبراهيم وما جاء به موافقة لملة محمد صلى الله عليه وسلم وما جاء به، وإجابة لدعوة إبراهيم عليه السلام. ثم يقول الحق سبحانه: { إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكاً وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ}
14 Tuesday Oct 2014 نسبة الذكاء (IQ) = العمر العقلي /العمر الزمني × 100 ……… (3-3) وتعد نسبة الذكاء بمثابة مؤشر بمعدل النمو العقلي العام. غير ان العمر العقلي mental age لايعطي صورة مكتملة عن النمو العقلي حيث ان العمر العقلي (12) مثلا يكون له تضمينات مختلفة اذا كان الطفل عمره الزمني (8) او( 14) عاما. لذالك اقترح ضرورة قياس كل من معدل النمو العقلي. ومستوى النمو (اي العمر العقلي). س ما نعني بالعمر العقلي – والعمر الزمني ؟ أعرب العقلي/ الزمني كيف يقاس نسبة ذكاء المتدرب لمعرفة ما يحتاج من دورات؟. فالطفل الذي يكون ذكاؤه مناظرا لمتوسط ذكاء اطفال هذا العمر تكون نسبة ذكاؤه (IQ) تساوي 100?, وذالك لان عمره العقلي يكون مساويا لعمره الزمني. اما الاطفال الذين يكون معدل نموهم العقلي اسرع من المتوسط ، سوف يكون نسبة الذكاء لديهم اكثر من 100 بينما تكون اقل من 100 لمن كان معدل نموهم العقلي ابطأ من المتوسط. والعمر العقلي الذي يستند اليه في حساب نسبة الذكاء هو درجة خام محولة. غير ان نسبة الذكاء يشوبها كثيرا من اوجه القصور من بينها ما يلي: 1-الانحرافات المعيارية بنسب الذكاء غير ثابته الاعمار المختلفة. 2-القيمه القصوى المقام في نسبة الذكاء (اي العمر الزمني) لاتزال مثار خلاف بين علماء النفس وخبراء القياس وهذا يتعلق بتحديد العمر الذي يتوقف عنده النمو العقلي للفرد.
[١] استخدام مقيايس ويشيلر للذكاء طور عالم النفس السريري ديفيد ويشيلر (بالإنجليزية: David Wechsler) عام 1939م ثلاث مقاييس للذكاء سميت باسمه، يناسب كل مقياس من هذه المقاييس فئة عمرية معينة، مصممة على اعتبار أن الذكاء ليس مجرد قدرة عقلية، بل أداء فكري يتمثل بمرونة الأشخاص في التكيف مع الظروف المستجدة، بتطويع هذه القدرة، لذلك قسم ويشلر مقاييسه هذه إلى فئتين، تقيس الفئة الأولى منهما، المهارات اللغوية والتذكر والإستيعاب، أما الثانية فتعالج القدرات التحليلية المكانية والمنطقية، ناهيك عن تقييم الكفاءة في إيجاد حلول للمشكلات. [٢] استخدام مقياس الأداء التنفيذي حاول العلماء التغلب على مشكلة التناقض في نتائج مقياس نسبة الذكاء، بإيجاد مقياس جديد يضمن تقييماً أكثر شمولاً واتساقاً للمهارات الإدراكية، فأوجدوا مقياس الأداء التنفيذي، الذي يتميز بمعالجته لثلاث مظاهر أساسية تشكل مجتمعة أفضل تصور للذكاء الإنساني، يتمثل المظهر الأول بقدرة الفرد على إبقاء اهتمامه منصباً على أمر واحد دون تشتت، أما الثاني فيتعلق بقدرات التذكر واستحضار المعلومات، وتمثل الثالث في المرونة الإدراكية. [٣] يعد التعلم من التغذية الراجعة واحداً من الأساليب التقييمية للأداء التنفيذي، وتقوم الفكرة على عرض ثلاثة مربعات على الشاشة، وتوجيه الأفراد لتصنيف عناصر معينة، تظهر بشكل تتابعي في كل واحد من هذه المربعات، ثم يطلب منهم تحديد المربع المرتبط بكل عنصر، وفي النهاية يتم مواجهتهم بصحة أو خطأ إجاباتهم، عندها ترصد ردود أفعالهم، باستخدام أجهزة الرنين المغناطيسي، التي تُظهر النشاط العصبي لأجزاء معينة من ادمغتهم، للحصول على تقييم لمستوى مهارتهم في استخدام التغذية الراجعة في تقديم إجابات صحيحة.
مهارات العمل والعيش مع المجتمع. ويتم تقييم مهارات التأقلم عبر تقييم الشخص في بيئته المعتادة وعبر جميع أوجه الحياة. وقد لا يتم تشخيص الفرد ذي القدرة الذكائية المحدودة على أنه معاق ذهنياً حينما لا يظهر صعوبة في مهارات التأقلم. منقول للافايدة
فالمقارنة بين هذه الدرجات لايكون لها معنى إلا اذا اجرينا تحويلا للدرجات الخام الى نوع واحد من الدرجة المحولة استنادًا الى المجموعة المرجعية. او عينة التقنين ذاتها. وعندما يشتمل الاختبار على عدة اختبارات فرعية مثل: إختبارات الاستعدادات متعدد العوامل، وبطاريات الإختبارات التحصيلية المقننة وكثير من مقاييس الشخصية والميول فإنه ينبغى تفسير درجتها استناداً الى معايير من نفس العينة. وبذلك يمكن تكوين صفحات نفسية ذات معنى للأفراد المختبرين وكذلك يمكن تحديد مقدار الخطأ في القياس. وينبغي ان تشتمل الصفحات النفسية على معلومات كافية عن الإختبار، مثل:عنوانه، وصيغته. العمر العقلي/ والعمر الزمني× نسبه الذكاء =؟؟؟ - ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام. ومستواه. واسم الغرد المختبر. وتارخ إجراء الإختبار والدرجات الخام التي حصل علبها الفرد في كل إختبار فرعي والتي اشتقت منها الدرجات المحولة ( المعايير). وعادة تقدم تقارير وصفية الى جانب هذه المعايير او الدرجات المحولة، والصفحات النفسية. وتكون هذه التقارير مطبوعة بواسطة الحاسب كما هو الحال في إختبارات ايوا للمهارات الأساسية Iowa Tests Of Basic Skills وهي إختبارات تقيس المهارات الأساسية اللغوية والرياضية لطلاب المدارس في الولايات المتحدة الأمريكية.
والزمني. صفة العمر مجرور مثله بالكسرة الظاهرة على آخره.