أول يوم أخذته للحمام بعد ما نام بساعة لكن ما زبطت معانا، لأنه قعد يترنّح في الكرسي، وكان نايم بعمق? ، ولا رضي يصحى، فرجّعته وصرت أشيّك كل ساعة هل بيجامته لسا ناشفة ولا لأ؟ بعد 4 ساعات حسّيت عدا وقت طويل، فشلته للحمام واستوعب وسواها?? ، ورجعته للسرير، وكمان قبل ما يصحى بساعة شلته ووديته. يومين وزبط معانا الموضوع الحمد لله، كانت فيه انتكاسة وحدة اللي هيا موعد صحيانه، بعدها جلست أشرح له وأفهّمه بلغة بسيطة إنه ما نسويها في السرير? ، نصحى نروح الحمام. بعدها صرت أوديه الحمام مو بعد 4 ساعات لكن بعد 7-8 ساعات، ولو يبا تاني هو يصحى بنفسه ويطلب الحمّام وأوديه ونرجع، بس انتبهي لو صحي بنفسه وطلب الحمّام ضروري تسابقي الزمن وتجري سريع?? تعويد الطفل على الحمام تجربتي وتجاربكم لنفيد غيرنا ^_^. ♀️، لأنه لو إتأخرتي حيفلتها في البدايات، بس بعد كم يوم يصير متمكّن أكثر??. فيه نقطة مهمة كمان لو لاحظتي إنه الطفل صحي من وسط النوم متنكّد?, يتقلّب ويزنزن أو تحسيه مو مرتاح في نومته ودّيه الحمام، لأنه الأكيد إنه حشران بس مو عارف. وبكذا الحمد لله خلصنا من موضوع الحفاظة نهار وليل??? ♀️. تعليم الأطفال بيختلف من طفل لآخر، لو طفلك عمره 22 شهر وأكبر وحابة تجربي جربي وأحكمي بنفسك.
عند شرائكِ للنونية أيضًا احرصي بأن تكون مريحة و آمنة مع شراء مقعد صغير يوضع فوق مقعد الحمام العادي وتثبيته جيدًا لكي يستطيع طفلكِ التسلق والنزول من عليه وقتما شاء. 2- لا تتعاملي بعنف مع طفلكِ عند تعليم طفلك الجلوس على النونية تجنبي تمامًا التعامل معه بعنف او قسوة لكي لا يشعر بالخوف ولا يستطيع أن يسمع كلامك. لابد أن تعلمي أن طفلكِ لن يتعود بسرعة على استخدام القصرية وإنما كثير من الأوقات سوف يقوم بالإخفاق قبل التحرر من الحفاضات والجلوس على القصرية، فإحذري من معاقبته أو الصراخ عليه أو أنكِ تتوعدي له لان هذا شيء طبيعي ومن المتوقع حدوثه. تجاربكم مع تعليم الطفل الحمام اغاني. حاولي أن تتعاملي معه بحنية وبهدوء وسوف يستجيب بسرعة ويعرف أن هذا الأصح ولابد من فعله عندما يبدأ في التعود على الوضع الجديد. 3- مكافأة صغيرة لطفلك عندما تشعرين أن طفلك بدأ يتعود على استخدام القصرية لا تنسي أن تقدمي مكافأة صغيرة له مثل الذهاب للتنزه أو التسوق أو أنكِ تقومين بتحضير الحلوى والكيك له لأنه نفذ هذا الفعل الرائع. يمكنكِ أيضًا قراءة قصة قصيرة وشيقة له مع مشاهدة فيلم كرتون وعرفي طفلك أنك سعيدة به لأنه قام بإستخدام النونية بنفسه. هنا سيشعر طفلكِ بالسعادة كثيرًا لأنك قدمتي له مكافأة لإستخدامه القصرية وأنه لم يعذبكِ بعناده.
بلاحفاض بعد ماكانت تسوي البراز <<< سمحولي ع هالكلمه وكنت اقولها تبين الحمام قوليلي.. وكل مااسالها تقول ماشي.. واتم وياها.. يوم اغفل عنها.. اتكون سوتها واتيني تقولي ماما بوله <<< بعد ماتبول كانت اتييني والصراحه تعبت من كثر ماامسح وراها.. وقلت خليها شوي بالحفاض.. وكنت بعد اسالها اذا شي او لا.
أما عن إجابة سؤال هل من واجبات الزوجة الطبخ والغسيل والكنيس وتنظيف المنزل، فهو من مواضع الاختلاف في أقوال العلماء فمنهم من قال إنه واجبٌ على المرأة مثل ما جاء في مذهب الإمام أبي حنيفة النعمان. كما هو القول الشائع عند علماء المذهب المالكي، بينما ذهب الشافعية والحنابلة إلى أن خدمة المرأة لزوجها من باب التفضل لا من الشريعة أو السنة، ولكلٍ الشاهد الذي استند عليه في تأويله لهذه المسألة. فالمالكية والحنابلة ذهبوا إلى قول الله سبحانه وتعالى في الآية الرابعة والثلاثين من سورة النساء ( الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ) القوامة هنا تعني قيادة الرجل للمرأة، وتملكه لأمور البيت، ولا حرج إن ساعدها في أعمال البيت. تعرفي أيضًا على: حكم دعاء المرأة على زوجها الظالم قول السلف الصالح في خدمة الزوجة لزوجته علماء السلف الصالح أجابوا عن عديد من المسائل الفقهية من خلال شرحهم لأحد متون الأئمة الأربعة، أو من خلال تفسيرهم لآيات الله وسنة رسوله الكريم، ومن ضمن ما شرحوا إجابته هل أعمال البيت واجبٌ شرعي على المرأة؟ جاء عن الإمام الطبري إن كل امرأة لها طاقة على خدمة بيتها وزوجها، من تنظيف أو الخبز وطحن الحبوب "وهو من الأعمال الصعبة قديمًا" وكان في سائر أهل المدينة من يقوم بهذه الأعمال مثلها فالأولى أن تتبعهن.
هل من واجبات الزوجة الطبخ والغسيل والكنيس وتنظيف المنزل؟ أم هو تفضل منها وليس بالواجب الشرعي؟ هذه المسألة كانت محل الخلاف بين العديد من العلماء. لذلك في السطور القادمة عبر موقع إيزيس سنعرض لكم إجابة سؤال هل من واجبات الزوجة الطبخ والغسيل والكنيس وتنظيف المنزل، والقول المجمع عليه من علماء الشريعة والفقه الإسلامي. هل من واجبات الزوجة الطبخ والغسيل والكنيس وتنظيف المنزل دين الإسلام ما جاء إلا ليرسي أسس التعاون بين أفراد المجتمع، فلم يَجُرْ الإسلام على حق رجل أو امرأة، أو جحد حقوقهما، بل شرع الله سبحانه وتعالى الزواج في شريعة الإسلام ليتعاون الزوج مع زوجته في تأسيس أسرة صالحة لتعمر الأرض. ( قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ ۖ هُوَ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ ۚ إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُجِيبٌ) "الآية 61 من سورة هود" الشاهد في الزواج أن لإنسان فطرة تختلف عن الجنس المخالف. فللرجل فطرة وهي العمل من أجل كسب الرزق من أجل تأمين العيشة الهنية لأسرته، والمرأة في الزواج تسعى إلى تربية الأبناء ورعاية أمور بيتها، على الرغم من أن الإسلام لم يحرم ولم يمنع عمل المرأة.
ونجد أن قدوتنا هو رسولنا الكريم عليه الصلاة والسلام وخاصة في تعامله مع أهل بيته فقد سئلت عائشة رضي الله عنها:" ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنع في بيته؟ فقالت: كان يكون في مهنة أهله -تعني: خدمة أهله- فإذا حضرت الصلاة خرج إلى الصلاة"، وهنا نجد أن مساعدة الزوج لزوجته في الأعمال المنزلية لا يقلل من شأنه ولا كرامته وإنما العكس يزيد ذلك من احترام زوجته له وتقديراً وحبها له، فلا يوجد أحد أفضل من رسولنا الكريم الذي كان دائماً في مهنة أهله يساعدهم ويقوم على أمرهم، وإن مساعدة الزوج لزوجته هو من باب المحبة والمودة وتقوية العلاقة مع زوجته والروابط الأسرية. [3] هل يحق للزوجة أن تطلب خادمة إن جمهور الفقهاء قالوا بأن يجب على الزوج الموسر أن يخدم زوجته وخاصة الزوجة التي لا يليق بها أن تخدم نفسها، في حالة أنها كانت من ذوي الأقدار، من باب المعاشرة بالمعروف، ولأن هذا يعتبر من كفايتها ومما يحتاج إليه في الدوام، فهو يشبه النفقة، واتفق العلماء أيضاً أن الإخدام يجب أن يكون على الزوجة المريضة أو المصابة بعاهة فهي في هذه الحالة لا تستطيع أن تخدم نفسها، فهي لا تستغني عن الخدمة. وجاء أيضاً أن هناك اختلاف بين الفقهاء في أمر وجوب الإخدام على المعسر للزوجة التي تستحق الخدمة، فأقر العلماء من المذهب الحنفي والمالكية وأيضاً الحنبلي أن الإخدام يكون في حالة الوجوب على الزوج الموسر فقط، أما على الزوج المعسر فهو لا يقع عليه هذا الوجوب، وعليه فإننا نستخلص أن إن كانت الزوجة عاجزة عن خدمة نفسها أو كانت من النساء التي لا تخدم نفسها عادة وكان الزوج موسراً ففي هذه الحالة يجب أن يتم إحضار الخادمة لها، أما إذا كانت الزوجة قادرة على الخدمة من دون ضرر ولا غضاضة، فلا يوجد الوجوب على الزوج أن يحضر لها خادماً ولو كان موسراً.
الجدير بالذكر أنه على المرأة أن تراعي أن تكون زينتها لزوجها فقط، فقد حرم عليها الله تعالى أن تتبرج أمام الجموع، فقد قال في محكم التنزيل في سورة الأحزاب الآية رقم 33: " وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ ۖ وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ".
فإنّ هذا لا هو الفقه ولا الكيس ولا المروءة ولا الصّلاح وإنّما هو في الشّريعة موضوع لحال المنازعة أو لأحوال التّعارض فيستفاد منه في الموازنة فيسبق الواجب المستحبّ ويدفع الحرام بالمكروه فحينئذ يتكلّم بالحقوق لا ليصير هو أصل الاحياة الّذي تنتظم به فإنّ ذلك لا يستقيم إلّا بالمسامحة والفضل، والله الهادي
وإن في بيان مذهب المالكية السابق جاء فيها " إلا أن تكون من أشراف الناس فلا تجب عليها الخدمة ، إلا أن يكون زوجها فقير الحال "، حيث أن القول يؤكد أن خدمة المرأة لازمة إذا جرت العادة به وفي حال أنها تزوجت دون أن تشترط أن تترك هذه الخدمة، لأن قبولها بالزواج دون الاشتراط يعني أنها تقبل الخدمة، حيث أن المعروف عرفاً يكون كالمشروط شرطاً. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "وتجب خدمة زوجها بالمعروف من مثلها لمثله ، ويتنوع ذلك بتنوع الأحوال ، فخدمة البدوية ليست كخدمة القروية ، وخدمة القوية ليست كخدمة الضعيفة. وقاله الجوزجاني من أصحابنا وأبو بكر بن أبي شيبة". وقد جاء في الصحيحين: أن فاطمة رضي الله عنها أتت النبي صلى الله عليه وسلم تشكو إليه ما تلقى في يديها من الرحى ، وتسأله خادما فلم تجده، فذكرت ذلك لعائشة رضي الله عنها ، فلما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرته قال علي: فجاءنا وقد أخذنا مضاجعنا ، فذهبنا نقوم ، فقال: ( مكانكما ، فجاء فقعد بيننا حتى وجدت برد قدميه على بطني ، فقال: ألا أدلكما على ما هو خير لكما مما سألتما ؟ إذا أخذتما مضاجعكما فسبحا الله ثلاثا وثلاثين ، واحمدا ثلاثا وثلاثين ، وكبرا أربعا وثلاثين ، فهو خير لكما من خادم.