دشن أمين الطائف المهندس محمد بن هميل آل هميل، تطبيق أمانة الطائف الجديد «لحومي»، الذي يهدف إلى خدمة الأهالي والتسهيل عليهم للتعرف على الملاحم والمطاعم القريبة، وعدد ونوع الذبائح اليومية والأسبوعية، إضافة إلى إمكانية التحقق من الذبح داخل مسالخ الأمانة من عدمه من خلال التحقق من الباركود. وأوضحت أمانة الطائف أن التطبيق يوفر على المستفيد الجهد في التحري عن اللحوم المعروضة للتأكد من تاريخ الذبح أو صلاحيتها، حيث يقدم التطبيق خدمة للتعرف على عدد المذبوحات اليومية لكل ملحمة ونوع اللحوم وتاريخ الذبح، مشيرة إلى أن التطبيق يأتي ضمن خطط الأمانة التطويرية للاستفادة الكاملة من الخدمات الإلكترونية، وتطويع التقنيات الحديثة في مجالات عمل الأمانة، ما يوفر الوقت والجهد 2030. وبينت أن الإدارة العامة لصحة البيئة بوكالة الخدمات تعمل على تحديث قاعدة البيانات الخاصة بالتطبيق بشكل لحظي، ليصل بذلك التطبيق لأعلى معايير الدقة في متابعة حالات الذبح وخدمات التطبيق الأخرى. تطبيق امانة الطائف يعتمد أجندته للفترة. كما خصصت إدارة تقنية المعلومات بالأمانة فريق عمل لمتابعة التطبيق والتحديث بشكل دوري إضافة إلى دراسة خطط تطويريه للتطبيق لإضافة خدمات أخرى، يما يخدم الأهالي والمستفيدين، وأدرجت الإدارة بيانات لكافة الملاحم والمطاعم الموجودة بالمدينة ويمكن لمستخدم التطبيق البحث عن اسم مطعم أو ملحمة معينة، إضافة إلى خدمة لقراءة ختم مسالخ الأمانة عن طريق تقنية الباركود.
مشاهدة الموضوع التالي من اخبار كورونا الان.. عام / أمانة الطائف تُكثّف جهود تحسين المشهد الحضري والتشوه البصري والان إلى التفاصيل: الطائف 26 رمضان 1443 هـ الموافق 27 أبريل 2022 م واس كثّفت أمانة الطائف جهودها لتحسين المشهد الحضري من خلال تنفيذ برامج لرفع الهياكل والسيارات التالفة من الأحياء والشوارع الرئيسية والمنطقة الصناعية والتي تُكرر ظهور السيارات التالفة بها، وتسببت في تشويه المظهر العام، وشغل مواقف السيارات ومزاحمة المارة والمشاة، بالإضافة إلى تحولها إلى حاضنة للنفايات والحشرات والتلوث الصحي. أمانة الطائف تُقدم مبادرة تطبيق "لحومي" الذكي. وأوضحت الأمانة أنها أزالت مجددًا أكثر من "٣٢٠" سيارة، ضمن خطط إزالة التشوهات البصرية، ورصدت الفرق الميدانية الهياكل الخربة وأنذرت مالكيها بضرورة إزالتها خلال المهلة المحددة تجنباً للإزالة من قبل فرق الأمانة، وتم بعد انتهاء المهلة إزالة المركبات التي لم يتجاوب مالكوها. وتستقبل الأمانة كافة البلاغات الواردة عن السيارات الخربة، عبر مركز العمليات الموحد 940، وعبر تطبيق بلدي ضمن مبادرة وزارة الشؤون البلدية والقروية والإسكان (صور وأرسل)، وتقوم بحملة مركزة لتنظيف الأحياء من السيارات المهملة والمتروكة بهدف التخلص من سلبياتها من الناحية الأمنية والصحية.
ضمن مبادرات ملتقى مكة الثقافي تحت شعار "كيف نكون قدوة؟" في العالم الرقمي، تواصل أمانة محافظة الطائف جهودها في تحقيق أهداف الملتقى من خلال تقديم مبادرة تطبيق "لحومي" الذكي. ويُركّز هذا التطبيق على تلبية احتياجات المستهلكين؛ للتحقق من مصادر اللحوم والحصول عليها بشكلٍ صحي وآمن. أخبار قد تعجبك
وقال أبو حنيفة: ديته مثل دية المسلم. الوقفة الأخيرة: ذهب أكثر أهل العلم إلى أن توبة القاتل عمداً مقبولة، وقال بعضهم: لا تقبل، قال الشوكاني: "والحق أن باب التوبة لم يغلق دون كل عاص، بل هو مفتوح لكل من قصده، ورام الدخول منه، وإذا كان الشرك -وهو أعظم الذنوب - وأشدها تمحوه التوبة إلى الله، ويقبل من صاحبه الخروج منه والدخول في باب التوبة، فكيف بما دونه من المعاصي التي من جملتها القتل عمداً؟". 4 -1 14, 570
الوقفة الثانية: مذهب جمهور العلماء أن القتل على ثلاثة أقسام: عمد، وخطأ، وشبه عمد. فـ (العمد) هو أن يقصد قتل شخص بما يفضي إلى موته، فهذا عمد يجب فيه القصاص؛ لأنه تعمد قتله بشيء يقتل غالباً. والقتل (الخطأ) أن لا يكون قاصداً للقتل، وإنما حدث القتل عن طريق الخطأ في الفعل أو القصد. و(شبه العمد) أن يضرب شخصاً بعصاً خفيفة، لا تقتل غالباً فيموت فيه، أو يلطمه بيده، أو يضربه بحجر صغير فيموت. ومذهب مالك أن القتل إما عمد، وإما خطأ، ولا ثالث لهما؛ لأنه إما أن يقصد القتل فيكون عمداً، أو لا يقصده فيكون خطأ، وقال: ليس في كتاب الله إلا العمد، والخطأ. قال القرطبي: "وممن أثبت شبه العمد الشعبي ، و الثوري ، وأهل العراق، و الشافعي ، ورُوِّينا ذلك عن عمر و علي رضي الله عنهما، وهو الصحيح؛ فإن الدماء أحق ما احتيط لها؛ إذ الأصل صيانتها، فلا تستباح إلا بأمر بيِّن لا إشكال فيه، وهذا فيه إشكال؛ لأنه لما كان متردداً بين العمد والخطأ، حُكِم له بشبه العمد، فالضرب مقصود، والقتل غير مقصود، فيسقط القود وتغلظ الدية، وبمثل هذا جاءت السنة". الوقفة الثالثة: اتفق الفقهاء على أن القتل العمد يوجب القصاص، والحرمان من الميراث ، والإثم، أما الكفارة فقد أوجبها الشافعي و مالك ، قال الشافعي: إذا وجبت الكفارة في الخطأ؛ فلأن تجب في العمد أولى.
وقال أبو حنيفة: لا تجب الكفارة إلا حيث أوجبها الله تعالى، وحيث لم تذكر في العمد فلا كفارة. قال ابن المنذر: "وما قاله أبو حنيفة به نقول؛ لأن الكفارات عبادات، وليس يجوز لأحد أن يفرض فرضاً، يُلْزِمه عباد الله إلا بكتاب، أو سنة، أو إجماع، وليس مع من فَرَضَ على القاتل عمداً كفارة حجة من حيث ذكرت". الوقفة الرابعة: مذهب أكثر العلماء أن القتل العمد هو كل قتل من قاتل قاصد للفعل؛ بحديدة، أو بحجر، أو بعصا، أو بغير ذلك، بما يقتل عادة، وشبه العمد هو كل قتل حدث بما لا يقتل عادة، أو حدث بانتفاء عنصر القصد. ومذهب الحنفية أن العمد ما كان بسلاح، أو ما يجري مجراه، مثل الذبح، أو بكل شيء محدد، أو بالنار، وما سوى ذلك من القتل بالعصا، أو بحجر، صغيراً كان أو كبيراً، فهو شبه العمد. الوقفة الخامسة: اتفق الفقهاء على أن الدية على عاقلة القاتل، تحملها عنه من جهة المواساة، وتلزم العاقلة في ثلاث سنين، كل سنة ثلثها، والعاقلة: هم عصبة القاتل (قرابته من جهة أبيه) قال ابن قدامة في "المغني": "ولا نعلم بين أهل العلم خلافاً في أن دية الخطأ على العاقلة". وقال ابن كثير: "وهذه الدية إنما تجب على عاقلة القاتل، لا في ماله، قال الشافعي: لم أعلم مخالفاً أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى بالدية على العاقلة، وهذا الذي أشار إليه رحمه الله قد ثبت في غير ما حديث".