==وبعدين وش فيك كل ما تحط لغز ''شوي وانت كاتب تصبحون على خير لاتكون سويتها ايام غيابك الاخير وتقول عمره على الأقل اعزمنا ولاّ بنعلّم. 30/12/2011, 10:09 PM #36 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هبــ حريملاااء ـبوب الله يعافيك يا راع الياطة الرمعة مالك لوى دمت بود 30/12/2011, 10:13 PM #37 ماهي مشكله نحوله لغه فصحى الذي بيته من زجاج لايرمي الناس بالحجر بس ذا المثل يا ابومحمد مافيه سبه 30/12/2011, 10:17 PM #38 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ارمادجي11 وش رايك الله يوفقك بــ ________ضرب الحبيب مثل أكل الزبيب____ لاتكون سويتها ايام غيابك الاخير وتقول عمره على الأقل اعزمنا ولاّ بنعلّم.
5 الإجابات علي بن الجهم بن بدر بن مسعود بن أسيد بن أذينة بن كرار بن بكعب ببن مالك بن عتبة بن جابر بن الحارث بن عبد البيت بن الحارث بن سامة بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة، وكنيته أبو الحسن وأصله من خراسان، المولود في 188 للهجرة في بغداد،[1] سليلاً لأسرة عربية متحدرة من قريش أكسبته فصاحة لسان وأحاطت موهبته الشعرية بالرازنة والقوة، وحمتها من تأثير مدينة بغداد التي كانت تعج بالوافدين من أعاجم البلاد المحيطة بها. نشأته نشأ علي بن الجهم في أسرة جمعت بين العلم والأدب والوجاهة والثراء، فقد كان أخوة الأكبر محمد بن الجهم مولعا بالكتب وقراءتها، يروى عنه الجاحظ أنه كان معدوداً من كبار المتكلمين جمع بين ثقافتى العرب واليونان وكان يجادل الزنادقة في مجالس المأمون، في هذه البيئة نشأ على ولكنه أهتم بالثقافة العربية دون اليونانية ووهب نفسه للشعر وأعرض عن مذهب المعتزلة ومال إلى مذهب أهل الحديث وفى ظل الدولة العباسية في فترة كانت مليئة بالاختلافات المذهبية والسياسية تحت شعار الإسلام. حكاية « أنت كالكلب في حفاظك للودّ وكالتيس..»! | صحيفة الرياضية. وقد عاصر ثلاثة خلفاء عباسيين هم المأمون، والمعتصم والواثق. لم يقرب من أي خليفة عباسى، ولكن كان يوثق علاقاته الفكرية والشعرية مع رموز ذلك العصر ممن يتفقون معه في أفكاره، فربطته علاقة فكرية جميلة مع الإمام أحمد بن حنبل، وعلاقة شعرية أجمل مع الشاعر أبو تمام.
يُـقيم الشاعر "علي ابن الجهم" مدة من الزمن على هذه الحال، والعلماء يتعهدون مجالسته ومحاضراته، ثم يستدعيه الخليفة و ينشده الشاعر قصيدة جديدة … فتكون المفاجأة … قصيدة من أرقّ الشعر و أعذبه… يقول مطلعها: عيون المها بين الرُّصافة و الجسر جلبن الهوى من حيث أدري ولا أدري يقول المتوكل: انظروا كيف تغيرت به الحال، والله خشيت عليه ان يذوب رقة و لطافة. … ذاعت شهرة قصيدة "عيون المها"، ومنها: خليليَّ، ما أحلى الهوى، وأمـرَّهُ وأعرفني بالحلو منه وبالمُر بما بيننا من حُرمةٍ هل علمتما أرقَّ من الشكوى، وأقسى من الهجرِ وأفضح من عين المُحب لسِـرّهِ ولاسيما إن أطلقت عَبرةً تجري وردت هذه القصة في كتاب محيي الدين بن عربي (محاضرة الأبرار ومسامرة الأخيار) ج2، ص3 ، وعنه نقل محمد أحمد جاد المولى وصاحباه في قصص العرب (دار الجيل)- ج 3، ص298. نقد القصة: بحثت في كتاب ابن خِلِّكان (وفَيَات الأعيان) ج1، ص 441 فوجدت ترجمة ابن الجهم، ولم يذكر شيئًا من هذه القصة الطريفة، بل هي ليست موجودة فيما راجعت من كتب المتقدمين كالجاحظ وابن قتيبة والمبرِّد وابن عبد ربه وآخرين. بل إن الجزء العاشر من (الأغاني) ص 247- 280 أورد قصصًا شتى وروايات عن الشاعر، ولم تكن هذه الحكاية بينها.
ولم يقبل على باب الحكم إلا عندما تولى الحكم الخليفة المتوكل الذي اشتهر بانتصاره لمذهب أهل الحديث الذي آمن به ابن الجهم. وكان الخلفاء الثلاثة السابق ذكرهم كان يتبعون فكر المعتزلة. قدم علي بن الجهم على المتوكل - و كان بدويًّا جافياً - فأنشده قصيدة قال فيها: أنت كالكلب في حفاظـك للـود و كالتيس في قراع الخطوب أنت كالدلو لا عدمنـاك دلـواً من كبار الدلا كثيـر الذنـوب فعرف المتوكل قوته ، و رقّة مقصده و خشونة لفظه ، وذ لك لأنه وصف كما رأى و لعدم المخالطة و ملازمة البادية. فأمر له بدار حسنة على شاطئ دجلة فيها بستان يتخلله نسيم لطيف و الجسر قريب منه ، فأقام ستتة اشهر على ذلك ثم استدعاه الخليفة لينشد ، فقال: عيون المها بين الرصافـة والجسـر **جلبن الهوى من حيث أدري ولا أدري خليلـي مـا أحلـى الهـوى وأمـره ** أعرفنـي بالحلـو منـه وبالـمـرَّ!
ولم يكد علي بن الجهم يقيم في مدينة بغداد - وهي وقتها حاضرة الدنيا - حتى رق شعره ولانت الفاظه وصارت رموزه جميلة فقال: عيون المها بين الرصافة والجسر جلبن الهوى من حيث ادري ولا ادري ويرمز الكريم لشدة كرمه بسلوك كلبه مع الضيوف والزائرين والطارقين بليل.. وما اجمل قول نصيب يمدح رجلاً كريماً اسمه عبدالعزيز: لعبدالعزيز على قومه وغيرهم، منن ظاهرة فبابك اسهل أبوابهم ودارك مأهولة عامرة وكلبك آنس بالزائرين من الام بالإبنة الزائرة فإن انس كلبه بالزائرين يدل على اعتياد الكلب على ذلك وتطبعه بطباع سيده من التهلل في وجوه الزائرين والانس بهم، كما يدل على كثرتهم، وذلك يرمز الى الكرم الشديد. ويشبه الشاعر أنس الكلب بالزائرين الطف واصدق تشبيه: من الأم بالإبنة الزائرة فإن أنس الأم بابنتها المتزوجة اذا زارتها لا حد له ولا يكاد يوصف لافي الكم ولا في الكيف خاصة، وبما ان طبع الكلب في الاصل هو الحراسة وهذا يجعله ينبح في وجه اي قادم ويكشر عن انيابه ويطرده مهاجماً له، فإن الكرماء يعسفون كلابهم ويعودونها على الانس بالضيوف والترحيب بوصولهم، أما كلاب البخلاء فهي التي تطرد الزائر وتلحقه وتعضه ايضاً فالبخيل قريب من الشر بعيد من الخير.. في كل شيء.. وهو وكلبه سواء في معاملة الضيوف!
وهات يا كذب!. الشاعر ابن بيئته، هذا قول صحيح ومُعافى، لكن حكاية الاستدلال على ذلك بحكاية ابن الجهم والمتوكِّل، لا أشتريها بفلسين!. ـ يُحكى أنّ الشاعر علي بن الجهم، وقد أتى من البادية، أشعث أغبر، لا يعرف عن المدينة شيئًا، دخل على الخليفة المتوكّل، فأنشد مادحًا: "أنت كالكلب في حفاظك للودّ وكالتّيس في قِراع الخطوبِ! / أنت كالدّلو لا عدمناك دلوًا.. من كبار الدِّلا عظيم الذَّنوبِ"!. ـ ثم وبعد أن استوطن المدينة، وتمدّن، وعرف من بغداد ما عرف، وقطف منها ما قطف، وغرف منها ما غرف، أنشد: "عيون المها بين الرصافة والجسر.. جلبن الهوى من حيث أدري ولا أدري/ أعدنَ لي الشوق القديم ولم أكن.. سلوتُ ولكن زِدْنَ جمرًا على جمرِ"!. ـ وتُكتب الحكاية، وتدور على الألسن، وهي لو اكتفت بكونها نُكتةً لأمكن قبولها، لكنها تُقدَّم كحقيقة تاريخيّة، وأحيانًا كمادّة تعليمية، وبها يُستَشهَد!. ـ طيّب يا حبيب قلبي، ودع عنك أنّ المتوكّل لم يكن بهذه السماحة ليسمح للسانٍ كهذا بقول بيتٍ آخر يَعقب مطلع: "أنت كالكلب.. "! ، ـ بل ومن المستحيل تصديق أن شاعرًا، أي شاعر، يبدأ بهذا الوصف مع خليفة، أي خليفة، ثم يبقى رأسه فوق كتفيه ولسانه في فمه إلى أن يُتِمَّ البيت نفسه أصلًا!.
أعلنت منظمة الأغذية في الأمم المتحدة للأغذية والزراعة (الفاو) عن توافر فرص تدريب للطلاب و الخريجين من جميع الخلفيات الدراسية لمدة من 3 أشهر إلى 11 شهرًا التدريب يتم فى جميع المهام التى تقوم بها المنظمة، ويشارك المتدرب مع فرق العمل و موظفى المنظمة الأساسيين فى جميع مهام العمل اليومية كما يقوم بتقديم التقارير حول جميع الإنجازات و مهام العمل المنجزة عن منظمة (الفاو) هى منظمة تابعة للأمم المتحدة التى تقود الجهود العالمية لحفظ الأمن الغذائى العالمى و مكافحة الجوع و المجاعات فى العالم. المنظمة بها 194 من الدول الأعضاء و لها مكاتب فى 130. تقود منظمة الأغذية والزراعة للأمم المتحدة (الفاو) الجهود الدولية للقضاء على الجوع وتحقيق الأمن الغذائي للجميع والتأكد من حصول الناس بانتظام على ما يكفي من الغذاء عالي الجودة ليعيشوا حياة نشطة وصحية. مع أكثر من 194 دولة عضو ، تعمل المنظمة في أكثر من 130 دولة حول العالم. نعتقد أنه يمكن للجميع أن يلعبوا دورًا في القضاء على الجوع. منظمة الاغذية والزراعة الدولية. يهدف برنامج التدريب الداخلي للموارد البشرية إلى جذب الشابات والرجال الموهوبين الذين لديهم حافز قوي لمشاركة وجهات نظرهم الجديدة وأفكارهم المبتكرة وأحدث خبراتهم البحثية في مجالات منظمة الأغذية والزراعة.
تدعم المنظمة الحكومات والشركاء لتصميم السياسات والبرامج الصحيحة للقضاء على الجوع وتعزيز الأمن الغذائي وتعزيز الزراعة المستدامة لملايين الأشخاص حول العالم. مرِّر فأرة الحاسوب على رمز هدف التنمية المستدام لمزيد من المعلومات عالم خال من الجوع وسوء التغذية حيث تسهم الأغذية والزراعة في تحسين مستويات المعيشة للجميع تعمل المنظمة مع الحكومات والشركاء لتمكين بعض أشد الناس تهميشا في العالم لإنهاء الفقر في المناطق الريفية. تساعد المنظمة على ضمان الأمن الغذائي بتطوير طرق زراعة الأغذية التي من خلالها ستحمي في المستقبل ملايين البشر من الجوع. منظمه الاغذيه والزراعه فطحل. الصحة الجيدة تبدأ بالتغذية. تقوم المنظمة بوضع معايير عالمية وتعمل مع الحكومات والقطاع الخاص لضمان جودة الأغذية وسلامتها في جميع مراحل السلسلة الغذائية. تستثمر المنظمة في النظم التعليمية للمجتمعات الريفية وتدعم تحسين الحصول على التعليم الابتدائي والوجبات المدرسية، من أجل إيجاد فرص متكافئة وفرص التعلم مدى الحياة. تدعم المنظمة المساواة بين الجنسين في القطاع الزراعي من أجل رفع مستويات التغذية في المجتمعات المحلية وتحسين الإنتاجية الزراعية. تعمل المنظمة مع الحكومات لضمان جعل استخدام المياه في الزراعة أكثر كفاءة وإنصافا وصديقا للبيئة.
ويقوم الإطار على المبادئ الأساسية للإحصاءات الرسمية والمبادئ المنظِّمة للأنشطة الإحصائية الدولية ، التي توجّه الأنشطة الإحصائية التي تقوم بها المنظمات الوطنية والدولية، وهي مستلهمة من أطر الجودة التي تعتمدها المنظمات الأخرى الدولية والتي تتجاوز حدود الولاية الوطنية [على سبيل المثال، البنك المركزي الأوروبي والمكتب الإحصائي للاتحاد الأوروبي ومنظمة التعاون والتنمية في الميدان الاقتصادي وصندوق النقد الدولي]. وفي عام 2020، أقرت المنظمة أيضًا الإعلان بشأن آداب المهنة الصادر عن المعهد الإحصائي الدولي (2010) من أجل تشجيع كل خبراء الإحصاءات على اعتماد قيّم وآداب مهنة ذات مستوى عالٍ في مجال الإحصاءات.
حمّل تطبيق الفاو