قمرية و ما مش بعد و ليش احنا مش بصيف؟— و ها نحن في ليلة قمرية ليس لها آخر (ليس لها نهار) و يتساءل: كيف ذلك ألسنا بالصيف! ظلمة و دواشق حزن لا تظن روحي بكيف — كيف نكون بالصيف و أرى هذا الظلام و الحزن الشديد (الدواشق: هي ما ينام عليه المسجون = البرش)، لا تظن أني سعيد بهذا الليل غرب شراع الفرح أهلا أجانا الضيف — مال علينا شراع الفرح! أهلاً بالضيف حسبا لي يسوى العتب تاري العتب مرفوع — البيت مفهوم خطار عندنا الفرح اعلق صواني شموع
مناسبٌ أيضًا لشهر مارس وفصل الربيع ويوم عيد الشعر الذي لا يبدو قاحلًا على كلّ حال. فهناك غيومٌ ترعى جادّةً في السماء. وحفيف الأشجار المبتلّة بالمطر. وهناك مَن يجلس إلى طاولة ويكتب قصيدة في مثل هذه الساعة المتأخّرة من الليل. * شاعر وكاتب من المغرب موقف التحديثات الحية
ومتى كان تقدير الشّعراء صائبًا؟ لكنْ بالمقابل، ربحتُ وجهي الذي تلطّخ كثيرًا بحبر المطابع والصحف. ربحتُ قرّاءً مُحبَطين وصداقات افتراضية غامضة. ونجوتُ بطباعي البرّية من كوارث العالم. ويحدث أن أسقط على وجهي وأعاودَ النهوض كجزءٍ من عمل الحياة وعمل الشّعر دون أن أستسلم. مشكلتي أنّني لا أتقن الماركيتنغ ولا أعرف أن أروّج لقصائدي اليابسة أو أدافع عنها. أو على الأقل أن أنشر إعلانًا بخصوصها في موقع إعلانيّ كأيّة سيارة مستعملة ومنتفخة بالصباغة، والتي تمَّ التقاط صُوَر لها من زوايا مناسبة كي تبدو جيدة. غالبًا أحشو بضاعتي في كيسٍ خشنٍ وأقرفص في زاوية مهملة في سوق الشّعر، برأسٍ مكشوفٍ وأنتظر. نجوم الليل -العدد 10 أعواد من شموع نجوم الليل المبهجة- للمناسبات - متجر NORA ARTIST SHOP. أنا أمزح فقط. في عيد الشعر، أدرّب حواسّي على اليُتْم. ولا أنتظر دعوة من أحد. أرتجل الابتسامات وأطهو الأيام بالأمل وبقليل من القهوة والإحباط. أجري جردة حساب لقصائدي التي كتبتُها على عجلٍ. أجمع حطام أغراضي بمكنسةٍ وأقف متأرجح العينين، دون أن أنبسَ بشيء. أنكفئ على نفسي وأتأمّل وجهي القديم الذي وصل إلى المدينة على متْن سيّارة فلّاحية مكشوفة وضاع في الزحام وضاعت الحكاية الأولى. هذا مناسب جدًّا لرجلٍ محايد، ليس مع ولا ضدّ، كي يكتب الشّعر بطريقته.
وفي حياتنا اليومية فإن ذلك التأخير في وقت وصول الضوء صغير ولا يمثل فرقا، فحينما تضيء مصباح الكهرباء تصلك الإضاءة، ولكن عندما تزداد المسافة بينك وبين مصدر هذا الضوء يزداد التأخير في وقت وصول الضوء إليك. الضوء (بيكسابي) على سبيل المثال، يستغرق الضوء ثماني دقائق للسفر من الشمس إلينا هنا على الأرض، كما يستغرق الضوء أربعة أعوام للوصول إلينا من أقرب نجم بعد شمسنا، وهي نجمة بروكسيما سينتوري، كما أن الرحلة إلى أندروميدا -وهي أقرب مجرة ضخمة لمجرتنا- تستغرق 2. 5 مليون سنة. نجوم الليل - ليليز بارتي. لذا عندما يصبح الكون أكبر تصبح هذه المسافات الزمنية أبعد، وفي النهاية فإن الحد الأقصى الذي يمكننا استقبال الضوء منه هو 13. 8 مليار عام، وهو العمر المعروف للكون. وبالتالي، إذا كان النجم بعيدا بدرجة كافية لدرجة أنه قد يستغرق أكثر من 13. 8 مليار سنة ليصل ضوؤه إلينا هنا على الأرض فقد يكون ذلك الضوء ما زال في طريقه إلينا. الجزء الأخير من التفسير المحتمل يكمن في حقيقة أن النجوم والمجرات ليست خالدة، فهي تخفت في النهاية، وبالتالي فإن مجموع هذه التأثيرات هو أن جميع الظروف اللازمة لتكون السماء مشرقة لم تكن موجودة في أي وقت من الأوقات.
تخبرنا مفارقة أولبرز بناء على فهمنا للكون في ذلك الوقت -أنه ثابت لا يتغير وأنه قديم بلا حدود- أن سماء الليل يجب ألا تكون مظلمة، ويجب أن تكون ساطعة مثل سطوع الشمس في كل الاتجاهات. فأي اتجاه تنظر إليه ستجد نجما مضاء، ولأن الكون قديم بلا حدود فالنجوم البعيدة كان لديها الوقت الكافي ليصل ضوؤها إلينا، لماذا إذًا سماء الليل مظلمة؟ تفسيرات محتملة على مر السنين، كانت هناك العديد من المحاولات لتفسير مفارقة أولبرز، إحداها اعتبرت الغبار بين النجوم وربما بين المجرات هو السبب. كانت الفكرة أن الغبار يحجب الضوء القادم من الأجسام البعيدة جاعلا بذلك السماء مظلمة، فإذا كانت نوافذ سيارتك أو منزلك متربة على سبيل المثال فمن الصعب أن ترى من خلالها. لذلك، يمكن أن يكون هناك ببساطة الكثير من الغبار يسد كل هذا الضوء، وقد أدرك علماء الفلك سريعا أنه لا يمكن أن يكون هذا هو السبب، فعلى الرغم من أن الغبار يمتص ضوء النجوم فإنه سيؤدي لتسخينه في النهاية، وسيتوهج بمقدار توهج مصدر الضوء، أيضا فإنه ليس هناك ما يكفي من الغبار للتسبب في هذه الظاهرة. تفسير آخر مقترح، ففي حال كان هناك عدد لا حصر له من النجوم فربما تتكتل معا وتختبئ خلف بعضها البعض، هذا التفسير يمكن أن يكون صحيحا جزئيا، فقد تكون هناك نجوم مكدسة وراء بعضها البعض في نوع من بنية خطية، تكون مخفية عن ناظرينا.
هيثم الصبحي رابغ المتجر حلو وتعاملهم سلس وسرعه في استجابه للطلب Nabeel. اخذت الشطرنج و كان مميز و توصيل سريع سمر الصائغ جدة خدمه سريعه أبو عبد العزيز. تعامل راقي واحترافي عبدالعزيز المطوع الرياض ممتاز عبدالعزير الزهراني الطائف ممتاز ومصادقيته عاليه سعيد عون متجر مرتب فقط ليس اخترافي بما فيه الكفاية Sawsan Seifeddine سريع mohammed haddadi haddadi الخبر سيكونس كبير بحجم جامبو ليس نفس إللي في الصوره عبدالله الحربي 3756326
في عيد الشعر ، يتبادل شعراء العالم التهاني والأمنيات والورود وعبارات "وافر الصحّة والخيال". وربّما تناوبوا على الميكروفون في مكانٍ ما وقرأوا شيئًا من قصائدهم قبل أن يتقابلوا على طاولةٍ ويرفعوا الكؤوس عاليًا نخبَ الشّعر. وبالرغم من أنّ الحياة صارت أرقامًا رياضية وآلات حاسبة، فإنّ صناعة الوجدان ما زالت رائجة وبمقدورها أن تُنافس صناعة الأسلحة وآخر العتاد الحربي وباقي أشكال التعبير الأخرى. وما زال بمستطاع الشعر أن يؤرّخ لآلام وانتكاسات الشعوب وتقلّبات الذات وتطلّعاتها؛ أن يُشيع قيَم الجمال وعناصر التسامح والتعايش فوق كوب الأرض؛ ويستدرج وجدان الإنسان ويفضح بشاعة العالم. ما زال للشعر أنبياءٌ وفرسانٌ. بل لا أحد يعرف عدد الشّعراء الذين يدبّون فوق الأرض أو على الأصحّ فوق بياض الورق وبياض الحواسيب، وإن كان صعبًا أن نُدرج هؤلاء جميعًا في خانة الشعراء ونُسبغ عليهم نعمة الشعر أو لعنته، لاعتبارات مرتبطة بماهية الشعر وأحيانًا لاعتبارات جمالية ولغوية. المهمّ أن يُزهر الشّعر بطيوره وبالذين يصفّقون للطيور. وبحقوله الواسعة وبتماثيل من الأسمال التي تحرس الحقول. كما أن أرض الشعر تسَعُ للجميع، ولا تُشجّع على هذه المزايدات والحروب التي تُدار باسمه بمناسبة أو بدونها.
المراجع ^ صحيح البخاري, أبو هريرة، البخاري، 2559، صحيح. صحيح أبي داود, أبو هريرة، الألباني،4493، صحيح. ^, النهي عن ضرب الوجه مطلقا, 05/11/2021 ^, ما حكم ضرب الوجه بهدف التعليم على القتال ؟, 05/11/2021 ^, لطم الخدود عند المصيبة حكمه وكفارته, 05/11/2021 ^, حكم ضرب الوجه, 05/11/2021
نهي النبي عليه الصلاة والسلام عن الضرب على الوجه عند التربية حكم الضرب على الوجه عند التربية او القتال فإنه لا يجوز الضرب على الوجه؛ لما ثبت في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا قاتل أحدكم فليجتنب الوجه. واللفظ للبخاري، وعند مسلم: إذا قاتل أحدكم أخاه… قال النووي: وفي رواية: لا يلطمن الوجه. قال العلماء: هذا تصريح بالنهي عن ضرب الوجه لأنه لطيف يجمع المحاسن، وأعضاؤه نفيسة لطيفة وأكثر الإدراك بها، فقد يبطلها ضرب الوجه، وقد ينقصها، وقد يشوه الوجه، والشين فيه فاحش لأنه بارز ظاهر… قال: ويدخل في النهي إذا ضرب زوجته أو ولده أو عبده ضرب تأديب فليجتنب الوجه. انتهى كلام النووي. ولما فيه من المثله، وقد نهى صلى الله عليه وسلم عن المثلة؛ كما أخرج البخاري في صحيحه عن قتادة: أنه صلى الله عليه وسلم كان ينهى عن المثلة. وقال ابن حجر في الفتح: والضرب على الوجه حرام. حكم ضرب الأطفال يجوز للأب والأم أن يقوموا بتأديب طفلهم حتى لو كان دون العاشرة من العمر سواء كان ذكراً أو أنثى، ولكن أن يكون التأديب بغير ضرر وأن ينفعه من خلال الضرب الخفيف، أو الكلام الذي يردعه، أو حرمانه من بعض الأشياء التي يحبها، وإن لم يكن له أب أو أم يحق لمن يربيه ويقوم على رعايته بضربه وتأديبه لكن دون أن يلحق الأذى والضرر به.
والوجه الثالث: أنه ضرب خفيف فقيل: إنها ضَرَبَتْ جبينها بأصابعها تعجباً. ومعلوم أن مَنْ ضَرَب نفسه لا يكون ضرب إهانة ولا ضَرْب إيلام. والوجه الرابع: أنه هو لو صحّ أنه من ضَرْب الوجه فهو مِن شَرْع مَن قَبْلَنا. وقد جاء شرعنا بخلافـه. الوجه الخامس: أن المنهي عنه ضَرْب الإنسان وجْه غيره ، وهذا من ضرب النفس. كما أن هذا النهي مُختَص بما إذا ضَرَب المسلم أخاه المسلم ، حيث جاء التعبير عنه في الحديث بـ " إذا قاتل أحدكم أخاه فليجتنب الوجه ". أي أن هذا لا يشمل الكافر وخاصة في الْحَرْب. كما أنه لا يشمل الدواب ، وإن كان يُنهى عن كَـيِّها في وجهها. أي عن الكوي في والوسم في وجوه الدواب. والله أعلم.
قال العراقي: " إذَا حَصَلَتْ مُقَاتَلَةٌ مِنْ الْجَانِبَيْنِ ، وَلَوْ فِي دَفْعِ صَائِلٍ وَنَحْوِهِ: يَتَّقِي وَجْهَهُ ، فَمَا ظَنُّك بِمَا إذَا لَمْ يَقَعْ مِنْ الْجَانِبِ الْآخَرِ ضَرْبٌ ؛ فَهُوَ أَوْلَى بِأَنْ يَتَّقِيَ الْوَجْهَ ؛ لِأَنَّ صَاحِبَ الْمُدَافَعَةِ قَدْ تَضْطَرُّهُ الْحَالُ إلَى الضَّرْبِ فِي وَجْهِهِ ، وَمَعَ ذَلِكَ فَنَهَى عَنْهُ ، فَاَلَّذِي لَا يُدَافِعُهُ الْمَضْرُوبُ أَوْلَى بِأَنْ يُؤْمَرَ بِاجْتِنَابِ الْوَجْهِ ". انتهى "طرح التثريب " (8/177). واتخاذ الاحتياطات الأمنية من لبس الخوذة وغيرها لا يغير من الحكم شيئاً ، لأن من مقاصد النهي عن ضرب الوجه: تكريمه وعدم إهانته ، فهو الصورة الكريمة التي خلق الله عليها ابن آدم ، وكرمه بها. ينظر: "عون المعبود" (12/130). " ولأن الوجه أشرف ما في الإنسان, وهو واجهة البدن كله, فإذا ضُرب كان أذل للإنسان مما لو ضرب غير وجهه ". انتهى من "شرح رياض الصالحين" لابن عثيمين (1/327). ثانياً: روى مسلم في صحيحه (2616) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قال: قَالَ أَبُو الْقَاسِمِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (مَنْ أَشَارَ إِلَى أَخِيهِ بِحَدِيدَةٍ فَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ تَلْعَنُهُ حَتَّى يَدَعَهُ ، وَإِنْ كَانَ أَخَاهُ لِأَبِيهِ وَأُمِّهِ).
الموقع الرسمي لسماحة الشيخ الإمام ابن باز رحمه الله موقع يحوي بين صفحاته جمعًا غزيرًا من دعوة الشيخ، وعطائه العلمي، وبذله المعرفي؛ ليكون منارًا يتجمع حوله الملتمسون لطرائق العلوم؛ الباحثون عن سبل الاعتصام والرشاد، نبراسًا للمتطلعين إلى معرفة المزيد عن الشيخ وأحواله ومحطات حياته، دليلًا جامعًا لفتاويه وإجاباته على أسئلة الناس وقضايا المسلمين.