العصر النازي مفكر الحزب النازي ألفريد روزنبرغ عرض على هتلر البروتوكولات في أوائل العشرينات عندما كان هذا الأخير يطور نظرته العالمية. واشار إلى البروتوكولات في بعض خطبه السياسية المبكرة وضل طيلة حياته مستغلا الاسطورة التي تقول بأن "اليهود البولشفيين" يتآمرون للسيطرة على العالم. خلال العشرينات والثلاثينات لعبت بروتوكولات حكماء صهيون دورا هاما في تشديد الدعاية النازية. فنشرالحزب النازي على الأقل 23 اصدار من البروتوكولات بين 1919 و1939. بعد استيلاء النازيين على السلطة في عام 1933 إستخدمت بعض المدارس البروتوكولات لتلقين الطلاب. في 1935 عاقبت محكمة سويسرية اثنين من القادة النازيين بسبب توزيع نسخة من البروتوكولات باللغة الألمانية في ببرن في سويسرا. قال القاضي الرئيسي في المحكمة بأن هذه البروتوكولات هي بروتوكولات "تشهيرية" وهي "تزوير واضح"، و"سخيف". أصدر مجلس شيوخ الولايات المتحدة تقريرا في 1964 يقول بأن البروتوكولات "ملفقة". كما قال المجلس بأن محتويات هذه البروتوكولات "هراء" ونقد أولئك الذين ينشرون البروتوكولات باستخدام طريقة دعاية هتلر. في 1993 أعلنت محكمة روسية بأن المنظمةالقومية "باميات", هي منظمة متطرفة ارتكبت فعلا معاديا للسامية بالنسبة لنشر البروتوكولات.
بينما يقول كتاب "50 خرافة عن الأديان" تأليف (جون مورال وتمارا صن) إنه فى عام 1900 قدمت الأوكرانا الروسية (الشرطة السرية للإمبراطورية الروسية القيصرية ما صرنا نسميه "بروتوكولات حكماء صهيون" معلنة أنها محاضر اجتماع من هؤلاء الحكماء للتحكم فى اقتصاديات العالم والسيطرة عليه. وفى المجمل تقدم هذه البروتوكولات 24 بروتوكولا هى: المذهب الأساسى، الحروب الاقتصادية، أساليب الغزو، المادية تحل محل الدين، الاستبداد والتقدم الحديث، أسلوب السيطرة، الحروب العالمية، الحكومات الانتقالية، إعادة التعليم، الاستعداد للسيطرة، الدولة الشمولية، السيطرة على الصحافة، وسائل الترفيه، مهاجمة الدين. كما تضم البروتوكولات القمع الوحشى، غسل الأدمغة، سوء استعمال السلطة، اعتقال الخصوم، الحكام والشعب، البرنامج المالى، القروض والائتمان، قوة الذهب، غرس الخنوع، صفات الحاكم. لكن الكتاب ينكرها ويذهب إلى أن القائلين بها هم أعداء السامية، مشيرا إلى أن يقول الكتاب "انتشر بيت الناس ما يسمى بروتوكولات حكماء صهيون، غير أنه فى عام 1921 نشر فيليب جريفز سلسلة من المقالات فى صحيفة "ذى تايمز" فى لندن كشفت أن "البروتوكولات" كانت زائفة بما لا يدع مجالا للشك.
أما أول مؤتمراتهم فكان في مدينة بال بسويسرة سنة 1897 برياسة زعيمهم "هرتزل"، وقد اجتمع فيه نحو ثلثمائة من أعتى حكماء صهيون كانوا يمثلون خمسين جمعية يهودية، وقد قرروا في المؤتمر خطتهم السرية لاستعباد العالم كله تحت تاج ملك من نسل داود، وكانت قراراتهم فيه سرية محوطة بأشد أنواع [1] انظر ختام البروتوكول السابع.
فما هي علاقة الرواية القديمة حوار في الجحيم التي كتبت في عهد نابليون الثالث ببروتكولات حكماء صهيون ؟ (. ) المفاجاة الكبرى التي اتضحت بعد كشف الفرنسيين عن رواية موريس جولي حوار في الجحيم ، أنها حوت كل بنود البروتكولات و لكنها لا علاقة لها باليهود ، حيث ان جولي كان يسخر من ميكافيلي و مونتسكيو دون أدنى ذكر لليهود. فمن الذي زور البروتكولات ؟ و من الذي ألصقها باليهود ؟ و كيف أصبحت هذه الفرية حقيقة و واقع لا يقبل إنكار اليهود و لا يعبأ بدفوعاتهم ؟ نواصل,,, احدث عناوين سودانيز اون لاين الان فيس بوك تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست
= تستمد الصهيونية فكرها ومعتقداتها من الكتب المقدسة التي حرفها اليهود، أما الصفويون فيمزجون بين الخرافة المثيرة للسخرية، ومكر السياسة، حيث يروِّجون لخرافات عن الاتصال السري بين شخص متوار عن الأنظار من قرون مديدة، أي المهدي المنتظر وبين النظام السياسي، وكان نجاد يقول إن المهدي اتصل به وبشرَّه بفوزه في الانتخابات التي ظهر بعد ذلك أنها مزوَّرة. نقلاً عن صحيفة "الرياض" تنويه: جميع المقالات المنشورة تمثل رأي كتابها فقط.
لعلّ المناظرة التي جرت مع الأستاذ مأمون كيوان على صفحات "العربي الجديد" (13 و17 و24/11/2014)، في شأن "نداء نابليون" المزعوم لليهود، وفي شأن كتابة التاريخ واعتماد مناهج التحقق العلمي ونقد النصوص، لا نقل الأخبار شفاهية، ثم تمحيص الزائف من الصحيح، استناداً إلى الوثيقة والنقش والخبر المبرم، لعلّها تمكَّنَتْ من أمر واحد مهم، هو أنها فتحت الأذهان على قضايا شائعة كثيرة في الكتابات العربية عن اليهود، وعن الأوهام المستقرة لدى كُتّاب عربٍ كثيرين، تعوزهم ملكة البحث وحنكة التقصّي، ويستسهلون النقل من أي مصدر حتى لو كان مبتذلاً. ومن أعظم المصائب التي حلّت بنا أن يكون بعض المشتغلين بقضايا التاريخ أول مَن يتنكر للمبادئ البسيطة في هذا العلم الإنساني، حين يطمئنون اطمئنان البلاهة لما هم عليه من سكون في معارفهم الموروثة الساذجة، ومن استقرار للخرافات في عقولهم، علاوة على قلّة الدراية في البحث العلمي. وحيال هذا العياء في الكتابات التاريخية العربية، خاصة في شأن اليهود، صار لا بد لمَن ثارت في نفسه حَمِيةُ العلم أن ينبري إلى تصحيح المفاهيم المغلوطة والموروثات الشائعة والجارية. "من الحكايات الرائجة أن البروتوكولات كُتبت في سنة 1897 في مدينة بازل في سويسرا، وأن تيودور هيرتزل تلاها على المؤتمر الصهيوني الأول" وأحسبُ أن على الباحث الجاد ألا يترك باباً موصداً، إلا حاول فتح مصراعيه، وألا يترك مفهوماً مستقراً إلا شكك في استقراره، والقصد دائماً هو المعرفة.
وقد كان أخطر ما يقف في وجه الصهاينة لتنفيذ البروتوكولات وقيام دولتهم الصهيونية هم العباقرة والمفكرين ولذلك شرعت فيهم اغتيالا وتقتيلا مثل ما حدث لبعض علماء العراق وإيران والأدباء أمثال غسان كنفاني والسياسيين المناهضين لمشروع الصهينة العالمي. وتنص بعض البروتوكولات على خططهم في تدمير اقتصاد الدول وجعل الشعوب تعاني من الديون وإفقارها حتى يبقوا لهم عبيدا بإراداتهم، وذلك يحدث بسبب فساد الحكام وأيضا ترويج أنه يجب لطالب الحكم أن يكون ذا مكر ورياء وأن الأمانة والإخلاص هي من رذائل السياسة، كما يقومون بإغواء "الغوييم" عن طريق الصحافة وبأقلام الكتاب المشهورين؛ ليتبعونهم تبعية القطيع الأعمى باسم الحرية والخلاص من الحكومات المستبدة -والتي هي بالطبع تنوي خططهم استعبادها-؛ ليؤمنوا بحكومة واحدة هي حكومتهم العادلة تحت شعار(كل وسائل العنف والخديعة).
الكلمة الطيبة كلمة ساحرة جذورها عميقة وفرعها في السماء ثمارها دائمة وأثارها عظيمة الكلمة الطيبة تاج التيجان تاج فوق رؤوس الصالحين الناس بحروفها أغنياء في قوتها يتيه السفهاء بسحرها تجلب أجمل الاصدقاء الكلمة طيبة رمز الاخلاص ونبراس ينير الظلام الكلمة الطيبة دواء لكل عليل وبلسم لكل جريح وفرج لكل مكروب مهموم في أخلاق الرسول الكريم تجلت وفي أفعاله أطلت فقل كلاما رقيقا طيبا تكن من السعداء اجعل من كلامك رسالة صفاء تكن من أعظم الكرماء فقل كلاما طيبا ونم الليل بهناء صدقني قل كلاما طيبا وعش في صفاء فالحياة لا تستحق العناء
ويشير إلى ضرورة تعليم الصغار حسن الكلام، وهذا يأتي بالقدوة الحسنة أولا للوالدين والأخوة الكبار وتصويب أخطاء الأطفال عند وقوعها وتعويدهم على عدم استخدام الكلام الفاحش أو البذيء وتقويم هذا الكلام أولا بأول، وعدم الانتظار لفترة طويلة خشية ألا يتعود الطفل على الكلمات البذيئة. [email protected]
عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ صلى الله عليه وسلم عَنِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: « إِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ رِضْوَانِ اللَّهِ لاَ يُلْقِى لَهَا بَالاً ، يَرْفَعُ اللَّهُ بِهَا دَرَجَاتٍ ، وَإِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ سَخَطِ اللَّهِ لاَ يُلْقِى لَهَا بَالاً يَهْوِى بِهَا فِى جَهَنَّمَ ». شعر عن الكلمه الطيبه صدقه. وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «إن الجنة غرفةٌ يُرى ظاهرها من باطنها ، باطنُها من ظاهرِها» فقال أبو مالك الأشعري: لمن هي يارسول الله ؟ قال: «لمن أطاب الكلام وأطعم الطعام وبات قائماً والناس نيام». و الكلمة الطيبة تكون وقاية لصاحبها من النار فعن عدي بن حاتم قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «اتقوا النار ولو بشق تمرة فمن لم يجد فبكلمة طيبة» ، وهي أيضاً صدقة لقائلها، فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضى الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: « وَالْكَلِمَةُ الطَّيِّبَةُ صَدَقَةٌ ». تابعوا أخبار الإمارات من البيان عبر غوغل نيوز
– هنري ديفيد ثورو "الحب واللطف لا يضيعان أبدا. أنها دائما تحدث فرقا. يباركون من يستقبلهم ويباركونك أنت المعطي. " – باربرا دي أنجيليس. [2]
106 مقولة عن حكم وامثال عن الكلمة الطيبة:
اثر الكلمة الطيبة اثر الكلمة الطيبة عبر موقع محيط ، الكلمة الطيبة هي مفتاح الروح وتبادل الأفكار بين المتحدث والمستمع، ومن اثر الكلمة الطيبة أنها يمكنها أن تجعل الناس سعداء، وتشرح القلب للناس، وتحافظ على آثارها لفترة طويلة، والكلمات الطيبة تعكس النضج والأسلوب الأخلاقي لصاحبها وثقافته، فكلما زادت معرفة الإنسان وفهمه لدين الله، كان أسلوبه ومهاراته في التواصل أفضل. اثر الكلمة الطيبة في النفوس وعلى حياة الفرد والمجتمع - موقع مُحيط. الكلمة الطيبة لها كثير من الآثار والسمات والفوائد، ومن اثر الكلمة الطيبة ما يلي: خصلة من خصال الإيمان، فقد قال النبي"ﷺ" "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرًا أو ليصمت". صاحب الكلمة الطيبة يمكن أن يجذب حب الأصدقاء والإخوة والزملاء، كما أن الناس أن يحبون كلماته المهذبة والجميلة، فيصبح مصدر تفاؤل ولطف خالي تمامًا من كل السلبيات وكل ما يسبب المشاكل والنزاعات. الكلمات الطيبة ستجذب مثلها، أي إذا تحدثت بشكل جيد سوف تشجع الناس أمامك على الرد بطريقة متساوية، ونشر الاحترام والود بين جميع أفراد المجتمع، وهذا النوع من أدب الكلام يؤدي إلى النضج، وإلى مجتمع متفتح بلا تعصب ونزاعات داخلية. الكلمة الطيبة تعكس صورة جميلة عن شخصية صاحبها ومعتقده الديني وعن المكان الذي ترعرع فيه.