ومن الموالي الذين وصلوا الإمارة: موسى بن نصير، وكان والده من سبي عين التمر، وولّى أبو المهاجر دينار مولى الأنصار إفريقية 47هـ، وتولى يزيد بن أبي مسلم كاتب الحجاج ولاية إفريقية أيضًا، وكان من الموالي، ولما قُتِلَ ولوا محمد بن يزيد مولى الأنصار سنة 102هـ وغيرهم، ولم يكن الموالي مجرد موظفين ولكن كان لهم دور سياسي كبير في توجيه الأمور، ولا تكاد تخلو صفحة من صفحات التاريخ من وجود دور للموالي في الأعمال السياسية أو القتالية أو الإدارية، وبالتالي فإن هؤلاء الموالي كانوا جزءًا حقيقيًّا من الطبقة الحاكمة بلا فرق بينهم وبين مواليهم. الطبقة الثانية من الموالي: وهم العلماء الذين انخرطوا في طلب العلم، واستطاعوا أن يحفظوا للأمة الإسلامية تراثها الفقهي، والأدبي والحديثي وكل فروع العلم؛ ففي المدينة على سبيل المثال كان من سادة العلماء فيها: "سلمان بن بشار" مولى ميمونة بنت الحارث توفي سنة 103هـ، ونافع مولى ابن عمر، وربيعة الرأي وهو من شيوخ الإمام مالك، وفي مكة: مجاهد بن جبر، مولى قيس المخزومي توفي سنة 102هـ، وعكرمة مولى ابن عباس، وعطاء بن أبي رباح، وفي البصرة: الحسن البصري، وأبوه مولى زيد بن ثابت، وفي الشام مكحول توفي سنة 118هـ، وفي مصر يزيد بن حبيب "بربري"، وهو شيخ الليث بن سعد، وغيرهم كثير.
الشيخ د. عبدالرزاق بن عبدالمحسن البدر: من هم الموالي ؟ - YouTube
عقل الموالي [قال الشافعي]: رحمه الله: ولا تعقل الموالي من أعلى وهم المعتقون عن رجل من الموالي وللمعتقين قرابة تحتمل العقل. وإن كانت له قرابة تحتمل بعض العقل عقلت القرابة وإذا نفد عقل الموالي المعتقون فإن عجزوا هم وعواقلهم عقل ما بقي جماعة المسلمين، وكذلك لا تعقل الموالي المعتقون عن المولى المعتق وللمولى المعتق قرابة تحتمل العقل فإن كانت له قرابة تحتمل بعض العقل بدئ بهم فإن عجزوا عقل عنه مولاه الذي أعتقه. الموالي في الدولة الأموية – e3arabi – إي عربي. ثم أقرب الناس إليه كما يعقلون عن مولاه الذي أعتقه لو جنى. وهكذا إذا لم يكن لواحد من الجانين قرابة عقل عنه الموالي من أعلى وأسفل على ما وصفت وإن كان للمولى المعتق موال من فوق وموال من أسفل لم يعقل عنه مواليه من أسفل وعقل عنه مواليه من فوق فإن عجزوا ولم تكن لهم عاقلة عقل عنه مواليه من أسفل وإنما جعلت مواليه من فوق يعقلون عنه، ومن فوقهم من مواليهم؛ لأنهم عصبة وأهل ميراثه من دون مواليه من أسفل ولم أجعل على الموالي من أسفل عقلا بحال حتى لا يوجد نسب ولا موال من فوق بحال ثم يحملونه فإنه يعقل عنهم لا لأنهم ورثة؛ ولكنهم يعقلون عنه كما يعقل عنهم [قال]: والسائبة معتق كالمعتق غير السائبة.
عن جماعة وجدت ديانتهم وفهمهم، فأحدث عنهم. وروى الرامهرمزي عن الزهري أيضاً أنه قيل له: مالك لا تروي عن الموالي؟ قال: بلى قد رويت عنهم، ولكن إذا كان عندي أبناء المهاجرين والأنصار لا أبالي على أيهم اتكأت، فما لي لا أروي عنهم ولكن قد رويت عنهم، منهم: سليمان بن يسار وطاوس ونافع مولى ابن عمر وأفلح مولى أبي أيوب و ندبة مولاة ميمونة و حبيب مولى عروة وعطاء مولى سباع وأبو عبيد ومولى ابن الأزهر وعبد الرحمن الأعرج. 7 - من هم الموالي ؟ - إسألنا. وهناك عدة أطروحات حول هذا الموضوع منها رسالة ماجستير بعنوان: "مرويات الموالي من التابعين في الكتب والسنة"، وأخرى بعنوان: "الموالي في مكة ودورهم في خدمة الحديث النبوي" رواية ودراسة خلال القرون الثلاثة الأولى، ومما هو معلوم ومشهور أن أعداداً كبيرة منهم قتلوا في المعارك، فقد ورد عن الزهري أنّ قتلى الحرة، كانوا سبعمائة من وجوه الناس، من قريش والمهاجرين والأنصار، وعشرة آلاف من وجوه الموالي. بعض آثار الموالي السلبية يرى بعض المؤرخين أن القوى المضادة لدولة الإسلام زمن التابعين وجدوا الفرصة سانحة لتفريق كلمة المسلمين عن طريق بعض هؤلاء الموالي، حيث انتشر بينهم أفكار الزنادقة والضالة من أخبار اليهود والنصارى، مما ساهم في ظهور التشيع، وغيره من الفرق الضالة، والأفكار الضالة، ومنها ظهرت بعض المواضيع التي ليست من أصل الدين، ومن الأمثلة عليهم الجعد بن درهم ، صاحب فكرة خلق القرآن، وغيرهم الكثير والكثير.
[٤] المراجع [+] ↑ سورة الصافات، آية: 103. ↑ "تعريف الإسلام" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 01-05-2019. بتصرّف. ↑ "متى كانت بداية الإسلام؟" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 01-05-2019. بتصرّف. ↑ "أوائل من آمنوا بالنبي صلى الله عليه وسلم" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 01-05-2019. بتصرّف.
في الجانب الآخر من الصورة، شب حريق في محطة مصر للقطارات نتج عن خطأ شخصي واندلع بسبب انفجار خزان الوقود في قطار بعد اصطدامه بأحد الأرصفة في المحطة، وهو ما أدى إلى مصرع وإصابة العشرات. فقل للشامتين بنا افيقو سيلقى الشامتون كما لقينا ! - منتديات يوفنتوس العربية. وفي كلا الحدثين ظهر الأشخاص ذاتهم في وسائل الإعلام أو وسائل التواصل الاجتماعي، للنيل من مصر واتهام الدولة المصرية بالتقصير في كل شاردة وواردة، حتى باتت أصغر المشكلات وأكبرها تسيس، وتحمل على جوانب متعددة كل بحسب هواه، وليس أسوأ من الشماتة في موقف مثل هذا بنشر المقاطع المؤلمة لذوي الضحايا، من أجل بث الشائعات ومحاولة النيل من مكانة وموقع البلاد. إن الهجوم المتكرر على بلد الكنانة هو أكبر دليل على إرادة الفوضى التي يكنها كثيرون لمنطقتنا العربية، حيث إن مكائدهم لا تزال ريبة في قلوبهم، يودون لو تتحقق كما تحققت مخططاتهم في سوريا وليبيا وغيرها من الدول التي عانت ويلات الحروب والدمار. في الختام، فإن الهجمة الشرسة من قبل دول وجماعات ومنظمات، تريد النيل من مصر لا تزيد المصريين إلا التفافاً حول بلدهم العظيم، وتضعهم في موقف إيجابي حيث تتجلى أمامهم الدعاية الإعلامية الكاذبة، التي تلفق أي حدث للنيل من استقرار "أم الدنيا"، لكن يخطر في البال القول العربي الشهير "فقل للشامتين بنا أفيقوا".
إن الحياة تتسع للجميع، والإرهاب لا يمكن أن يصبح قانون الحياة، ولن تكون التفجيرات وقتل الأبرياء هى اللغة المتعامل بها فى وطن بنى أركانه على نسيج وطنى واحد، يقوم بحمايته رجال يتمنون الشهادة قبل أن يحملوا السلاح، لن تنالوا من أمننا مهما فعلتم فإرهابكم يقوينا. عزيزي القارئ.. نصيحتى لنفسي أولاً ولكم جميعاً (لا تشمت بمصيبة تحل بأخيك، فربما أُصبت بمثلها.. لا تشمت بمرض أحد، فربما أُصبت به.. لا تشمت بخراب ديار قوم، فربما تصاب بذاك.. وتعوذ بالله من شماتة الأعداء). وصدق من قال: فقل للشامتين بنا أفيقوا.. سيلقى الشامتون كما لقينا!! فقل للشامتين بنا أفيقوا. اللهم احفظ مصر من شر الاشرار، ومن شر ما تعاقب عليه الليل والنهار.. اللهم احفظ مصر من حسد الحاسدين، وكيد الكائدين وشماتة الشامتين وإفساد المفسدين.. اللهم من أراد بمصر سوءً فمزق مُلكه وفرِق جَمعه وشتت شَمله واجعله عبرهً للمعتبرين وايهً للمتبصرين.. اللهم صُب على مصر الخير صباُ صبا.. اللهم اَخرج لهم من خيرات الارض وأنزل عليهم من بركات السماء.. الله امين باحث وكاتب في العلوم الإنسانية وفلسفة الإدارة الخبير الدولي في التطوير المؤسسي والتخطيط الاستراتيجي [email protected] om
الثقافية - محمد هليل الرويلي: نحن بحاجة لتبني مشروع تربوي وثقافي، تساهم فيه المؤسسة التربوية والأسرة و»الميديا»، وتعززه النخب الثقافية المعتدلة. لا شي أمرّ على الحياة البشرية من غياب الضمير والمبادئ والقيم التي كفلتها ووجهتها الفطرة الإنسانية منذ النشأة الأولى. مرت الأيام والشهور والسنون، وتغيرت بعض المفاهيم، وأضيف للمبادئ مبادئ جديدة، استُخدم لها الصوت والصورة. أصبحت الفضيحة سبقاً صحفياً، استل لها القلم وصحاف الهاتف عبر «مواقع وشبكات التواصل الاجتماعي» والصحف الإلكترونية والورقية.. عند غياب الضمير يحضر كل ذلك. اطعن أيها الإنسان، أيها المثقف، يا أنصاف المثقف, واشدد الطعن حين نطعن من كان يدافع عنا.. أدرعي يرد على الشامتين في مقتل العشرات أثناء احتفال ديني في إسرائيل: اتقوا الله نحن في رمضان. ظهره مكشوف لك، ارفع صوتك، اكتب قصيدة أو عموداً، «أطلق المدفع»، سل قلمك، شهِّر، دمِّر، أغلظ الخصومة بالفجور.. واغرزه بقوة؛ فهذا ظهره العاري ينتظرك يا بطل!
وإن أتيت إلى الجانب الديني فها هو سيد الخلق رسولنا الكريم في حادثة (اذهبوا فأنتم الطلقاء) لم يتشفَّ ويشمت بأعدائه، بل صفح وغفر، وفي وقت الحرب ووقت الظفر والنصر يأمر أصحابه بعدم التعدي حتى على الشجر. هذا السلوك الإنساني الجميل مع العدو فما بلك بإنسان يربطك به وطن وهوية ومعتقد.. وقد يكون قريباً. ما نلاحظه في الوقت الحالي، وخصوصاً بعد عالم التقنية، أن التشفي والشماتة من أي مسؤول سقط أو فشل أصبحا ظاهرة بل بشكل يتعدى فيه الشامت إلى أن يصل للخطوط الحمراء في عرف النقد الإيجابي إلى أن يصل للاستهزاء والاستحقار والتشفي المريع.. رغم أن ثقافتنا وأدبنا ضد هذا التوجه، بل ذمه ونقده ونصح بتجنبه.. إلا أن هؤلاء وكأنهم ليسوا من طينتنا وبني جلدتنا. وقال العلاء بن قرضة: فقلْ للشَّامتين بنا أفيقوا سيلقَى الشَّامتون كما لقينا والأدهى والأمرّ إن كان الشامت والمتشفي ممَّن يُحسبون على الطبقة المثقفة من كاتب أو شاعر أو مصلح اجتماعي.. إلخ، وهي التي يجب عليها أن توعي وتثقف الناس بهذا الجانب، وأن ترسخ الجانب الأخلاقي في هذه المسألة؛ فالمثقف هو عنصر مهم لتوجيه ثقافة المجتمع، وباستطاعته تسليط الضوء على هذا الموضوع وتوضيح جميع جوانبه، والتفريق بين النقد والتشفي والتوضيح.