وقال آخرون: بل هو مواصل لما قبله. قالوا: ومعنى الكلام: فأخذتهم الصاعقة بظلمهم= فبنقضهم ميثاقهم، وكفرهم بآيات الله، وبقتلهم الأنبياء بغير حق، وبكذا وكذا أخذتهم الصاعقة. قالوا: فتبع الكلام بعضه بعضًا، ومعناه: مردود إلى أوله. وتفسير"ظلمهم"، الذي أخذتهم الصاعقة من أجله، بما فسر به تعالى ذكره، من نقضهم الميثاق، وقتلهم الأنبياء، وسائر ما بيَّن من أمرهم الذي ظلموا فيه أنفسهم. قال أبو جعفر: والصواب من القول في ذلك أن قوله:"فبما نقضهم ميثاقهم" وما بعده، منفصل معناه من معنى ما قبله، وأن معنى الكلام: فبما نقضهم ميثاقهم، وكفرهم بآيات الله، وبكذا وبكذا، لعناهم وغضبنا عليهم= فترك ذكر"لعناهم "، لدلالة قوله:"بل طبع الله عليها بكفرهم"، على معنى ذلك. إذ كان من طبع على قلبه، فقد لُعِن وسُخِط عليه. وإنما قلنا ذلك أولى بالصواب، لأن الذين أخذتهم الصاعقة، إنما كانوا على عهد موسى= والذين قتلوا الأنبياء، والذين رموا مريم بالبهتان العظيم، وقالوا:"قتلنا المسيح"، كانوا بعد موسى بدهر طويل. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النساء - الآية 155. ولم يدرك الذين رموا مريم بالبهتان العظيم زمان موسى، ولا من صُعق من قومه. وإذ كان ذلك كذلك، فمعلوم أنّ الذين أخذتهم الصاعقة، لم تأخذهم عقوبةً لرميهم مريم بالبهتان العظيم، ولا لقولهم:"إنا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم".
وإذ كان ذلك كذلك، فبيِّنٌ أن القوم الذين قالوا هذه المقالة، غير الذين عوقبوا بالصاعقة. وإذ كان ذلك كذلك، كان بيِّنًا انفصال معنى قوله:"فبما نقضهم ميثاقهم"، من معنى قوله:"فأخذتهم الصاعقة بظلمهم".
وثالثها: قتلهم الأنبياء بغير حق، وذكرنا تفسيره في سورة البقرة. تفسير: (فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بآيات الله وقتلهم الأنبياء بغير حق). ورابعها: قولهم: {قُلُوبُنَا غُلْفٌ} وذكر القفال فيه وجهين: أحدهما: أن غلفا جمع غلاف والأصل غلف بتحريك اللام فخفف بالتسكين، كما قيل كتب ورسل بتسكين التاء والسين، والمعنى على هذا أنهم قالوا قلوبنا غلف، أي أوعية للعلم فلا حاجة بنا إلى علم سوى ما عندنا، فكذبوا الأنبياء بهذا القول. والثاني: أن غلفا جمع أغلف وهو المتغطى بالغلاف أي بالغطاء، والمعنى على هذا أنهم قالوا قلوبنا في أغطية فهي لا تفقه ما تقولون، نظيره ما حكى الله في قوله: {وَقَالُواْ قُلُوبُنَا في أَكِنَّةٍ مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ وَفِى ءاذانِنَا وَقْرٌ وَمِن بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ} [فصلت: 5]. ثم قال تعالى: {بَلْ طَبَعَ الله عَلَيْهَا بِكُفْرِهِمْ}. فإن حملنا الآية المتقدمة على التأويل الأول كان المراد من هذه الآية أنه تعالى كذبهم في ادعائهم أن قلوبهم أوعية للعلم وبيّن أنه تعالى طبع عليها وختم عليها فلا يصل أثر الدعوة والبيان إليها، وهذا يليق بمذهبنا، وإن حملنا الآية المتقدمة على التأويل الثاني كان المراد من هذه الآية أنه تعالى كذبهم في ادعائهم أن قلوبهم في الأكنة والأغطية، وهذا يليق بمذهب المعتزلة، إلاّ أن الوجه الأول أولى، وهو المطابق لقوله: {بَلْ طَبَعَ الله عَلَيْهَا بِكُفْرِهِمْ}.
عرفتم؟ الكافر إذا آمن عند معاينة الموت يدخل في الإيمان؟ والله ما يقبل منه لأنه كشف الغطاء ورأى الآخرة كذلك المذنب سواء بزنا بربا بخمر بأية جريمة بقتل نفس إذا شاهد ملك الموت وقال: أتوب ما ينفع، ما تقبل توبته فلهذا أمرنا الرسول صلى الله عليه وسلم أن نعجل بالتوبة وأخذها المسلمون سلف عن سلف إلى يوم القيامة أن التوبة يجب أن تكون على الفور لا يصح أن تقول: بعد عام بعد أن أتزوج أن أوظف بعد أن يأتي فلان، هذا انزعه من قلبك التوبة أجرمت قل: أستغفر الله وأتوب إليك لا تدري متى تسقط لا يصح تأخير التوبة أبداً. قال تعالى:" فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم". ثم الاستمرار في المعصية قد يكون في يوم من الأيام ران على قلب العبد وحينئذ إذا ذكرته بالله يضحك، قيل لشخص هلك وهو مولع بالباطل والأغاني وكذا هم يقولون عند موته على الفراش لا إله إلا الله وهو يغني مات على ألفاظ الغناء وهو يموت، لم؟ لأنه توغل ذلك الظلام فيه والران على قلبه ختم على قلبه ما يقبل أبداً لا إله إلا الله. والله تعالى أسأل أن يبصرنا بعيوبنا وأن يتوب علينا ويعود بنا إلى رضاه وساحة رضوانه، اللهم آمين. وصل اللهم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.
والحاصل أنه لابد للقرينة من التعلق المعنوي بسابقتها حتى تصلح لذلك، ومنه يعلم أنه لا مورد للنظر بأن الطبعين متوافقان في العروض، أحدهما بالكفر، والآخر بالنقض، وقيل: هو متعلق بلا يؤمنون، والفاء زائدة، وقيل: بما دل عليه ولا يخفى ردّ ذلك.
قال تعالى: قُل للْمُؤْمِنِينَ يَغُضوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِن اللهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ* وَقُل للْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِن وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُن هذه الآيات نزلت منذ أكثر من ألف وأربعمائة عام، لدعوة المؤمنين والمؤمنات، والنبي صلى الله عليه وسلم بين ظهرانيهم، لغض البصر، فما أحوجنا الآن إلى هذه الفضيلة. وقال تعالى: لا تَمُدن عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتعْنَا بِهِ أزْوَاجاً مِنْهُمْ وَلا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ وهذا الأمر رباني عام للرجال والنساء بغض الأبصار عمّا حرّم الله تعالى عليهم. وغض البصر نوعان: غض البصر عن العورة، وغض البصرعن محل الشهوة. اية عن غض البصر للنساء. وغض البصر عن العورة، يعني ألا ينظر الرجل إلى عورة الرجل، ولا تنظر المرأة إلى عورة المرأة، وللأسف نجد في كثير من البيوت الإسلامية، أن البنات يجلسن بالملابس المكشوفة أمام أفراد الأسرة، ويمكن أن تخلع الفتاة ملابسها أمام أختها أو أمها أو حتى قريباتها بلا حرج، وهي لا تعرف ما هي عورة المرأة على المرأة، وكذلك الشاب يخلع ملابسه أمام إخوانه، أو أبيه وأصدقائه ولا يعرف عورة الرجل على الرجل.
الإجابة: الحمدُ لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصَحْبِه ومَن والاه، أمَّا بعدُ: فإن الله تعالى أمر بغض البصر سدًا للذريعة المفضية إلى الشهوة والمحظور؛ فقال سبحانه وتعالى: {قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ}[النور: 30]، فافترض الله عز وجل غض البصر جملة، كما افترض حفظ الفرج، ولا يجوز تخصيص الآية الشريفة بمن ينظر بشهوة؛ لأن ذلك يفتقر لنص صحيح، فليس في الكتاب ولا في السنة إباحة النظر إلى النساء بدعوى عدم الشهوة. فالشارع الحكيم منع من النظر خشية الفتنة والشهوة؛ كما قال ابن عابدين في "حاشيته رد المحتار".
حكمة الله في غض البصر - غض بصرك تنعم ، لماذا اغض بصري رغم أن الفتيات لا تلتزم ؟ تعرف على حكمة الله في غض البصر للرجال، حماية الوجدان بغض البصر. حكمة الله في غض البصر - غض بصرك تنعم حكمة الله في غض البصر - غض بصرك تنعم حكمة الله في غض البصر - غض بصرك تنعم، نعم النعيم يأتي من غض المسلم لبصره، تابع الشرح وستعلم الحكمة الإلاهية الكبيرة لهذا الجانب المهم في حياة كل شاب مسلم. يقول الشيخ محمد متولي الشعراوي رحمه الله أنه إن شاهدت وردة جميلة في بستان وعشقت هذه الوردة وأحببتها وقمت بقطافها والاحتفاظ بها فهذا مسموح لك ولا حرام به. وهذا الشيء في النظر والإعجاب قم بقياسه على ما ترغب من غير مثال الوردة والنظر اليها أو أخذها، ولكن لا يجوز لك أن تتعامل مع النظر 'لى النساء من هذا الجانب. لأنه محرم عليك من الله تعالى وأمرت بغض البصر عن النساء. إن شاهدت فتاة جميلة ونظرت إليها أول نظرة وأعجبتك ومن ثم حاولت الإقتراب منها هنا يبدأ الحرام. اية عن غض البصر هل ترى من. والحرام في النظر إلى النساء لأن الله أعلم بنا وهو خالقنا، وقد خلق الله الأحاسيس والمشاعر والوجدان. إن رأيت فتاة وأعجبتك ستذهب مشاعرك لها ويتحرك الوجدان الذي هو نعمة من الله وهو الذي سيحرك بك الحب والعشق وتعلق القلب الذي ربما يتعلق بفتاة طوال عمر الشاب.
دعاء في غض البصر يُعتبر البصر من النعم التي أنعمها الله علينا وينبغي علينا أن نحافظ عليها، ونتجنب استخدامها فيما يؤدي الى غضب الله علينا، ومن هنا نقدم اليكم أفضل أدعية من أجل غض البصر، ومنها: اللهم غض بصري واشغلني بطاعتك عن معصيتك اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اللهم حصن فروجنا، وطهر قلوبنا، وارزقنا غض الأبصار، والبعد عن الحرام، أغننا بحلالك عن حرامك، وبفضلك عمن سواك، إنك على كل شيء قدير، وبالإجابة جدير، أقول قولي هذا، واستغفر الله لي ولكم فاستغفروه، إنه هو الغفور الرحيم، وأفسحوا لإخوانكم الواقفين يفسح الله لكم. غض البصر - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام. اللهم عافني من شر سمعي وبصري ولساني وقلبي وشر منيي. دعاء لشفاء البصر تُعد نعمة البصر من أفضل النعم التي أنعم الله بها على الإنسان وأكرمه بها، واذا أُصيب الانسان بأي أذى في نظره، فإن ذلك يؤثر على حياة الإنسان ومعاناته النفسية من ذلك، ويوجد الكثير من الأدعية للدعاء بها من أجل شفاء البصر، ومنها الآتي: يا ناظري يعقوب أعيذكما — بما استعاذ به اذ مسه الرمد قميص يوسف اذ جاء البشير به ، بحق يعقوب اذهب ايها الرمد و لوجع العين تقرا هذه الابيات و هي لقد حضر المختار في الغسل خمسة –علي كذا النعمان فالفضل قد ورد اسامة شقران فمن حفظ اسمهم، فلن يرى في عينه قط رمد.
فعلى المؤمن عباد الله أن يلجأ إلى العبادات التي شرعها الله عز وجل؛ من أجل أن تزكو نفسه في الدنيا ، ومن أجل أن يسعد بمجاورة الله عز وجل في الآخرة، قال الله عز وجل: { قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ} [النور: 30].