وقال محمد بن كعب القرظي: ( لا شرقية ولا غربية) قال: هي القبلية. وقال زيد بن أسلم: ( لا شرقية ولا غربية) قال: الشام. وقال الحسن البصري: لو كانت هذه الشجرة في الأرض لكانت شرقية أو غربية ، ولكنه مثل ضربه الله لنوره. وقال الضحاك ، عن ابن عباس: ( توقد من شجرة مباركة) قال: رجل صالح ( زيتونة لا شرقية ولا غربية) قال: لا يهودي ولا نصراني. نور على نور .. يهدي الله لنوره من..... وأولى هذه الأقوال القول الأول ، وهو أنها في مستوى من الأرض ، في مكان فسيح بارز ظاهر ضاح للشمس ، تفرعه من أول النهار إلى آخره ، ليكون ذلك أصفى لزينتها وألطف ، كما قال غير واحد ممن تقدم; ولهذا قال: ( يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار) قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: يعني: لضوء إشراق الزيت. وقوله: ( نور على نور) قال العوفي ، عن ابن عباس: يعني بذلك إيمان العبد وعمله. وقال مجاهد ، والسدي: يعني نور النار ونور الزيت. وقال أبي بن كعب: ( نور على نور) فهو يتقلب في خمسة من النور ، فكلامه نور ، وعمله نور ، ومدخله نور ، ومخرجه نور ، ومصيره إلى النور يوم القيامة إلى الجنة. وقال شمر بن عطية: جاء ابن عباس إلى كعب الأحبار فقال: حدثني عن قول الله: ( يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار) [ ص: 61] قال: يكاد محمد يبين للناس ، وإن لم يتكلم ، أنه نبي ، كما يكاد ذلك الزيت أن يضيء.
نور على نور.. يهدي الله لنوره من يشاء ذكر الشيخ أبو جعفر الطوسي رحمه الله في كتابه مصباح الأنوار قال: في حديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم لعمه العباس بمشهد من القرابة والصحابة، روى أنس بن مالك قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في بعض الأيام صلاة الفجر، ثم أقبل علينا بوجهه الكريم ، فقلت له: يا رسول الله: إن رأيت أن تفسر لنا قوله تعالى: { فَأُولئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَداءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولئِكَ رَفِيقاً}. فقال صلى الله عليه وآله وسلم: " أما النبيون فأنا، وأما الصديقون فأخي علي، وأما الشهداء فعمي حمزة، وأما الصالحون فابنتي فاطمة وأولادها الحسن والحسين ". قال: وكان العباس حاضراً فوثب وجلس بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وقال: ألسنا أنا وأنت وعلي وفاطمة والحسن والحسين من نبعة واحدة. قال: وما ذاك يا عم ؟.. قال: لأنك تعرف بعلي وفاطمة والحسن والحسين دوننا. نور علي نور يهدي الله لنوره من يشاء. قال: فتبسم النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقال: أما قولك يا عم ألسنا من نبعة واحدة فصدقت، ولكن يا عم.. إن الله خلقني وخلق علياً وفاطمة والحسن والحسين قبل أن يخلق الله آدم، حين لا سماء مبنية ولا أرض مدحية، ولا ظلمة ولا نور، ولا شمس ولا قمر، ولا جنة ولا نار.
13-03-2012, 08:32 PM # 2 بيانات اضافيه [ +] رقم العضوية: 910 تاريخ التسجيل: Dec 2011 أخر زيارة: 29-08-2015 (09:09 PM) المشاركات: 10, 689 [ التقييم: 1317 الدولهـ الجنس ~ مزاجي MMS ~ لوني المفضل: Cadetblue شكراً: 0 تم شكره 31 مرة في 30 مشاركة رد: نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء بارك الله فيك اختى To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts. 13-03-2012, 09:41 PM # 3 الموقوفين رقم العضوية: 1004 تاريخ التسجيل: Feb 2012 أخر زيارة: 23-10-2012 (06:25 AM) 355 [ التقييم: 27 تم شكره مرة واحدة في مشاركة واحدة بورك هذا الطرح الرائع
وقال أبو جعفر الرازي ، عن الربيع بن أنس ، عن أبي العالية ، عن أبي بن كعب ، في قول الله تعالى: ( زيتونة لا شرقية ولا غربية) قال: فهي خضراء ناعمة ، لا تصيبها الشمس على أي حال كانت ، لا إذا طلعت ولا إذا غربت. قال: فكذلك هذا المؤمن ، قد أجير من أن يصيبه شيء من الفتن ، وقد ابتلي بها فيثبته الله فيها ، فهو بين أربع خلال: إن قال صدق ، وإن حكم عدل ، وإن ابتلي صبر ، وإن أعطي شكر ، فهو في سائر الناس كالرجل الحي يمشي في قبور الأموات. اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْض مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ... وقال ابن أبي حاتم: حدثنا علي بن الحسين ، حدثنا مسدد قال: حدثنا أبو عوانة ، عن أبي بشر ، عن سعيد بن جبير في قوله: ( زيتونة لا شرقية ولا غربية) قال: هي وسط الشجر ، لا تصيبها الشمس شرقا ولا غربا. وقال عطية العوفي: ( لا شرقية ولا غربية) قال: هي شجرة في موضع من الشجر ، يرى ظل ثمرها في ورقها ، وهذه من الشجر لا تطلع عليها الشمس ولا تغرب. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا محمد بن عمار ، حدثنا عبد الرحمن الدشتكي ، حدثنا عمرو بن أبي قيس ، عن عطاء ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، رضي الله عنهما ، في قوله تعالى: ( لا شرقية ولا غربية) ليست شرقية ليس فيها غرب ، ولا غربية ليس فيها شرق ، ولكنها شرقية غربية.
قال الإمام أحمد: حدثنا أبو النضر: حدثنا أبو معاوية - يعني شيبان - ، عن ليث ، عن عمرو بن مرة ، عن أبي البختري ، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " القلوب أربعة: قلب أجرد فيه مثل السراج يزهر ، وقلب أغلف مربوط على غلافه ، وقلب منكوس ، وقلب مصفح: فأما القلب الأجرد فقلب المؤمن ، سراجه فيه نوره. وأما القلب الأغلف فقلب الكافر. وأما القلب المنكوس فقلب [ المنافق] عرف ثم أنكر. وأما القلب المصفح فقلب فيه إيمان ونفاق ، ومثل الإيمان فيه كمثل البقلة يمدها الماء الطيب ، ومثل النفاق فيه كمثل القرحة يمدها القيح والدم ، فأي المدتين غلبت على الأخرى غلبت عليه ". إسناده جيد ولم يخرجوه. نور على نور يهدي الله. منقوول من إسلام ويب المكتبة الاسلامية
فأخرج الله من نور ابنتي فاطمة قناديل فعلقها في بطنان العرش، فأزهرت السماوات والأرض، ثم أشرقت بنورها، فلأجل ذلك سميت الزهراء. فقالت الملائكة: إلهنا وسيدنا لمن هذا النور الزاهر الذي قد أشرقت به السماوات والأرض ؟ فأوحى الله إليها: هذا نور اخترعته من نور جلالي لأمتي فاطمة ابنة حبيبي، وزوجة وليي وأخي نبيي، وأبي حججي على عبادي. أشهدكم ملائكتي.. نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء. أني قد جعلت ثواب تسبيحكم وتقديسكم لهذه المرأة وشيعتها ومحبيها إلى يوم القيامة. قال: فلما سمع العباس من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذلك وثب قائماً وقبل بين عيني علي عليه السلام، وقال: والله يا علي أنت الحجة البالغة لمن آمن بالله واليوم الآخر..
فالاتجاهات شتى والطرق مختلفة، ولكنها تؤدي إلى أمرين اثنين مع تشعبها اختلاف مسالكها توصل إلى الخير أو الشر، فطرق الخير والهداية السعادة والإيمان كثيرة ومتنوعة، وطرق الشيطان والغني والضلال أيضا متفرعة بعضها عن بعض. بقلم الأستاذ علي سقراط رحمه الله " مجلة الجماعة العدد الخامس عشر"
بواسطة 3la2awad التقريب إلي أقرب مئة المطابقة بواسطة Alismerh التقريب إلى أقرب عشرة وإلى أقرب مئة بواسطة Nhussain10 التقريب الى أقرب عشرة وأقرب مئة - مدارس المجد الأهلية - أ / علاء الشال.
اذا كان الرقم في منزلة العشرات أقلُّ من 5 يبقى الرقم في منزلة المئات كما هو، وإذا كان الرقم في منزلة العشرات أكبر من 5 يتمُّ اضافة واحد صحيح الى الرقم في منزلة المئات، وتصفير الأرقام على يمين منزلة المئات. تقريب الرقم 350 إلى أقرب 100 منزلة المئات في الرقم 350 هي 3 الرقم خانة العشرات هو 5 يصبحُ تقريب 350 ≈ 400 تقريب الأعداد الى أقرب 1000 التقريبُ الى أقرب 1000 تُعني تقريب الرقم الى منزلة الآلاف، ويتمُ عن طريقِ الخطوات الآتية: تحديد المنزلة المُراد التقريب اليها وهي منزلة الآلاف. اذا كان الرقم في منزلة المئات أقلُّ من 5 يبقى الرقم في منزلة الآلاف كما هو، وإذا كان الرقم في منزلة المئات أكبر من 5 يتمُّ اضافة واحد صحيح الى الرقم في منزلة الآلاف، وتصفير الأرقام في خانة الآحاد والعشرات والمئات. التقريب الى أقرب ألف - موارد تعليمية. إن كانت هنالك أرقامٌ بعد منزلة الآلاف فإنّها تبقى كما هي. تقريب الرقم 45620 الى أقرب 100 منزلة الآلاف في الرقم 45620 هي 5 الرقم في خانة المئات هو 6 أكبر من 5، إضافة واحد صحيح لخانةِ الآلاف يصبحُ تقريب 45620 ≈ 46000 شاهد أيضًا: قرب العدد ٦٢٣٥٦٠١ إلى ٦٢٤٠٠٠٠ ، ما القيمة المنزلية التي قرب إليها العدد؟ الى هنا نكون قد وصلنا الى نهايةِ مقالنا قرب العدد 6719 الى اقرب ألف ، حيثُ سلطنا الضوء على كيفية تقريب الأعداد الصحيحة لمنزلةِ العشرات والمئات والآلاف، وتكاد جميعها تكونُ بنفس القاعدة العامة مع اختلافِ المنزلة.
في ورقة التدريب هذه، سوف نتدرَّب على تقريب الأعداد الكلية حتى ١٠٠٠٠ لأقرب ألف، من خلال تحديد أعداد المئات الواقعة بين الأعداد على خط الأعداد. س١: قرِّب ٧ ٤١٢ إلى أقرب ألف. س٢: قرِّب ٤ ٣٥٨ لأقرب ألف. س٣: أي من الأعداد الآتية يمكن تقريبه إلى ٢ ٠٠٠ عند التقريب لأقرب ألف؟ أ ٢ ٣٤٨ ب ١ ٤٧٦ ج ٢ ٦٠٢ د ٢ ٧٦٤ س٤: هذا جهاز تقريب. يقرِّب أيَّ عدد تُدخِله إلى أقرب ألف. ما العدد الذي يَنتج؟ س٥: عندما نقرِّب لأقرب ألف، نضع خطًّا تحت رقم الآلاف، ثم نتحقَّق من رقم المئات. يُخبرنا رقم المئات إذا كنا سنقرِّب الآلاف لأعلى أم لأسفل. لاحظ المثال الآتي. الآن، نريد تقريب العدد ٣ ٨٦٢. التقريب الى اقرب الفرنسية. ما الرقم الذي سنضع خطًّا تحته؟ ما الرقم الذي سنتحقَّق منه؟ ما نتيجة تقريب ٣ ٨٦٢ لأقرب ألف؟ س٦: أيٌّ من الآتي يُمثِّل ٢ ٥٧٩ لأقرب ألف؟ س٧: يلعب كلٌّ من شريف وفادي وباسم ألعاب الفيديو. يوضِّح هذا الجدول نقاطهم. الاسم شريف فادي باسم النقاط ٣ ٥٨٤ ٢ ٢٧٣ ٣ ١٢٥ أيٌّ منهم حصل على نقاط مقدارها ٣ ٠٠٠ إذا قرَّبنا نقاطهم لأقرب ألف؟ أ باسم ب شريف ج فادي س٨: لدى باسم ٦ ٦٢٤ دولارًا أمريكيًّا. يُرِيد أن يُقرِّب هذا العدد لأقرب ألف.