بعد الاطلاع على ما رفعه وزير المالية، وبعد النظر في قرار مجلس الشورى رقم (48 / 28) وتاريخ 18 / 6 / 1436هـ، قرر مجلس الوزراء الموافقة على اتفاقية بين حكومة المملكة العربية السعودية وحكومة الجمهورية القيرغيزية لتجنب الازدواج الضريبي ولمنع التهرب الضريبي في شأن الضرائب على الدخل، الموقع عليها في مدينة الرياض بتاريخ 10 / 2 / 1436هـ. وقد أعد مرسوم ملكي بذلك.
وبين تقرير إحصائي لخدمات المستشفى خلال العام الميلادي الماضي ؛ أن قسم المختبر بالمستشفى أجرى 88740 فحصاً مخبري و 11369 فحص أشعة … شاهد المزيد… سبق – أبها: أفاد الناطق الإعلامي بصحة عسير، سعيد بن عبدالله النقير؛ أن "50718" شخصاً راجعوا طوارئ وعيادات مستشفى بللحمر العام، خلال العام الماضي، لافت شاهد المزيد… تعليق 2021-07-23 21:34:59 مزود المعلومات: Aboanas aboanas 2021-05-23 16:56:43 مزود المعلومات: عبدالله الاحمري 2020-12-22 16:58:21 مزود المعلومات: Jameelah vlogs 2021-03-28 14:19:33 مزود المعلومات: سعيد الاحمري 2021-06-26 01:59:17 مزود المعلومات: fatmah
وأوضح وزير الثقافة والإعلام الدكتور عادل بن زيد الطريفي أن مجلس الوزراء، استمع - إثر ذلك - إلى جملة من التقارير عن عدد من الموضوعات في الشأن المحلي، ومستجدات الأحداث وتطوراتها إقليمياً وعربياً ودولياً، مرحباً بجهود الأمم المتحدة لعقد مؤتمر جنيف بشأن اليمن، اليوم الاثنين، ومجدداً دعم المملكة لمطالب الحكومة اليمنية الشرعية، بالالتزام بإعلان الرياض وقرار مجلس الأمن 2216 المتعلق بالأزمة اليمنية، والمبادرة الخليجية وآلياتها التنفيذية، وكذلك نتائج الحوار الوطني اليمني الشامل لحل الأزمة. كما رحب المجلس، بنتائج اجتماع الدورة الـخامسة والثلاثين بعد المئة للمجلس الوزاري لمجلس التعاون لدول الخليج العربية الذي عقد في الرياض، وبنتائج الاجتماع الثالث والعشرين لوزراء الإعلام بدول مجلس التعاون لدول الخليج العربية، الذي عقد في الدوحة. وبين وزير الثقافة والإعلام، أن المجلس أثنى على ما تضمنته كلمة خادم الحرمين الشريفين، لدى استقباله الرئيس العام لرعاية الشباب ومسؤولي الرئاسة ورؤساء الأندية الرياضية، وكبار المسؤولين والمهتمين بالرياضة والشباب، في القطاعين العام والخاص بالمملكة؛ من توجيهات أبوية سديدة لشباب الوطن، والتأكيد على دعم الدولة للشباب والرياضة، ومزيد الارتقاء بهذا القطاع المهم وتطويره.
102 ـ في تفسير سورة التكاثر العلامة الشيخ حبيب الكاظمي بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴿ أَلْهَكُمُ التَّكَاثُرُ (1) حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ (2) كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ (3) ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ (4) كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ (5) لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ (6) ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ (7) ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ (8) ﴾. 1 ـ إنّ القرآن الكريم جعل فاعل الإلهاء هو التكاثر، وكأنّ التكاثر صار بمثابة المتحكّم في الوجود الإنساني، فبدلاً من أن يكون الإنسان هو السائق لنفسه في الجهة التي يريدها، فإنّ الأمور الاعتبارية ـ كتوهّم الجاه بالأولاد والأموال ـ تصبح سائقة له! وعليه، فإنّ الحلّ الجامع، هو مجاهدة النفس لإخراجها من دائرة سيطرة الأوهام والعقد، إلى حالة الزهد بما هو في الخارج ـ وهو المورث للعزّة الباطنية ـ بدلاً من تركه، وقد روي أنّه: « ما من رجل تكبّر أو تجبّر إلا لذلّة وجدها في نفسه » [ الكافي، ج2، ص312]. فصل: سورة التكاثر:|نداء الإيمان. إنّ طلب الكثرة ثمّ الفخر بما طلبه المتكاثِر، يكون عادةً في الأموال والأولاد، ولكن النفس ـ التي لا تشبع ـ من الممكن أن يتعلّق حبّ كثرتها في أمور اُخرى: كالعمر ﴿ يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ ﴾ [ سورة البقرة، 96]، والمسكن ﴿ أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آيَةً تَعْبَثُونَ ﴾ [ سورة الشعراء، 128] والأطعمة ﴿ لَنْ نَصْبِرَ عَلَى طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ مِنْ بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا ﴾ [ سورة البقرة، 61].
كما لا خلاف في منع زيارتها إذا حدث في ذلك منكرات وأشياء مما نهى عنه الدين كاختلاط الرجال بالنساء وحدوث فتن لا تحمد عقباها. ثم نبههم إلى خطإ ما هم فيه، وزجرهم عن البقاء على تلك الحال التي لها وخيم العاقبة فقال: (كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ) أي ازدجروا عن مثل هذا العمل الذي لا تكون عاقبته إلا القطيعة والهجران، والضغينة والأحقاد، والجئوا إلى التناصر على الحق، والتكاثف على أعمال البر، والتضافر على ما فيه حياة الأفراد والجماعات، من تقويم الأخلاق، وتطهير الأعراق، وإنكم سوف تعلمون عاقبة ما أنتم فيه من التكاثر إذا استمر بكم هذا التفاخر بالباطل بدون عمل صحيح نافع لكم في العقبى. تفسير سورة التكاثر للاطفال. ثم أكد هذا وزاد في التهديد فقال: (ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ) وهذا وعيد بعد وعيد في مقام الزجر والتوبيخ كما يقول السيد لعبده: أقول لك لا تفعل، ثم أقول لك لا تفعل. (كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ) أي ارتدعوا عن تغريركم بأنفسكم، فإنكم لو تعلمون عاقبة أمركم لشغلكم ذلك عن التكاثر، وصرفكم إلى صالح الأعمال، وإنّ ما تدعونه علما ليس في الحقيقة بعلم، وإنما هو وهم وظن لا يلبث أن يتغير، لأنه لا يطابق الواقع، والجدير بأن يسمى علما هو علم اليقين المطابق للواقع، بناء على العيان والحس، أو الدليل الصحيح الذي يؤيده العقل، أو النقل الصحيح عن المعصوم ﷺ.
الطوسي، محمد بن الحسن، التبيان في تفسير القرآن ، قم - ايران، مؤسسة النشر الإسلامي، ط 1، 1431 هـ. الموسوي، عباس، الواضح في التفسير ، بيروت - لبنان، مركز الغدير، ط 1، 1433 هـ. معرفة، محمد هادي، التمهيد في علوم القرآن ، قم-إيران، ذوي القربى، ط 1، 1428 هـ. تفسير سورة التكاثر للأطفال. مغنية، محمد جواد، تفسير الكاشف ، بيروت - لبنان، دار الأنوار، ط 4، د. ت. مكارم الشيرازي، ناصر، الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل ، بيروت - لبنان، مؤسسة الأميرة، ط 2، 1430 هـ.
[8]. فجاءهم التهديد بقوله تعالى: ﴿كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ﴾ و ﴿ ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ﴾ [9] تأكيداً للردع والتهديد السابق، وقيل: المراد بالأول: علمهم بها عند الموت ، وبالثاني: علمهم بها عند البعث. [10] فضيلتها وخواصها ورد فضائل كثيرة في قراءتها، منها: روي عن النبي (ص) أنه قال: «من قرأ ألهاكم التكاثر عند النوم وقيَ فتنة القبر». [11] وورد عنه قال: «من قرأها لم يحاسبه الله بالنعيم الذي أنعم عليه في دار الدنيا، وأُعطيَ من الأجر كأنما قرأ ألف آية». [12] وروي عن الإمام الصادق: «من قرأها في فريضة كُتب له ثواب مائة شهيد، ومن قرأها في نافلة كان له ثواب خمسين شهيداً». [13] وردت خواص كثيرة، منها: [14] أحد العوامل الأساسية للتفاخر والتكاثر والمباهات هو الجهل بجزاء الآخرة وعدم الإيمان بالمعاد. علوّ مقام اليقين على مقام التقوى والإيمان والإسلام. تفسير سوره التكاثر للاطفال. إنّ النعيم المسؤول عنه الإنسان هو نعمة السلامة وفراغ البال، وقيل: إنه الصحة والسلامة والإمن، وقيل: تشمل كل النِعم. قبلها سورة القارعة بعدها سورة العصر الهوامش ↑ الخرمشاهي، موسوعة القرآن والبحوث، ج 2، ص 1267. ↑ الطوسي، التبيان، ج 11، ص 668. ↑ الألوسي، روح المعاني، ج 30، 626.