أي: قيامك فجوزه سيبويه ومنعه الأخفش ، وزعم أن هذا لا يجوز إلا في الفعل المتعدي ، وذلك يدل على أن ما مع ما بعدها في تقدير المفعول عند الأخفش ، سلمنا أن ذلك قد يكون بمعنى المصدر ، لكنه أيضا قد يكون بمعنى المفعول ويدل عليه وجوه: الأول: قوله: ( أتعبدون ما تنحتون) والمراد بقوله: ( ما تنحتون) المنحوت لا النحت ؛ لأنهم ما عبدوا النحت وإنما عبدوا المنحوت ، فوجب أن يكون المراد بقوله: ( ما تعملون) المعمول لا العمل حتى يكون كل واحد من هذين اللفظين على وفق الآخر. والثاني: أنه تعالى قال: ( فإذا هي تلقف ما يأفكون) [ الأعراف: 117] وليس المراد أنها تلقف نفس الإفك ، بل أراد العصي والحبال التي هي متعلقات ذلك الإفك ، فكذا ههنا. الثالث: أن العرب تسمي محل العمل عملا يقال في الباب: والخاتم هذا عمل فلان ، والمراد محل عمله ، فثبت بهذه الوجوه الثلاثة أن لفظة ما مع بعدها كما تجيء بمعنى [ ص: 131] المصدر فقد تجيء أيضا بمعنى المفعول ، فكان حمله ههنا على المفعول أولى ؛ لأن المقصود في هذه الآية تزييف مذهبهم في عبادة الأصنام لا بيان أنهم لا يوجدون أفعال أنفسهم ؛ لأن الذي جرى ذكره في أول الآية إلى هذا الموضع هو مسألة عبادة الأصنام لا خلق الأعمال ، واعلم أن هذه السؤالات قوية وفي دلائلنا كثرة ، فالأولى ترك الاستدلال بهذه الآية والله أعلم.
2019-01-06, 07:01 PM #1 إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِينِ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِينِ مفارقة الكفر و بلاد الكفر أو مفارقة الأشرار أو مفارقة الأعمال السيئة والخصال المذمومة. من ملة إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام حيث قال: {إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِينِ} [الصافات:99] أي مهاجر من أرض الكفر إلى الإيمان، وقد هاجر عليه الصلاة والسلام ببعض ذريته إلى الشام حيث البلاد المقدسة والمسجد الأقصى، والبعض الآخر إلى بلاد الحجاز حيث البلد الحرام والبيت العتيق، كما جاء في دعائه لربه: {رَّبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ} [إبراهيم:37].
المسألة الثانية: احتج جمهور الأصحاب بقوله: ( والله خلقكم وما تعملون) على أن فعل العبد مخلوق لله تعالى ، فقال النحويون: اتفقوا على أن لفظ ما مع ما بعده في تقدير المصدر فقوله: ( وما تعملون) معناه وعملكم ، وعلى هذا التقدير صار معنى الآية: والله خلقكم وخلق عملكم ، فإن قيل: هذه الآية حجة عليكم من وجوه: الأول: أنه تعالى قال: ( أتعبدون ما تنحتون) أضاف العبادة والنحت إليهم إضافة الفعل إلى الفاعل ، ولو كان ذلك واقعا بتخليق الله لاستحال كونه فعلا للعبد. الثاني: أنه تعالى إنما ذكر هذه الآية توبيخا لهم على عبادة الأصنام ؛ لأنه تعالى بين أنه خالقهم وخالق لتلك الأصنام ، والخالق هو المستحق للعبادة دون المخلوق ، فلما تركوا عبادته سبحانه وهو خالقهم وعبدوا الأصنام لا جرم أنه سبحانه وتعالى وبخهم على هذا الخطأ العظيم فقال: ( أتعبدون ما تنحتون والله خلقكم وما تعملون) ولو لم يكونوا فاعلين لأفعالهم لما جاز توبيخهم عليها ، سلمنا أن هذه الآية ليست حجة عليكم ، لكن لا نسلم أنها حجة لكم ، قوله: لفظة " ما " مع ما بعدها في تقدير المصدر ، قلنا: هذا ممنوع وبيانه أن سيبويه والأخفش اختلفا في أنه هل يجوز أن يقال: أعجبني ما قمت.
✍️ مروة حجاب ما الهجرة ؟ ليست الهجرة في ترك الأهل والوطن، إنما هي أن تهجر شيئًا ما سعيًا نحو ما يملأ قلبك، فتهجر ضنك العيش نحو الدّعة، وتهجر ألمًا نحو راحة، وتهجر عذابًا نحو سكينة، تهجر الدنيا نحو الآخرة، وتهجر الخلق نحو الخالق. يومًا ما هاجر من هاجر على خطى الحبيب الذي قال: "إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله، فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها، فهجرته إلى ما هاجر إليه" ولقد سبقه إبراهيم ب الهجرة حين قال "إني مهاجر إلى ربي" يتردد في أذني صوت: وأنت إلى أين هجرتك؟ فيرجف قلبي حين ألتفت لأنظر خلفي وأتأمل آثار أقدامي على طريق هجرتي -فما الحياة إلا رحلة ، وال رحلة هجرة- فلا أعلم فيمَ كانت هجرتي. قضيت هجرتي وأنا أرى وجهتي تارة فأركض نحوها وأزعم أني تيقنت وعرفت، ثم لا ألبث أن ألتفت يمينًا ويسارًا لأجد نفسي أعود أدراجي من حيث هاجرت، تارةً أخرى. فأتذكر وجهتي وأستعيد همتي لأهاجر ثم أعود، وهكذا دواليك! أقف حائرة ربما أنتظر إشارةً أو وحيًا يهديني من أمري رشدًا، فقد تقطعت بي السبل وما عدت أوقن من أين أتيت وكيف السبيل إلى وجهتي!
9- الإرشاد المهني: عندما يحتاج الطلاب والشباب إلى المشورة بشأن المستقبل المهني واتخاذ القرارات المناسبة له، فإنهم غالبًا ما يلجأون إلى مستشار توجيه أو مستشار مهني، بحيث يعمل المرشد المهني عادةً ضمن أقسام التوجيه والإرشاد بالمدرسة، ويظل هؤلاء المرشدين المهنيين على اطلاع دائم بالتطورات التعليمية والقوى العاملة حتى يتمكنوا من تقديم إرشادات مستنيرة للأفراد الذين يختارون المدرسة والوظيفة.
ان تخصص علم النفس في السعودية لا يحظى بالاهتمام الكافي، حيث انه يحتاج الى وقت طويل من اجل ان يدخل في اغلب المجالات الوظيفية، ولكن دراسة علم النفس يمكن ان تفيد الشخص نفسه في الدراسة، حيث يكسبه قوة الشخصية والثقة بالنفس، وكذلك القدرة على فهم جميع الاشخاص من حولك، ولكن يمكنك ان تختار دراسة ما تحب من التخصصات، من اجل ان تستمتع في المرحلة الجامعة، لانك درست فيها اقرب الاشياء الى عقلك وقلبك، وان تخصص علم النفس يحتاج في دراسته الى ٤ الى ٥ سنوات، تنتهي بعدها بالحصول على درجة البكالورويس.
6- أخصائي الشيخوخة: يركز اخصائي الشيخوخة على مساعدة المرضى المسنين في مجموعة واسعة من الإعدادات، بما في ذلك المراكز العليا ومراكز الصحة العامة ودور رعاية المسنين والمستشفيات، وفي كثير من الحالات، يعملون مع محترفين آخرين مثل المحامين أو المعالجين الفيزيائيين أو المهنيين أو أخصائيي التغذية أو المستشارين؛ للمساعدة في تلبية احتياجات عملائهم. يميل علماء الشيخوخة التطبيقيين إلى العمل بشكل فردي مع عملائهم المسنين، وكذلك مع أسرهم، بحيث يستخدم علماء الشيخوخة خبراتهم للتحقيق في عملية الشيخوخة وتعلم كيفية سد متطلبات كبار السن بشكل أفضل، ويأتي علماء الشيخوخة من مجموعة واسعة من الخلفيات، بما في ذلك التمريض أو علم الاجتماع. 7- المجال الصحي: يركز أخصائي علم النفس الصحي على مساعدة الأفراد في التغلب على المشكلات الصحية وتجنبها، غالبًا في بيئة طبية مثل مستشفى أو عيادة، ويمكن أيضًا توظيف علماء النفس الصحيين من قبل الجامعات والوكالات الحكومية والشركات للبحث وتقديم حلول للمشاكل الصحية، ويمكنهم إجراء الاختبارات السلوكية، أو توفير التثقيف حول السلوك الصحي. أهم مجالات علم النفس في التوظيف - المنهج. 8- المجال الرياضي: يعمل علماء النفس الرياضي مع الرياضيين من جميع الأعمار لمساعدتهم على تحقيق أهدافهم، والبقاء متحمسين، والتعامل مع المخاوف أو التوترات المتعلقة بالرياضة، وقد تتطلب الوظيفة السفر، حيث يسافر بعض علماء النفس الرياضي مع رياضي أو فريق، ويمكن لأولئك الذين يدخلون هذا المجال المتخصص العثور على العمل في الجيش.