السلام عليكم ،،،، بخصوص غسيل السيارة بستم والاختلاف ف الاراء عن استخدام الديزل عندي كم نصيحة مجربة ممكن تفيد: الافضل الغسيل من تحت بالماء فقط اما المكينة وماحولها بس هواء ف اي بنشر او مغسلة سيارات اما اذا في بقع زيت او زفت تحت السيارة افضل شي تروح اي سوبر ماركت وتاخذ بخاخ موبي حق الافران او اي بخاخ خاص للافران والشحوم واللي خلاني اخذ مثل هالانواع هي: انك تقدر لما تبخ توصل لابعد مكان لو انك مارفعت السيارة وحاب تسويها عند البيت. وثاني شي لاتبخ الا ع الحديد وانتبي يجي ع الجلود او ماشابه واكثر مكان يكون معدوم هو الفيبر اللي تحت الابواب ف اليمين واليسار واذا عندك تهريب زيت دركسون مثلا حتلاقي الزيت ماشي من مكان التهريب قدام الين الخلف. والطريقة تبخ المكان المعدوم وترش موية او تمسح بفرشة لو قدرت توصل للمكان باليد وبعدها ترش موية وكرر العملية وخليه عشرة دقايق لو المكان حديد ورش بموية وطبعا لايجي ع اليد ولا البودي.... وان شاء الله اكون وصلت الفكرة وافدتكم ودعواتكم ،،،،، ودمتممممممممم إبلاغ
تمّ النشر في 19/02/2022 رفعنا الطاقه الاستيعابيه للغسيل البستم لتقليل فترة الانتظار نرحب بالجميع ومما يسعدنا خدمتكم بالوجه المطلوب تمّ النشر في 01/09/2020 الغسيل لدينا بمكاين البخار الرطب ومواد خاصة مما يساعد في ازالة اصعب الزيوت والشحوم وجميع الاوساخ اسفل السيارة تمّ النشر في 15/07/2020 مغسلة القمة لدينا خبره في نظافة السيارة خارجينا اكثر من ١٥ سنه نحن متخصصين في ازالة الاوساخ الصعبه بالبودي وهيكل السيارة السفلي من زيوت وشحوم بستخدام مواد خاصة لازالة الاوساخ الصعبه ونستخدم احدث مكاين الغسيل الالمانيه
تقوم ساب تكـ بتصنيع بساتم مغاسل سيارات للاستخدام فى: غسيل السيارات يعتمد عليها و سهلة الإستخدام آمنة للاستخدام مع صمام التحكم في الهواء أوزان سيارات 5 و 8 طن الخصائص المواصفات Model A (mm) B (mm) C (mm) D (mm) E (mm) F (mm) G (mm) H (mm) Weight KG. (APPROX. ) Working Pressure (Bar) IG5T-ROM 4100 1500 2800 660 2100 1300 1600 240 1000 12 - 14 IG8T-ROM 4500 1500 3000 730 2100 1500 1600 260 1600 12 - 14
العديد من عروض المنتجات متنقلة ، مع الأخذ في الاعتبار أنها متوفرة بعجلات في الأسفل. غسيل البستم و ما ادراك ما غسيل البستم! شاهد المزيد… تعليق 2021-06-22 15:11:27 مزود المعلومات: منقذ الأجيال 2021-07-05 18:47:00 مزود المعلومات: Rajab Alzhrani 2020-12-06 01:54:41 مزود المعلومات: رائد الدار 2021-08-15 03:43:35 مزود المعلومات: Abdulghani Muqbil 2021-06-18 07:59:52 مزود المعلومات: Gg Ju تصفّح المقالات
وانتقصه الشيخ محمد زاهد الكوثري عفا الله عنه وردَّ عليه صاحب كتاب من بدع التفاسير أبو الفيض الغماري. وإذا انتقصه حنفي أو حنبلي فيحمل وزر نفسه ولا ذنب للمذهب فالله يقول: ( ولا تزر وازرة وزر أخرى). بعده خرج الشاب مقتبعاً هذا وصلى الله على سيدنا ونبينا محمد وآله وصحبه وسلم. بقلم محمد بن عبدالرحمن آل إسماعيل
نشأ الحافظ بن حجر يتيما، فقد توفي والده وعمره أربع سنوات، وتوفيت أمه قبل ذلك وهو طفل. وكان أبوه أوصى قبل وفاته بولده كبيرَ التجار أبا بكر محمد بن علي بن أحمد الخروبي، فقام يأمره أحسن قيام. وكان لوصيّه الخروبي فضل كبير في إقبال الحافظ بن حجر على الاشتغال بالعلم. ولما أكمل اثنتي عشرة سنة، حج وصيّه في سنة أربع وثمانين، واستصحب ابن حجر معه، فحجا، وجاورا، وصلّى في سنة خمس وثمانين وسبعمائة بالناس التراويح بمكة، بالمسجد الحرام. وسمع بمكة من الشيخ عفيف الدين عبد الله بن محمد بن محمد النشاوري، ثم المكي، غالب صحيح البخاري، وهو أول شيخ سمع عليه الحديث. ابن حجر (توضيح) - ويكيبيديا. وكذلك أخذ فقه الحديث عن الشيخ جمال الدين أبي حامد محمد بن عبد الله بن ظهيرة المكي، في كتاب عمدة الأحكام، للحافظ عبد الغني المقدسي. فكان أول شيخ بحث عليه في فقه الحديث. ثم عاد في صحبة وصية الزكي الخروبي إلى مصر، ووصلها سنة 786هـ. وأقبل على الاشتغال، فجد واجتهد، فحفظ كتبا من مختصرات العلوم، مثل عمدة الأحكام، وملحة الإعراب، وألفية الحديث للعراقي وغيرها. وكان رحمه الله سريع الحفظ. وقرأ القرآن تجويدا على الشهاب أحمد بن محمد بن الفقيه على الخيوطي، ثم على الصدر سليمان بن عبد الناصر الإبشيطي شيئا من العلم.
* الدراية في تخريج أحاديث الهداية ويعتبر من كتب التخريج البديعة وقد خرج فيه الأحاديث الواردة في كتاب الهداية وهو مرجع فقهي وغير ذلك من المؤلفات الكثيرة. * إنباء الغمر بأنباء العمر، وهو مؤلف ضخم يقع في حوالي ألف صفحة كبيرة حيث يتبع نظام الحوليات والشهور والأيام في تدوين الحوادث. ثم يتبع حوادث كل سنة بأعيان الوفيات. وقد أفاض في ذكر ما يتعلق بمصر من هذه الحوادث، وهو يتناول الأحداث التي وقعت بين سنة (773 هـ - 850 هـ). * الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة، وهو معجم ضمنه تراجم أعيان القرن الثامن الهجري من علماء وملوك وسلاطين وشعراء وغيرهم من مصر ومختلف بلاد الإسلام، ويعتبر هذا الكتاب من أهم مصادر تاريخ مصر الإسلامية في الفترة التي يتناولها. * رفع الإصر عن قضاة مصر، وهو معجم لقضاة مصر منذ الفتح الإسلامي حتى آخر القرن الثامن الهجري. * نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر وهو في علم مصطلح الحديث. * تسديد القوس مختصر مسند الفردوس. * بلوغ المرام من أدلة الأحكام. ص184 - النكت على كتاب ابن الصلاح لابن حجر - الفصل الرابع في تعقباتي على الحافظ - المكتبة الشاملة. * لسان الميزان. * تغليق التعليق في وصل معلقات البخاري. * ديوان ابن حجر، في الشعر. * غبطة الناظر في ترجمة الشيخ عبد القادر. * القول المسدد في الذب عن المسند مكانته وثناء الأئمة عليه: أثنى على الحافظ بن حجر أشياخه، ومعاصروه من أقرانه، وتلامذته، والأئمة الكبار من بعده.
فأخذ عن مشايخ ذلك العصر، واجتمع بالحافظ العراقي فلازمه عشرة أعوام، وتخرّج به، فانتفع بملازمته، وقرأ عليه من الكتب والأجزاء الشيء الكثير. وأذن له في التدريس في علوم الحديث سنة 797هـ، وكان العراقي يعظّمه جدا. ثم قرأ وسمع من مسندي القاهرة ومصر الشيء الكثير. رحلاته: لقد استفاد الحافظ بن حجر من رحلاته الاستفادة الجمة، حيث حصّل السماع من شيوخ كبار، وسمع العوالي. ولقد رحل داخل مصر إلى قوص والصعيد والإسكندرية والقاهرة والجيزة وغيرها. ثم رحل إلى اليمن مرتين الأولى سنة 799هـ، والثانية سنة 806هـ، فحصّل فيها العلم الغزير. ورحل إلى الحجاز غير مدة للحج والمجاورة والعلم. ورحل أيضا إلى الديار الشامية. شيوخه ومن أخذ عنهم العلم: لقد استفاد الحافظ بن حجر من الشيوخ واجتمع له منهم ما لم يجتمع لأحد من أهل عصره. فشيوخه كثيرون جدا، وقد جمعهم في كتاب جليل القدر أسماه: " المَجْمَع المؤسَّس للمُعْجَم المفهرَس" ورتبهم على حروف الهجاء. ويبلغ عددهم تقريبا 628 شيخا. فممن أخذ عنهم القراءات: الشيخ برهان الدين إبراهيم بن أحمد التنوخي البعلي. وصدر الدين محمد بن عبد الرزاق السفطي المقرئ. والشهاب أحمد بن محمد الخيوطي. وممن أخذ عنهم الفقه وأصوله: الإمام البلقيني.
فإن عقوبة الظالم تمنع النفوس عن ظلمه ، وتحضها على فعل ضد ظلمه: من الإيمان والسنة ونحو ذلك. فإذا لم يكن في هجرانه انزجار أحد ولا انتهاء أحد ؛ بل بطلان كثير من الحسنات المأمور بها لم تكن هجرة مأمورا بها ، كما ذكره أحمد عن أهل خراسان إذ ذاك: أنهم لم يكونوا يقوون بالجهمية. فإذا عجزوا عن إظهار العداوة لهم سقط الأمر بفعل هذه الحسنة ، وكان مداراتهم فيه دفع الضرر عن المؤمن الضعيف ، ولعله أن يكون فيه تأليف الفاجر القوي. وكذلك لما كثر القدر في أهل البصرة ، فلو ترك رواية الحديث عنهم لا ندرس العلم والسنن والآثار المحفوظة فيهم... فإن أقواما جعلوا ذلك عاما ، فاستعملوا من الهجر والإنكار ما لم يؤمروا به ، فلا يجب ولا يستحب ، وربما تركوا به واجبات أو مستحبات وفعلوا به محرمات. وآخرون أعرضوا عن ذلك بالكلية ، فلم يهجروا ما أمروا بهجره من السيئات البدعية ؛ بل تركوها ترك المعرض ؛ لا ترك المنتهي الكاره ، أو وقعوا فيها ، وقد يتركونها ترك المنتهي الكاره ، ولا ينهون عنها غيرهم ، ولا يعاقبون بالهجرة ونحوها من يستحق العقوبة عليها ، فيكونون قد ضيعوا من النهي عن المنكر ما أمروا به إيجابا أو استحبابا ، فهم بين فعل المنكر أو ترك النهي عنه ، وذلك فعل ما نهوا عنه وترك ما أمروا به.